{"id":6548,"date":"1997-01-19T11:21:48","date_gmt":"1997-01-19T11:21:48","guid":{"rendered":"\/?p=6548"},"modified":"2016-05-19T05:53:34","modified_gmt":"2016-05-19T05:53:34","slug":"renouveau-de-leglise-et-modernite-1-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6548","title":{"rendered":"Renouveau de l’Eglise et modernit\u00e9 (1\u00b0 partie)"},"content":{"rendered":"

Renouveau de l’Eglise et modernit\u00e9 (1\u00b0 partie)<\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

Quel r\u00e9veil pour aujourd’hui ?1<\/sub><\/h3>\n

 <\/p>\n

\"eglise<\/a>\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

par Francis BAILET<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. CONNAITRE ET COMPRENDRE NOTRE TEMPS<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Eglise est-elle moderne ?<\/h3>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Beaucoup s’interrogent aujourd’hui sur ce qui s’enseigne et se vit dans le monde d’une part, et dans l’Eglise d’autre part.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il nous faut donc prendre le temps de la r\u00e9flexion pour comprendre la pens\u00e9e et le comportement<\/strong> de nos contemporains. Il nous faut aussi une meilleure connaissance de la pens\u00e9e de Dieu<\/strong> pour \u00eatre t\u00e9moins de J\u00e9sus-Christ dans le renouveau et la fid\u00e9lit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Apr\u00e8s la longue p\u00e9riode du Moyen Age, pr\u00e8s de 1000 ans, il y a ce qu’il est convenu d’appeler \u00ab\u00a0les Temps modernes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Lire l’article complet en PDF<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Les \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, cette p\u00e9riode de l’Histoire qui a fait suite \u00e0 la Renaissance (le retour aux sources de l’Antiquit\u00e9, \u00e0 son art, \u00e0 sa culture, le retour \u00e0 l’humanisme de l’Antiquit\u00e9), est le point de d\u00e9part, le fondement de la p\u00e9riode moderne. Peu \u00e0 peu mais tr\u00e8s s\u00fbrement, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la religion – et au christianisme en particulier – n’est plus accept\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un des traits caract\u00e9ristiques de la modernit\u00e9, c’est la s\u00e9cularisation.<\/strong> La culture n’est plus domin\u00e9e par l’Eglise. \u00ab\u00a0Dans la philosophie du XVIIe si\u00e8cle encore, l’homme \u00e9tait pens\u00e9 \u00e0 partir de Dieu et, si l’on ose le dire, apr\u00e8s lui. Il y avait d’abord le Cr\u00e9ateur, l’Etre absolu et infini et, par rapport \u00e0 lui, l’\u00eatre humain se d\u00e9finissait comme manque, finitude… C’est cette hi\u00e9rarchie, que l’apparition des sciences modernes en m\u00eame temps que celle de l’espace la\u00efque, abolit\u00a0\u00bb2.<\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au nom du refus des arguments d’autorit\u00e9, l’homme a pris en main sa destin\u00e9e. Il n’a plus besoin de Dieu pour fonder sa morale et comprendre qu’il lui faut respecter autrui. Le mouvement s’est invers\u00e9. Il ne subit plus, il contr\u00f4le et dirige. La r\u00e9volution industrielle, le d\u00e9veloppement de la technique, les progr\u00e8s extraordinaires de la science le confortent dans cette position.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant, la pens\u00e9e contemporaine \u00e9volue rapidement.<\/strong> On parle aujourd’hui de \u00ab\u00a0post-modernit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d’ultra-modernit\u00e9\u00a0\u00bb. Le sociologue Jean Baub\u00e9rot parle de \u00ab\u00a0modernit\u00e9 tardive\u00a0\u00bb. Henri Blocher a quelquefois sugg\u00e9r\u00e9 l’expression \u00ab\u00a0modernit\u00e9-post\u00a0\u00bb…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est pour cela qu’il est essentiel de garder en m\u00e9moire que la pens\u00e9e moderne est complexe, diversifi\u00e9e, m\u00eame si l’on peut discerner une dominante. En parler avec pr\u00e9cision et rigueur est difficile, car elle s’exprime dans une grande vari\u00e9t\u00e9 de tendances et souvent d’une mani\u00e8re conflictuelle. \u00ab\u00a0Ma th\u00e8se personnelle, \u00e9crivait r\u00e9cemment l’\u00e9ditorialiste du Nouvel Observateur<\/em>, Jean Daniel, ne rejoint pas les conclusions de Luc Ferry. Je crois que le grand et nouveau ph\u00e9nom\u00e8ne du XXIe si\u00e8cle… sera le d\u00e9clin tragique de cette v\u00e9ritable foi dans le progr\u00e8s, qui servait de point d’appui et m\u00eame de tremplin \u00e0 l’incroyance\u00a0\u00bb3<\/strong><\/sub>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notre temps est particulier… \u00ab\u00a0Notre temps est d\u00e9boussol\u00e9, il ne sait \u00e0 quel saint se vouer\u00a0\u00bb, \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 il y a presque 25 ans, Alfred Kuen dans son Introduction \u00e0 \u00ab\u00a0Lettres pour notre temps\u00a0\u00bb. Aujourd’hui le foisonnement des id\u00e9es laisse perplexe et insatisfait. Nos contemporains sont en recherche, mais o\u00f9 trouveront-il des certitudes<\/strong> ?<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

