![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/em><\/span><\/strong><\/p>\nEn 1912, M. et Mme Henri Contesse, venus de Die, dirigent une campagne d’\u00e9vang\u00e9lisation qui a d’embl\u00e9e un franc succ\u00e8s, Les auditoires vont croissant, et avant la fin de l’ann\u00e9e, il faut louer un local pour r\u00e9unir les 60 adultes et les nombreux enfants de la jeune \u00e9glise.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’ann\u00e9e suivante, les Contesse s’installent \u00e0 Digne, et quelques ann\u00e9es plus tard, y font am\u00e9nager une chapelle en centre ville. D\u00e8s 1916, ils organisent la premi\u00e8re des Conventions de Digne qui rassembleront longtemps des croyants de toute la r\u00e9gion. Un autre projet leur tient \u00e0 coeur : la cr\u00e9ation d’une maison d’accueil pour les infirmes \u00e2g\u00e9s ou pauvres. Avec l’aide de chr\u00e9tiens am\u00e9ricains, ils peuvent acqu\u00e9rir et transformer une grande maison qui s’appellera \u00ab\u00a0La Sympathie1<\/sub><\/strong>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Plusieurs autres fr\u00e8res ont t\u00e9moign\u00e9 dans la ville et la r\u00e9gion : M. Guillot, colporteur d\u00e8s 1919, et l’ann\u00e9e suivante un Am\u00e9ricain, M. Wilson. Le colporteur William Taylor y passe en 1920 avec sa roulotte (voir Servir<\/em> de janvier-f\u00e9vrier 1996, p. 15). Mais cette premi\u00e8re \u00e9glise d\u00e9clina au fil des ann\u00e9es.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Au d\u00e9but des ann\u00e9es cinquante, M. et Mme Marcel Carr\u00e8re qui s’\u00e9taient convertis \u00e0 Nice, s’installent \u00e0 Digne et ont tr\u00e8s \u00e0 coeur d’y t\u00e9moigner. Un petit groupe se r\u00e9unit chez eux. Dans les ann\u00e9es 50-60, M. Raynaudo en est le correspondant. En 1970, une assembl\u00e9e se constitue sous la responsabilit\u00e9 de ces deux fr\u00e8res2<\/strong><\/sub>. La famille Trottin3<\/strong><\/sub> les rejoint, puis M. et Mme Pierre Coleman, qui travaillent comme traducteurs pour des maisons d’\u00e9dition chr\u00e9tiennes. En 1977, ils peuvent enfin inaugurer une salle au 33 bd Victor-Hugo. L’assembl\u00e9e prend le nom de Communaut\u00e9 Evang\u00e9lique \u00ab\u00a0Le Chemin\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Vers la fin des ann\u00e9es 60, Dudley Ward a la vision d’\u00e9tablir dans cette r\u00e9gion, pas loin de l\u00e0, sur la route de Sisteron, un t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique, mais surtout un lieu de retraite et de ressourcement spirituel. Avec l’aide d’amis anglais et canadiens, il rach\u00e8te et reconstruit petit \u00e0 petit les maisons en ruine du petit hameau d’Entrepierres.<\/p>\n
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Die<\/h2>\n
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II faut aussi rappeler qu’\u00e0 Die se r\u00e9unit longtemps une \u00e9glise dont les origines remontaient \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 des M\u00e9thodistes avaient entrepris d’\u00e9vang\u00e9liser les Hautes-Alpes et la vall\u00e9e de la Dr\u00f4me (1834-1852). Les croyants de la r\u00e9gion de Die avaient \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9s par le pasteur Galland ; puis M. Bird, venu de Jersey, posa les bases d’une communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique. L’assembl\u00e9e fut d\u00e9finitivement constitu\u00e9e par M. et Mme Vernier (arriv\u00e9s vers 1894) puis M. et Mme Henri Contesse-Vernier de 1900 \u00e0 1913. Henri Contesse cr\u00e9a \u00ab\u00a0La Bonne Revue\u00a0\u00bb<\/em> \u00e0 Die et en fut le principal r\u00e9dacteur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s 1923, l’assembl\u00e9e se d\u00e9veloppa sous la conduite du fr\u00e8re Paul Bonnefond, tailleur de son m\u00e9tier, priant qu’un serviteur vienne continuer l’oeuvre des pr\u00e9c\u00e9dents responsables. Mais en 1942, \u00e0 sa mort, l’assembl\u00e9e ne comptait plus que quelques membres. Elle s’\u00e9teignit quelques ann\u00e9es plus tard4<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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LES ASSEMBLEES DU CENTRE<\/h1>\n
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M. Ren\u00e9 Zinder5<\/sub><\/strong>, lors d’une conf\u00e9rence missionnaire \u00e0 La Rogivue, en Suisse, se sent appel\u00e9 \u00e0 partir en France comme \u00e9vang\u00e9liste : il se rend en Auvergne en 1912 et s’installe \u00e0 Orl\u00e9at. Le pasteur Delattre y avait construit une chapelle inaugur\u00e9e en 1900. M. Zinder continue l’oeuvre commenc\u00e9e. Avec une ardeur proverbiale, il parcourt la r\u00e9gion \u00e0 cheval en y proclamant l’Evangile jusque dans les plus petits villages. Sa voix retentissante et son message percutant lui valent dans la r\u00e9gion le surnom de \u00ab\u00a0trompette de J\u00e9richo\u00a0\u00bb !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En plusieurs endroits, des groupes se forment. L’un d’eux, \u00e0 Beauregard-l’Ev\u00eaque, se r\u00e9unit dans une \u00e9table et les r\u00e9unions durent jusqu’\u00e0 4h du matin ! Pendant la guerre, M. Zinder est pris pour un espion allemand, ce qui lui vaut bien des tracasseries de la part des autorit\u00e9s, mais ne l’arr\u00eate pas.<\/p>\n
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La paix revenue, il sent le besoin de s’installer dans un centre afin de mieux coordonner le minist\u00e8re parmi les croyants dispers\u00e9s dans toute la r\u00e9gion. Vichy est choisi et en 1921, il y organise des r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation, d’abord dans une salle de danse bien nomm\u00e9e \u00ab\u00a0Salle de l’Esp\u00e9rance\u00a0\u00bb, puis dans un garage. M. Louis Raynaud (originaire de Vend\u00e8gre), qui s’est converti quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, est devenu son fid\u00e8le collaborateur. Et des amis de l’assembl\u00e9e de Colovrex (pr\u00e8s de Gen\u00e8ve), Ulysse Cretegny et Henri Girardet, ainsi que Benjamin et Jean Andr\u00e9, de Roanne, viennent les \u00e9pauler \u00e0 plusieurs reprises.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le minist\u00e8re pastoral a bien des facettes qui ne sont pas toujours enseign\u00e9es dans les \u00e9coles bibliques ; voil\u00e0 ce qu’en \u00e9crit M. Zinder \u00e0 cette \u00e9poque : \u00ab\u00a0Ayant pu acheter un peu de charbon, nous pourrons pour quelques temps chauffer convenablement la salle. En Auvergne, c’est \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9liste qu’incombe la charge de faire le feu et de pourvoir tr\u00e8s souvent au besoin de combustible. Certains pr\u00e9f\u00e9reraient geler plut\u00f4t que d’apporter un peu de bois et de faire un peu de feu !\u00a0\u00bb<\/p>\n
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Il doit aussi bricoler la pr\u00e9cieuse voiture qui lui permet maintenant de visiter les assembl\u00e9es un peu partout en France et les nombreux villages du Puy-de-D\u00f4me et de la Haute-Loire : \u00ab\u00a0La voiture s’est bien comport\u00e9e, mais le dernier jour, le ressort arri\u00e8re s’\u00e9tant cass\u00e9, il a fallu le remplacer d’abord par une pierre, puis par un morceau de bois ajust\u00e9 au petit bonheur avec un fil de fer\u00a0\u00bb. Une autre fois, elle perd une roue sur un chemin qui longe une rivi\u00e8re… Heureusement, un p\u00eacheur la retrouvera deux jours plus tard et deux kilom\u00e8tres plus bas !<\/p>\n