La nouvelle mani\u00e8re d’envisager la v\u00e9rit\u00e9 en exclut la possibilit\u00e9<\/strong>. C’est le philosophe allemand Hegel qui a ouvert la voie en proposant de ne plus raisonner sur le principe de la th\u00e8se et de son contraire l’antith\u00e8se, mais par le biais de la synth\u00e8se. Autrement dit et plus simplement : il n’y a plus le vrai et le faux, ni le beau et le laid, ni le bien et le mal. Tout est \u00e0 la fois vrai et faux, beau et laid, bien et mal.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le relativisme<\/strong> est une caract\u00e9ristique de la modernit\u00e9. Il n’y a pas de v\u00e9rit\u00e9 absolue. \u00ab\u00a0La doctrine est un savoir de seconde main, un danger4<\/sub><\/strong>.\u00a0\u00bb La tol\u00e9rance est dans tous les c\u0153urs et sur toutes les l\u00e8vres, mais elle est aujourd’hui d\u00e9voy\u00e9e. Elle ne concerne plus seulement les relations avec les hommes, mais les rapports entre les id\u00e9es.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tout cela s’exprime aussi dans la vie quotidienne<\/strong>. Le groupe \u00ab\u00a0I AM\u00a0\u00bb chante \u00ab\u00a0Ombre est lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. Le message des groupes de rap incite \u00e0 la violence et au crime. Mais leurs albums, vendus \u00e0 des millions d’exemplaires, ne sont plus r\u00e9pr\u00e9hensibles, car leurs paroles ne sont pas \u00e0 prendre au premier degr\u00e9 !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Le retour du religieux<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre temps voit r\u00e9\u00e9merger de fa\u00e7on massive et multiforme le souci du divin\u00a0\u00bb5<\/strong><\/sub>. Mat\u00e9rialiste et ath\u00e9e, l’homme moderne s’int\u00e9resse plus fortement que jamais au spirituel et \u00e0 l’irrationnel. L’engouement pour les religions orientales, l’occultisme, l’\u00e9sot\u00e9risme et les mouvements spiritualistes divers est r\u00e9v\u00e9lateur des besoins du c\u0153ur humain. Dieu, le grand refoul\u00e9 de notre culture est revenu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La parole d’Andr\u00e9 Malraux \u00ab\u00a0le XXIe si\u00e8cle sera mystique ou ne sera pas\u00a0\u00bb est constamment cit\u00e9e. Louis Pauwels parlait d\u00e9j\u00e0 de \u00ab\u00a0la ru\u00e9e vers l’\u00e2me\u00a0\u00bb. Les Fran\u00e7ais (60 \u00e0 70% d’entre eux) se d\u00e9clarent non pas ath\u00e9es, mais sans religion. Ils croient en quelque chose, en un principe divin, en une \u00e9nergie cosmique, \u00e0 un dieu int\u00e9rieur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous savons le succ\u00e8s des sectes… Les hommes et les femmes de notre temps sont pr\u00eats \u00e0 croire n’importe qui, n’importe quoi, au m\u00e9pris du simple bon sens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Marylin Ferguson, un des leaders du \u00ab\u00a0Nouvel Age\u00a0\u00bb a montr\u00e9 la voie : \u00ab\u00a0Tout peut \u00eatre autrement\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Tout peut r\u00e9ussir\u00a0\u00bb, \u00e9crit-elle. \u00ab\u00a0Il nous faut p\u00e9n\u00e9trer dans l’inconnu, le connu n’a d\u00e9j\u00e0 que trop failli aux espoirs que nous y avons fond\u00e9s6<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce retour du religieux n’est pas un retour \u00e0 Dieu. Le scientisme ath\u00e9e a perdu de son influence car \u00ab\u00a0la science n’a plus la pr\u00e9tention de dire la v\u00e9rit\u00e97<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb. Il n’est cependant pas mort. En fait, il y a cohabitation entre l’ancien mat\u00e9rialisme et l’affirmation du sacr\u00e9. Des pens\u00e9es tr\u00e8s diverses, voire oppos\u00e9es, s’amalgament et ce m\u00e9lange s’appr\u00e9cie comme un nouveau cocktail. On peut se reconna\u00eetre \u00ab\u00a0incapable de croire\u00a0\u00bb et en m\u00eame temps \u00ab\u00a0\u00eatre profond\u00e9ment ouvert \u00e0 la dimension religieuse\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La philosophie humaniste prend aujourd’hui des formes nouvelles, mais son esprit reste le m\u00eame : l’homme veut \u00eatre au centre. Il continue de croire en lui-m\u00eame. Il a pris conscience de son potentiel divin. Il n’est plus pens\u00e9 \u00e0 partir de Dieu. \u00ab\u00a0C’est en l’homme, \u00e9crit Luc FERRY, dans sa raison et sa libert\u00e9 qui constitue sa dignit\u00e9 qu’il faut fonder les principes du respect de l’autre, non dans une divinit\u00e9.\u00a0\u00bb C’est le rejet du droit moral. \u00ab\u00a0Nous sommes entr\u00e9s dans l’\u00e8re de l’homme-Dieu8<\/strong><\/sub>\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le retour du sacr\u00e9 est cependant un des traits caract\u00e9ristiques de la post- modernit\u00e9. \u00ab\u00a0La soif de Dieu\u00a0\u00bb se fait plus ardente9<\/sub><\/strong>. Mais il s’agit de \u00ab\u00a0Dieu sans Dieu\u00a0\u00bb. Dieu n’est plus refus\u00e9, mais reste cependant dans le flou. Il est le grand Tout.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le succ\u00e8s de l’ouvrage de Paolo C\u0153hlo, \u00ab\u00a0l’Alchimiste\u00a0\u00bb (un million d’exemplaires vendus en France, plus de sept millions \u00e0 travers le monde), est r\u00e9v\u00e9lateur de ce flou mystique dans lequel le \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais moyen\u00a0\u00bb \u00e9volue, s\u00e9duit par cette \u00ab\u00a0marche vers un tr\u00e9sor qui n’appartient qu’\u00e0 lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Voici un t\u00e9moignage de ce flou mystique dans lequel se trouvent beaucoup de nos contemporains : \u00ab\u00a0Je ne crois ni en un Dieu de justice, ni en un Dieu d’amour\u00a0\u00bb, \u00e9crit Dani\u00e8le, pourtant aux portes de la mort. \u00ab\u00a0C’est trop humain pour \u00eatre vrai. Quel manque d’imagination ! Mais je ne crois pas pour autant que nous soyons r\u00e9ductibles \u00e0 un paquet d’atomes. Ce qui implique qu’il y a autre chose que la mati\u00e8re. Appelons \u00e7a \u00e2me ou esprit, ou conscience au choix. Je crois \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 de cela. R\u00e9incarnation ou acc\u00e8s \u00e0 un autre niveau tout \u00e0 fait diff\u00e9rent… Qui mourra verra10<\/strong><\/sub> \u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au niveau des penseurs de notre temps, il en est de m\u00eame. Roger Garaudy \u00e9crit : \u00ab\u00a0Je crois que Dieu sera cr\u00e9dible, si nous ne parlons plus de Dieu comme d’un \u00eatre, mais comme d’un acte11<\/strong><\/sub>\u00a0\u00bb. Jean Daniel appara\u00eet dans son livre \u00ab\u00a0Dieu est-il fanatique ? Essai sur une religieuse incapacit\u00e9 de croire\u00a0\u00bb<\/em> comme \u00ab\u00a0le plus religieux des incroyants\u00a0\u00bb \u00e9crit Jean d’Ormesson.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le retour du sacr\u00e9 n’est pas le retour \u00e0 Dieu. Cependant les besoins spirituels sont r\u00e9els. \u00ab\u00a0La pens\u00e9e de l’\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb est dans le c\u0153ur humain. Quel d\u00e9fi pour l’Eglise ! Saurons-nous le relever ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comment serons-nous t\u00e9moins de J\u00e9sus-Christ aujourd’hui ?<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Quelle r\u00e9ponse apporterons-nous aux questions de nos contemporains ? Comment dirons-nous le message biblique ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Voulons-nous regarder ensemble ce monde dans lequel nous sommes ? Notre regard sera-t-il celui de l’homme spirituel, de l’homme qui a la pens\u00e9e de Christ pour discerner, \u00e9valuer, interpr\u00e9ter les id\u00e9es et les faits ? Notre regard sera-t-il un regard de compassion ? Dans la communion avec J\u00e9sus, verrons-nous ces hommes et ces femmes comme des brebis qui n’ont pas de berger ? S’il en est ainsi, nous saurons aussi leur parler avec le c\u0153ur, et avec l’autorit\u00e9 que donne l’Esprit Saint.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Evang\u00e9liser aujourd’hui est difficile<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Le mat\u00e9rialisme domine toujours la vie de nos contemporains. Le corps a plus que jamais, la premi\u00e8re place. Le rel\u00e2chement des m\u0153urs nous trouble et freine notre t\u00e9moignage. Nous pourrions nous d\u00e9courager, baisser les bras et ne plus oser dire le message de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aussi rappelons-nous \u00ab\u00a0qu’il n’y a rien de nouveau sous le soleil\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0D\u00e9j\u00e0, dans l’empire romain finissant…\u00a0\u00bb \u00e9crit Jean Delumeau, \u00ab\u00a0la situation \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s semblable \u00e0 celle de notre temps. Le monde gr\u00e9co-romain \u00e9tait tr\u00e8s tol\u00e9rant. Les Ath\u00e9niens \u00e9taient extr\u00eamement religieux\u00a0\u00bb (Ac. 17.22)<\/em><\/span>. Comme l’ap\u00f4tre Paul, nous pouvons \u00ab\u00a0renverser les (faux) raisonnements ainsi que tout ce qui se dresse pr\u00e9tentieusement contre la connaissance de Dieu et faire prisonni\u00e8re toute pens\u00e9e pour l’amener \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Christ\u00a0\u00bb (2 Col 10.5)<\/em><\/span>. L’Esprit Saint nous y aidera.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous pensons autrement<\/strong>. Il nous faut le dire avec autorit\u00e9, l’autorit\u00e9 que donne l’amour. Ne n\u00e9gligeons pas de faire appel \u00e0 la raison, au bon sens de ceux \u00e0 qui nous t\u00e9moignons. Nous les conduirons un bout de chemin vers la connaissance de Dieu Cr\u00e9ateur et Souverain. La r\u00e9v\u00e9lation de Sa Parole poursuivra notre t\u00e9moignage et leur apportera des certitudes.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La spiritualit\u00e9 de nos contemporains se veut personnelle, priv\u00e9e. N’y a-t-il pas l\u00e0 une porte ouverte pour leur annoncer un salut personnel ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sachons \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute. Privil\u00e9gions la relation. Soyons pr\u00e9sents dans ce monde pour vivre et t\u00e9moigner qu’aujourd’hui encore J\u00e9sus-Christ change la vie de ceux qui croient Ses paroles. Ne nous laissons pas d\u00e9courager. Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s gardons dans nos c\u0153urs la parole de J\u00e9sus :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Regardez les champs qui d\u00e9j\u00e0 blanchissent pour la Moisson\u00a0\u00bb (Jn 4.35). <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F. B. (\u00e0 suivre)<\/p>\n