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Mais Dieu n’oublie pas ses serviteurs isol\u00e9s au centre de la France et la rel\u00e8ve est pr\u00eate : quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, pendant la premi\u00e8re guerre, un jeune Am\u00e9ricain, Robert Hoy, s’\u00e9tait engag\u00e9 comme aum\u00f4nier volontaire dans un corps sanitaire. Il risque bien des fois sa vie pour secourir des bless\u00e9s pendant les batailles. Et c’est pendant celle de Verdun que, se rendant compte des besoins spirituels de la France, il r\u00e9pond \u00e0 l’appel de Dieu pour y revenir en tant qu’\u00e9vang\u00e9liste. En 1923, apr\u00e8s une formation \u00e0 l’Institut Biblique Moody, il s’installe \u00e0 Paris avec sa jeune \u00e9pouse pour y apprendre le fran\u00e7ais. Leurs quelques \u00e9conomies fondent comme neige au soleil et ils sont bient\u00f4t \u00e0 bout de ressources.<\/p>\n
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M. et Mme Zinder entendent alors parler de ce jeune couple, et comme Barnabas le fit pour Saul de Tarse, ils l’invitent dans leur grande maison \u00e0 Puy-Guillaume dans le Puy-de-D\u00f4me, pensant probablement que ces deux jeunes ont les qualit\u00e9s n\u00e9cessaires pour devenir de bons serviteurs de Dieu en Auvergne. Et leur foi est r\u00e9compens\u00e9e !<\/p>\n
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Vichy<\/h2>\n
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A la suite de s\u00e9ries d’\u00e9vang\u00e9lisation tenues \u00e0 Vichy, les Hoy s’y installent en 1925 pour quelque temps, puis \u00e0 La Bourboule ; ils y font du colportage, des visites et r\u00e9unions publiques. En 1928, une salle d\u00e9montable install\u00e9e sur un terrain priv\u00e9 permet \u00e0 l’assembl\u00e9e naissante de se r\u00e9unir, et en 1929, Ren\u00e9 Zinder et Robert Hoy inaugurent un local digne de la petite \u00e9glise, am\u00e9nag\u00e9 dans des b\u00e2timents appartenant \u00e0 M. et Mme Martaud, rue de Ch\u00e2teaudun. On y c\u00e9l\u00e8bre le premier culte au printemps. Les Hoy restent dans la r\u00e9gion jusqu’en 1940, puis rentrent aux Etats-Unis \u00e0 cause de la seconde guerre.<\/p>\n
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Louis Raynaud et son \u00e9pouse s’\u00e9taient \u00e9tablis \u00e0 Vichy en 1923 et leur minist\u00e8re \u00e9difie alors l’assembl\u00e9e qui maintient son t\u00e9moignage dans les heures sombres de la guerre. Pendant l’occupation, ils doivent se retirer \u00e0 Vend\u00e8gre \u00e0 cause des difficult\u00e9s de ravitaillement ; ils y accueillent plusieurs amis juifs qu’ils cachent non sans risques. Depuis Vend\u00e8gre, Louis Raynaud enfourche son v\u00e9lo pour se rendre \u00e0 Vichy afin d’y assurer les cultes. Il a aussi \u00e0 coeur les d\u00e9tenus, et pendant 18 ans, tant que cela lui est possible, il visite les prisons.<\/p>\n
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Son beau-fr\u00e8re, Jules Piguet, vient de Suisse en 1947 pour le seconder dans l’\u00e9vang\u00e9lisation de l’Auvergne6<\/sub><\/strong>. Mais sa sant\u00e9 ne lui permet pas d’y rester longtemps. Louis Raynaud (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1984) exerce son minist\u00e8re dans l’assembl\u00e9e de Vichy de 1923 \u00e0 1958.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1950, M. et Mme Robert Hoy reviennent des Etats-Unis avec leur fille Priscilla pour s’installer \u00e0 Vichy ; mais l’ann\u00e9e suivante, M. Hoy est soudainement repris aupr\u00e8s du Seigneur. Cependant le flambeau ne s’\u00e9teint pas ! En 1952, Trifon Kalioudjoglou, de l’assembl\u00e9e de Lyon, \u00e9pouse Priscilla Hoy, la fille des missionnaires, et s’\u00e9tablit \u00e0 Vichy. Il y prend tout d’abord un travail dans un bureau en s’impliquant de plus en plus dans la marche de l’assembl\u00e9e. A l’occasion de plusieurs campagnes d’\u00e9vang\u00e9lisation sous une tente, il y a de nombreuses conversions.<\/p>\n