\n

NOTES de la 1\u00b0 partie<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a0 Cet article et celui qui para\u00eetra dans le prochain num\u00e9ro, pr\u00e9sentent l’essentiel des \u00e9tudes donn\u00e9es par notre orateur lors de la Conf\u00e9rence Nationale des C.A.E.F. de novembre 1996, \u00e0 Lyon.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong>\u00a0 Luc FERRY, L’homme-Dieu ou le sens de la vie<\/em>, Grasset, p.59.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> \u00a0 Le Nouvel Observateur<\/em> du 22-28 Ao\u00fbt 1996.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> \u00a0 Marylin FERGUSON, Les enfants du Verseau<\/em>, Calmann-L\u00e9vy, p.281.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> \u00a0 Alain PONS \u00e0 propos du livre de Jean DANIEL, Dieu est-il fanatique<\/em> ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> \u00a0 Marylin FERGUSON, op. cit., p.l7.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7.<\/strong> \u00a0 F. CHAMPION, Le Nouvel Observateur<\/em> du 22-28 Ao\u00fbt 1996.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> \u00a0 Luc FERRY, op. cit., p.6l.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9.<\/strong> \u00a0 Voir dossier Hors s\u00e9rie \u00ab\u00a0La soif de Dieu\u00a0\u00bb Voyage au coeur des religions, Nouvel Observateur.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

10.<\/strong> \u00a0 Marie de HENNEZEL, La mort intime<\/em>, Robert Laffont, p. 12.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

11.<\/strong> Dossier du Christianisme au XXe si\u00e8cle<\/em>, \u00ab\u00a0Dieu est-il cr\u00e9dible ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0<\/h1>\n

Renouveau de l’Eglise et modernit\u00e9<\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

Quel r\u00e9veil pour aujourd’hui ?1<\/sub><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

par Francis BAILET <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

2. RENOUVEAU ET FIDELITE2<\/sub><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

L’article pr\u00e9c\u00e9dent nous invitait \u00e0 la r\u00e9flexion et au discernement. Nous nous y \u00e9tions interrog\u00e9s, sur ce qui s’enseigne et sur ce qui se vit dans le monde aujourd’hui. Nous regardons maintenant vers l’Eglise. Comment peut-elle vivre la modernit\u00e9 ? Quelle r\u00e9ponse apportera-t-elle aux questions de nos contemporains ? Comment dira-t-elle le message de Dieu dans le renouveau et la fid\u00e9lit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

L’enseignement de l’ap\u00f4tre Paul apporte la bonne r\u00e9ponse pour une attitude conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu : \u00ab\u00a0Ne vous laissez pas modeler par le monde actuel, mais laissez-vous transformer par le renouvellement de votre pens\u00e9e, pour pouvoir discerner la volont\u00e9 de Dieu : ce qui est bon, ce qui lui pla\u00eet, ce qui est parfait\u00a0\u00bb3<\/sub>.<\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

L’ap\u00f4tre nous avertit tout \u00e0 la fois du danger de la contamination et de la n\u00e9cessit\u00e9 du renouvellement.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pas de conformit\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

L’humanisme moderne refuse \u00ab\u00a0les arguments d’autorit\u00e9\u00a0\u00bb. Il ne veut ni tuteur, ni guide. \u00ab\u00a0Il n’y a plus rien au ciel, ni bien ni mal, ni personne pour me donner des ordres, car je suis un homme,… et chaque homme doit inventer son chemin\u00a0\u00bb. La pens\u00e9e de Jean-Paul Sartre est encore dans l’air du temps4<\/sub><\/strong>. Mais la pens\u00e9e de Dieu est \u00e0 l’oppos\u00e9 de celle des hommes. L’ap\u00f4tre combattait pour la d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9. Il renversait \u00ab\u00a0les faux raisonnements ainsi que tout ce qui se dressait pr\u00e9tentieusement contre la connaissance de Dieu, et faisait prisonni\u00e8re toute pens\u00e9e pour l’amener \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Christ \u00bb5<\/strong><\/sub><\/em><\/span> . Notre combat est aussi au niveau de la pens\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Eglise s’est laiss\u00e9 contaminer. Le contenu m\u00eame de la r\u00e9v\u00e9lation n’a cess\u00e9 d’\u00eatre humanis\u00e9 au fil des deux derniers si\u00e8cles. Le th\u00e9ologien allemand Heinz Zahrnt (protestant) peut \u00e9crire : \u00ab\u00a0II devient urgent de renoncer \u00e0 l’absolu\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Dieu est plus grand que tous les r\u00e9v\u00e9lateurs r\u00e9unis. Il s’agit donc de confesser J\u00e9sus comme le Christ de Dieu, sans exclure pour autant Mo\u00efse, Bouddha, ni Mahomet\u00a0\u00bb6<\/sub><\/strong>. Le th\u00e9ologien allemand Eugen Drewermann (catholique) : \u00ab\u00a0La naissance du fils de Dieu ne se situe pas au niveau de l’histoire… Il convient de lire symboliquement l’histoire de la naissance de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em\u00a0\u00bb7<\/strong><\/sub>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Face \u00e0 ces d\u00e9viations, il nous faut affirmer l’autorit\u00e9 de Dieu et de Sa Parole : \u00ab Au commencement (…) Dieu\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. \u00ab\u00a0Au commencement (…) la Parole\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Il nous faut donner \u00e0 la Parole de Dieu la premi\u00e8re place, sans concession aucune. S’il n’en est pas ainsi il n’y aura pas d’avenir b\u00e9ni.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La lettre et l’esprit<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous croyons \u00e0 l’inspiration pl\u00e9ni\u00e8re et verbale de l’Ecriture. C’est le miracle du pass\u00e9 : \u00ab\u00a0Pouss\u00e9s par le Saint-Esprit, des hommes ont parl\u00e9 de la part de Dieu\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Mais l’inspiration des Ecritures c’est aussi le miracle du pr\u00e9sent. Il nous faut prendre | conscience, en effet, que la Parole n’est pas fig\u00e9e, mais vivante et op\u00e9rante.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Esprit Saint qui l’a inspir\u00e9e, l’anime encore aujourd’hui. Nous en avons parl\u00e9 trop th\u00e9oriquement, trop th\u00e9ologiquement. Nous avons dit l’importance de \u00ab\u00a0la lettre\u00a0\u00bb – et il \u00e9tait indispensable de le faire – mais nous avons attrist\u00e9 l’Esprit qui peut seul la vivifier.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Parole de Dieu s’est incarn\u00e9e dans l’histoire. Il faut aussi qu’elle s’incarne dans nos vies. La nouvelle alliance c’est la loi de Dieu \u00e9crite, non seulement dans un livre, mais aussi dans le c\u0153ur. La lettre tue, l’esprit vivifie. Il est urgent que nous en fassions la d\u00e9monstration \u00e0 nos contemporains. Ils ont besoin de voir pour croire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les hommes et les femmes de notre temps ne connaissent pas l’Evangile parce que les chr\u00e9tiens ne sont pas de vrais t\u00e9moins du Christ. \u00ab\u00a0Ils disent mais ne font pas\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Comme tous les proph\u00e8tes des temps anciens, il nous faut redire la Parole avec le souffle de Dieu. Il nous faut redire le message, mais \u00eatre aussi des messagers qui l’incarnent dans leur vie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si la th\u00e9ologie lib\u00e9rale qui ne donne pas \u00e0 toute l’Ecriture la m\u00eame valeur s’\u00e9tale largement aujourd’hui dans les journaux et revues religieuses (catholiques ou protestants), ne nous laissons pas entra\u00eener, par r\u00e9action, dans un fondamentalisme sans vie. Notre enracinement biblique doit produire des \u0153uvres qui glorifient Dieu et interpellent notre g\u00e9n\u00e9ration. C’est dans une r\u00e9elle et constante d\u00e9pendance du Saint-Esprit que cela est possible.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ni d\u00e9sengagement, ni repli sur soi<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Notre regard sur le Monde et sur l’Eglise pourrait nous d\u00e9courager et nous conduire vers un repli sur nous-m\u00eames dans l’attente du retour du Seigneur. Nous pourrions \u00eatre tent\u00e9s de refuser le combat et fuir le champ de bataille. Mais la Parole de Dieu est l\u00e0 pour que nous reprenions courage.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous savons que \u00ab\u00a0les derniers temps\u00a0\u00bb sont difficiles. La Foi et l’Amour vont en s’affaiblissant. \u00ab\u00a0Les hommes ne veulent plus rien savoir de l’enseignement v\u00e9ritable. Au gr\u00e9 de leurs propres d\u00e9sirs, ils se choisissent une foule de ma\u00eetres… Ils d\u00e9tournent l’oreille de la v\u00e9rit\u00e9 pour \u00e9couter des r\u00e9cits de pure invention\u00a0\u00bb8<\/strong><\/sub><\/em><\/span>. Mais le Seigneur est le m\u00eame et sa Parole peut encore convaincre ceux qui sont en recherche de sens pour leur vie. Ne mettons pas nos lampes sous le boisseau. Au contraire, brillons dans ce monde comme des flambeaux en portant la parole de vie. Le Seigneur donnera des fruits \u00e0 notre travail.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quel R\u00e9veil pour aujourd’hui ?