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Quelque temps plus tard, T. Kalioudjoglou est engag\u00e9 \u00e0 plein temps pour le travail de l’\u00e9glise et des Cours Bibliques par Correspondance \u00ab\u00a0Emma\u00fcs\u00a0\u00bb, dont il transf\u00e8re le secr\u00e9tariat de Paris-Nord \u00e0 Vichy. Plusieurs serviteurs de Dieu ont collabor\u00e9 au d\u00e9veloppement et \u00e0 l’affermissement de l’assembl\u00e9e en s\u00e9journant quelque temps \u00e0 Vichy7<\/sub><\/strong> : Wendy Foskett, Christine Smith qui allait \u00e9pouser Alain Monclair, M. et Mme Robert Souza, M. et Mme Homer Payne, Peg Hait, Rebecca Moffitt, etc.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Clermont-Ferrand<\/h2>\n
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M. et Mme Zinder \u00e9vang\u00e9lisent aussi Clermont-Ferrand et sont, en 1932, \u00e0 l’origine de l’assembl\u00e9e de cette ville. Les premi\u00e8res r\u00e9unions se tiennent dans un garage, place de Jaude en centre ville. M. Ren\u00e9 Zinder a un don d’\u00e9vang\u00e9liste qu’il exerce non seulement en Auvergne, \u00e0 Vichy, mais dans la r\u00e9gion lyonnaise o\u00f9 il est l’orateur de nombreuses campagnes d’\u00e9vang\u00e9lisation sous la Tente Lyonnaise. Les auditoires sont nombreux : en 1932, \u00e0 Vichy, 210 personnes l’\u00e9coutent chaque soir sous la tente, et un auditoire tout aussi nombreux suit de l’ext\u00e9rieur \u00e0 travers la toile ! Plusieurs se souviennent encore de ses pr\u00e9dications plus que vigoureuses o\u00f9 son style saccad\u00e9 soulignait les v\u00e9rit\u00e9s de l’Evangile et, tout aussi fortement, condamnait le c\u00e9saro-papisme de l’\u00e9glise catholique ! Jusqu’en 1967, il assure les cultes \u00e0 Orl\u00e9at le dimanche matin et \u00e0 Clermont l’apr\u00e8s-midi. M. Ren\u00e9 Zinder est repris aupr\u00e8s du Seigneur en 1968 et son \u00e9pouse en 1986 dans sa 101\u00e8me ann\u00e9e.<\/p>\n
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R\u00e9unions r\u00e9gionales<\/h2>\n
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Dans les ann\u00e9es trente, M. Zinder avait organis\u00e9 des rencontres r\u00e9gionales \u00e0 Vichy le lundi de P\u00e2ques. Et le lundi de Pentec\u00f4te, on se retrouvait \u00e0 Roanne. Mais la guerre interdit ces r\u00e9unions. D\u00e8s qu’il le put, Louis Raynaud convoqua \u00e0 nouveau les croyants ; \u00e0 P\u00e2ques 1944, une r\u00e9union r\u00e9gionale se tint dans sa maison d’Orleat (Puy-de-D\u00f4me) : s’y retrouv\u00e8rent des amis de Clermont, Riom, Vichy et d’autres villes encore. La rencontre de P\u00e2ques 46 fut si appr\u00e9ci\u00e9e par les 60 personnes r\u00e9unies dans une \u00ab\u00a0chambre haute\u00a0\u00bb(parmi d’autres, le fr\u00e8re Zinder y pr\u00eacha avec sa fougue l\u00e9gendaire sur la parabole des dix vierges) que l’on d\u00e9cida de la renouveler 10 jours plus tard le lundi de Pentec\u00f4te !<\/p>\n
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Dans ce temps de libert\u00e9 retrouv\u00e9e, la communion fraternelle \u00e9tait d’une valeur inappr\u00e9ciable pour les croyants peu nombreux et dispers\u00e9s dans cette grande r\u00e9gion.<\/p>\n
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Comme avant la guerre, on se retrouva \u00e0 nouveau \u00e0 Vichy et \u00e0 Roanne \u00e0 P\u00e2ques et \u00e0 Pentec\u00f4te jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante. Pour ces journ\u00e9es d’\u00e9dification et de communion fraternelle, on se d\u00e9pla\u00e7ait de Lyon, Villefranche, Vienne, Roanne et de chaque lieu du Massif Central o\u00f9 se r\u00e9unissaient de petits groupes de croyants isol\u00e9s. Trifon Kalioudjoglou organisa aussi \u00e0 Vichy des rassemblements de jeunesse qui ralliaient gar\u00e7ons et filles de toute la r\u00e9gion lyonnaise, du Centre et de plus loin encore.<\/p>\n
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Roanne<\/h2>\n
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L’assembl\u00e9e est une des plus anciennes qui existe actuellement, puisque son origine remonte \u00e0 1921. Les familles Andr\u00e9, n\u00e9gociants en textiles, venus des fr\u00e8res exclusifs, en sont membres d\u00e8s l’origine. Paul Bonnefond, un industriel originaire de Die, les rejoint par la suite. Apr\u00e8s la guerre et dans les ann\u00e9es cinquante, le groupe de jeunes, dont plusieurs membres s’\u00e9taient convertis dans les camps, contribue \u00e0 la croissance de l’\u00e9glise. L’assembl\u00e9e s’y d\u00e9veloppe conduite par Jean Andr\u00e9 (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1975) et Paul Bonnefond (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1968). Leur don d’organisation et leur minist\u00e8re sont utiles dans de nombreuses assembl\u00e9es de France.<\/p>\n
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Le Chambon-sur-Lignon<\/h2>\n
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Quelques croyants de diverses origines commencent \u00e0 s’y r\u00e9unir en 1949, et sous l’impulsion de Paul Grand (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1965), ouvrent une salle qu’ils inaugurent le 1er janvier 1950. Herbert Beattie et sa famille s’y installent de 1953 \u00e0 1957, partageant leur temps entre l’assembl\u00e9e naissante, les camps de jeunes et les assembl\u00e9es de la vall\u00e9e du Rh\u00f4ne. Leur minist\u00e8re d’\u00e9dification et d’encouragement est tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9. En 1957, il repartent pour un an en Angleterre avant de revenir s’installer \u00e0 Conflans-Sainte-Honorine dans la r\u00e9gion parisienne.<\/p>\n
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Edmond et Esther Buckenham, venant d’Alg\u00e9rie, passent six ans au Chambon, de 1957 \u00e0 1963, en ayant \u00e0 coeur de recevoir dans leur foyer des enfants d\u00e9favoris\u00e9s.<\/p>\n
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Saint-Etienne<\/h2>\n
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En 1963, les Buckenham d\u00e9m\u00e9nagent avec leur grande \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb \u00e0 Saint-Etienne. La vaste maison o\u00f9 ils s’installent leur permet d’accueillir jusqu’\u00e0 16 jeunes \u00e0 la fois, la plupart sans famille ou venant de foyers perturb\u00e9s. Certains d’entre eux leur sont confi\u00e9s par la DASS. Cette grande responsabilit\u00e9 n’emp\u00eache pas Edmond Buckenham de continuer de visiter la petite assembl\u00e9e du Chambon et d’animer l’\u00e9quipe responsable des divers camps et colonies qui se tiennent \u00e0 l’Hermon, ni de commencer un travail d’\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 Saint-Etienne m\u00eame.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Sans tarder, quelques croyants se r\u00e9unissent pour un culte r\u00e9gulier dans la maison des Buckenham \u00e0 Pirafoy, puis ils trouvent un local en ville, rue Pointe-Cadet en 1964. Ils y installent en 1964 une librairie chr\u00e9tienne qui sera g\u00e9r\u00e9e successivement par John et B\u00e9ryl Van Den Hogen, Bill et H\u00e9l\u00e8ne Mahew-Nouguier (1965-68), et ensuite par Samuel et Joan Dufey rentr\u00e9s d’Alg\u00e9rie cette ann\u00e9e-l\u00e0 (M. Dufey d\u00e9c\u00e8de en 1982). Puis M. et Mme Roger et Ruth Cretegny s’y installent en 1978 (apr\u00e8s 14 ans de service missionnaire \u00e0 Cayenne en Guyane8<\/strong><\/sub>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1974, leurs \u00ab\u00a0enfants\u00a0\u00bb devenus grands, M. et Mme E. Buckenham quittent Saint-\u00c9tienne pour la facult\u00e9 de Vaux-sur-Seine o\u00f9 leur minist\u00e8re prend une nouvelle orientation (suivi pastoral des \u00e9tudiants). Il s’int\u00e8grent dans l’assembl\u00e9e de Conflans-Sainte-Honorine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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Saint-Ch\u00e9ly-d’Apcher (Loz\u00e8re)<\/h2>\n