<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Le peuple de Dieu a travers\u00e9 des p\u00e9riodes tr\u00e8s sombres, mais son histoire est aussi marqu\u00e9e par des r\u00e9veils. Le R\u00e9veil du peuple de Dieu est une n\u00e9cessit\u00e9. Le secret de la vie c’est le renouvellement. L’ap\u00f4tre Paul exhortait d\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but de l’histoire de l’Eglise : \u00ab\u00a0C’est l’heure de vous r\u00e9veiller du sommeil\u00a0\u00bb9<\/sub><\/strong><\/em><\/span>. Beaucoup de chr\u00e9tiens ont soif de r\u00e9veil. Ils sont en recherche. Ils veulent que quelque chose change dans leur vie. Leur d\u00e9sir de renouveau est l\u00e9gitime et tr\u00e8s louable. C’est certainement l’oeuvre du Saint-Esprit. Mais beaucoup veulent \u00ab\u00a0un plus\u00a0\u00bb. Le miraculeux et le spectaculaire les attirent. Ils voudraient de la puissance sans la souffrance. Aussi sont-ils pr\u00eats \u00e0 accepter sans discernement \u00ab\u00a0des doctrines nouvelles\u00a0\u00bb simplement parce qu’on leur promet d\u00e9livrance, victoire et vie combl\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On parle beaucoup de R\u00e9veil aujourd’hui dans les Eglises Evang\u00e9liques. Plusieurs pr\u00e9tendent qu’il est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Mais on ne fabrique pas le R\u00e9veil. Il n’est pas dans \u00ab\u00a0ces rassemblements \u00e9motionnels\u00a0\u00bb que l’on nous propose aujourd’hui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le R\u00e9veil dont nous avons besoin, c’est le R\u00e9veil de l’Esprit. M\u00e9fions-nous des imitations. Les proph\u00e8tes n’ont cess\u00e9 de r\u00e9p\u00e9ter : \u00ab\u00a0Revenez \u00e0 Dieu, revenez \u00e0 sa Parole\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le monde, nos contemporains sont friands de r\u00e9v\u00e9lations nouvelles. On cherche \u00e0 communiquer avec les morts. Des messages viennent de l’au-del\u00e0 par l’interm\u00e9diaire des m\u00e9diums10<\/sub><\/strong>. Dans certains milieux \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9liques\u00a0\u00bb on accorde \u00e0 \u00ab\u00a0la proph\u00e9tie\u00a0\u00bb une plus grande importance qu’\u00e0 la Parole biblique.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le R\u00e9veil selon Dieu a pour fondement le retour \u00e0 la R\u00e9v\u00e9lation biblique qui comme \u00ab\u00a0une \u00e9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants va p\u00e9n\u00e9trer jusqu’au plus profond de l’\u00eatre, jusqu’\u00e0 atteindre \u00e2me et esprit, jointures et moelle, et juger ainsi les dispositions et les pens\u00e9es du c\u0153ur\u00a0\u00bb11<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’\u00e9tat spirituel de l’Eglise aujourd’hui<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Serons-nous capables de nous laisser remettre en question ? Accepterons-nous de reconna\u00eetre que nos comportements interpellent peu et ne donnent pas envie d’\u00eatre chr\u00e9tiens ? Nous ne sommes plus cr\u00e9dibles. Nos contemporains en recherche de spirituel ne se tournent pas vers nous. Ils cherchent ailleurs, vers l’Orient, vers le supermarch\u00e9 du Nouvel Age qui ne leur offrent pourtant que l’illusion et le mensonge.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le monde on ne fait plus la diff\u00e9rence entre le bien et le mal. Dans l’Eglise, la sanctification n’est plus recherch\u00e9e et la souillure tol\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faut accepter ce constat d’\u00e9chec. Il faut confesser nos fautes et nous s\u00e9parer du mal. Il faut refuser de pers\u00e9v\u00e9rer dans des situations qui d\u00e9shonorent Dieu. C’est ainsi que d\u00e9bute le R\u00e9veil, toujours. La priorit\u00e9 est aujourd’hui, aux \u00e9motions, au d\u00e9triment de la raison et de l’esprit. C’est d’abord notre esprit qui doit \u00eatre r\u00e9veill\u00e9 et pas nos \u00e9motions.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un renouveau de notre vie personnelle<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour \u00eatre renouvel\u00e9, il faut un nouveau regard sur J\u00e9sus. Il faut une plus grande connaissance de sa gr\u00e2ce. C’est la gr\u00e2ce qui nous conduit vers la sanctification. La gr\u00e2ce nous enseigne \u00e0 dire non au p\u00e9ch\u00e9 et un oui joyeux aux bonnes \u0153uvres que le Seigneur nous fait conna\u00eetre. L’assurance d’\u00eatre aim\u00e9s nous pousse \u00e0 aimer. L\u00e0 est le c\u0153ur du R\u00e9veil.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens manquent de maturit\u00e9. A l’image des hommes et des femmes de notre temps, ils sont encore des enfants. \u00ab\u00a0Notre soci\u00e9t\u00e9 est adolescentrique\u00a0\u00bb \u00e9crit Tony Anatrella. \u00ab\u00a0Elle vit au rythme juv\u00e9nile de l’imm\u00e9diat et de l’instant sans vouloir prendre conscience de ce qu’elle engage\u00a0\u00bb12<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pascal Bruckner est plus incisif : \u00ab\u00a0L’infantilisme et la victimisation sont les deux pathologies de la modernit\u00e9. Personne ne veut \u00eatre tenu pour responsable, chacun aspire \u00e0 passer pour un malheureux, m\u00eame s’il ne traverse aucune \u00e9preuve particuli\u00e8re\u00a0\u00bb13<\/strong><\/sub> . Les chr\u00e9tiens aussi sont des enfants, toujours en qu\u00eate d’une b\u00e9n\u00e9diction, d’une d\u00e9livrance, d’une gu\u00e9rison, d’une intervention de Dieu en leur faveur. Ils en oublient souvent les souffrances des autres et l’amour pour celui qui n’est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir et donner sa vie en ran\u00e7on pour plusieurs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour \u00eatre renouvel\u00e9, il faut avoir compris la n\u00e9cessit\u00e9 de la croissance spirituelle. Nous avons trop insist\u00e9 sur l’importance de la naissance de l’Esprit. Nous avons n\u00e9glig\u00e9 celle de la croissance spirituelle. Il faut na\u00eetre de nouveau, mais il faut grandir aussi et \u00ab\u00a0parvenir \u00e0 l’\u00e9tat d’adultes, \u00e0 un stade o\u00f9 se manifeste toute la pl\u00e9nitude qui nous vient du Christ\u00a0\u00bb14<\/strong><\/sub> .<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un renouveau de notre vision de l’Unit\u00e9<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Les divisions se multiplient dans l’Eglise, dans nos \u00e9glises. Il faut nous en humilier. Nous avons besoin d’un renouveau de notre vision de l’unit\u00e9 du corps de Christ. Le sectarisme nous guette aussi. C’est si facile de se croire meilleurs que les autres, plus fid\u00e8les, plus spirituels, plus puissants, plus bibliques, plus sanctifi\u00e9s…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’unit\u00e9 n’est pas \u00e0 cr\u00e9er d’une mani\u00e8re artificielle, car elle est l’\u0153uvre du Christ qui par sa mort a rassembl\u00e9 en un seul corps les enfants de Dieu dispers\u00e9s. Pour \u00eatre ouvert \u00e0 la modernit\u00e9, le pluralisme pratiqu\u00e9 par certaines \u00e9glises conduit, de concession en concession, \u00e0 l’abandon de la v\u00e9rit\u00e9 et au flou religieux qui n’apporte plus aucune certitude. Le pluralisme n’est pas la r\u00e9ponse de l’Esprit pour une plus grande manifestation de l’unit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un renouveau de notre vie communautaire<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

L’homme moderne est individualiste. Dans la demande spirituelle de nos contemporains, il y a le besoin de l’accomplissement personnel et de la r\u00e9alisation de soi. Les chr\u00e9tiens aussi sont individualistes, beaucoup trop. En insistant sur un salut personnel obtenu par une d\u00e9cision personnelle, nous avons affaibli la vision communautaire.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Eglise primitive, malgr\u00e9 ses faiblesses, reste notre mod\u00e8le. La pers\u00e9v\u00e9rance dans l’enseignement des ap\u00f4tres, les pri\u00e8res, la fraction du pain et la communion fraternelle doivent nous caract\u00e9riser. Les quatre piliers de cet \u00e9difice spirituel qui se construit ne peuvent \u00eatre remplac\u00e9s. Red\u00e9couvrir leur importance est aussi un signe de renouveau.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le besoin de leaders<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Eglise a besoin de leaders. Des leaders dans le sens de conducteur, berger, proph\u00e8te. L’appel de Dieu par l’interm\u00e9diaire du proph\u00e8te Ez\u00e9chiel reste d’actualit\u00e9 : \u00ab\u00a0Je cherche un homme qui \u00e9l\u00e8ve un mur en faveur du pays afin que je ne le d\u00e9truise pas\u00a0\u00bb15<\/strong><\/sub><\/em><\/span> . Dans les temps difficiles, des hommes de Dieu se sont lev\u00e9s. Ils ont r\u00e9veill\u00e9 le peuple de Dieu. Ils ne se sont pas pr\u00eaches eux-m\u00eames. Ils n’ont pas rassembl\u00e9 autour d’eux, ni autour d’une doctrine. Ils ont dit : \u00ab\u00a0Revenez \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0II faut qu’il croisse et que je diminue\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Pourvu que j’ach\u00e8ve la course avec joie et le minist\u00e8re que j’ai re\u00e7u du Seigneur\u00a0\u00bb. Notre temps a besoin de ces hommes et de ces femmes. Le Seigneur les cherche. Qui se laissera trouver par Lui ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 dans la modernit\u00e9 est difficile. Nous pourrions \u00eatre d\u00e9courag\u00e9s et renoncer. Mais nous pouvons compter sur Sa fid\u00e9lit\u00e9. Il veut nous assister, nous fortifier, nous garder du mal. \u00ab\u00a0Il nous d\u00e9livrera de toute \u0153uvre mauvaise et nous sauvera pour nous faire entrer dans son royaume c\u00e9leste. A Lui soit la gloire aux si\u00e8cles des si\u00e8cles ! Amen !\u00a0\u00bb16<\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F.B.<\/p>\n

\n

NOTES de la 2\u00b0 partie<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. <\/strong>Voir SERVIR<\/em> de Janvier-F\u00e9vrier 1997 Errata : deux malencontreuses coquilles ont fauss\u00e9 le sens de certains passages de l’article pr\u00e9c\u00e9dent. Il fallait lire page 1, 2\u00e8me colonne : \u00ab\u00a0C’est cette hi\u00e9rarchie que l’apparition des sciences modernes… abolit\u00a0\u00bb. Page 2, 2\u00e8me colonne : \u00ab\u00a0le relativisme est une caract\u00e9ristique de la modernit\u00e9. Il n’y a pas de v\u00e9rit\u00e9 absolue\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a0 Cet article et celui qui a paru dans le dernier num\u00e9ro (\u00ab\u00a0l. Conna\u00eetre et comprendre notre temps\u00a0\u00bb)<\/strong> pr\u00e9sentent l’essentiel des \u00e9tudes donn\u00e9es par notre orateur lors de la Conf\u00e9rence Nationale des C.A.E.F. 1996 \u00e0 Lyon.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> \u00a0 Rm 12.3.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> \u00a0 Jean-Paul SARTRE, Les Mouches<\/em> (Gallimard), acte 3, sc\u00e8ne 2.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> \u00a0 2 Co 10.5.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a0 In Lettre de la Facult\u00e9 Libre de th\u00e9ologie R\u00e9form\u00e9e du 10.11.95.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7.<\/strong> \u00a0 De la naissance des dieux \u00e0 la naissance du Christ<\/em>, (Traduction au Seuil), Paris 1992, p. 144.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> \u00a0 2 Tm4.3.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9. <\/strong>Rm 13.11.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

10.<\/strong> Les dialogues avec l’ange de Gitta MALLASZ ou Les lettres de Pierre par exemple<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

11.<\/strong> H\u00e9. 4.12.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

12.<\/strong> Tony ANATRELLA, Non \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9pressive<\/em>, Flammarion 1993, p.293.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

13.<\/strong> Pascal BRUCKNER, La tentation de l’innocence<\/em>, Grasset 1995, p.16, 17.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

14.<\/strong> Ep. 4.13,14, Version Le Semeur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

15.<\/strong> Ez 22.30.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

16.<\/strong> 2 Tm 4.17,18.<\/p>\n

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Renouveau de l’Eglise et modernit\u00e9 (1\u00b0 partie) \u00a0 Quel r\u00e9veil pour aujourd’hui ?1   \u00a0   par Francis BAILET   \u00a0 \u00a0 1. CONNAITRE ET COMPRENDRE NOTRE TEMPS \u00a0 L’Eglise est-elle moderne ?   \u00a0 Beaucoup s’interrogent aujourd’hui sur ce qui s’enseigne et se vit dans le monde d’une part, et dans l’Eglise d’autre part. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,27,13],"tags":[],"class_list":["post-6548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-religions-et-sectes","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}