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M. Samuel Chollet, d’origine suisse, pasteur de l’Eglise libre de Florac depuis 1946, avait plusieurs fois travers\u00e9 la Loz\u00e8re, autrefois touch\u00e9e par la R\u00e9forme, mais maintenant enti\u00e8rement catholique. Il ne s’y trouve alors plus aucun t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique. En 1950, il quitte Florac avec son \u00e9pouse et ses deux petites filles et va voir, \u00e0 Marvejols en Loz\u00e8re, l’unique protestant de la r\u00e9gion qu’il conna\u00eet, M. Lestrade.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cet homme est juge dans cette localit\u00e9, et c’est recommand\u00e9 par lui que Samuel Chollet trouve un emploi comme simple ouvrier dans l’usine m\u00e9tallurgique de Saint-Ch\u00e9ly. Il s’installe dans les deux petites pi\u00e8ces d’un baraquement pour r\u00e9fugi\u00e9s : la seule possibilit\u00e9 de logement que l’usine peut lui proposer (h\u00e9las, d’autres locataires occupent la place et c’est la guerre : au printemps suivant, la famille Chollet rend les armes et laisse le champ libre aux colonnes de punaises victorieuses. Ils viennent de trouver heureusement un logement plus convenable).<\/p>\n
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Le travail \u00e0 l’usine donne \u00e0 Samuel Chollet de nombreux contacts, en particulier parmi les ouvriers dont beaucoup sont \u00e9trangers. Il tient un stand au march\u00e9, organise des r\u00e9unions d’enfants… Bient\u00f4t la mairie lui pr\u00eate une salle de classe d\u00e9saffect\u00e9e, pour des r\u00e9unions publiques auxquelles assistent quelques personnes de la r\u00e9gion environnante. Mais jusqu’en 1961, date de leur d\u00e9part, pas une personne de la ville m\u00eame n’entre dans la salle ! Alors Samuel Chollet met son message du dimanche par \u00e9crit et le porte \u00e0 domicile chez une vingtaine de personnes sympathisantes, le directeur de l’usine, des instituteurs et parfois m\u00eame des s\u00e9minaristes…<\/p>\n
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En mai 1962, Etienne et Aim\u00e9e Dufour arrivent eux aussi de Suisse, avec leurs quatre enfants et reprennent le flambeau. L’excellente r\u00e9putation laiss\u00e9e par les Chollet ouvre de nouvelles portes. En 1963, Etienne Dufour cr\u00e9e le Centre A\u00e9r\u00e9 d’Herbouze, \u00e0 3 kilom\u00e8tres de Saint-Ch\u00e9ly dans une ferme mise \u00e0 disposition par une dame, dont S. Chollet avait gagn\u00e9 la sympathie. Depuis lors, chaque ann\u00e9e, des dizaines d’enfants entendent l’\u00e9vangile pendant l’\u00e9t\u00e9. Ce minist\u00e8re permet d’entrer en contact avec de nombreuses familles. Plusieurs d’entre elles rejoignent l’\u00e9glise au fil des ann\u00e9es.<\/p>\n
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La population de la r\u00e9gion, tr\u00e8s dispers\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9e bien des fois par des \u00e9quipiers d’Op\u00e9ration Mobilisation. En quelques ann\u00e9es, 2000 foyers sont touch\u00e9s et les distributions r\u00e9guli\u00e8res de calendriers \u00e9vang\u00e9liques permettent un t\u00e9moignage suivi qui continue jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Depuis 1986, la famille Reynald Kuffer (encore des Suisses !) assure le relais des Dufour, leur permettant de prendre une retraite active \u00e0 Boudoux, dans le sud de la Loz\u00e8re, o\u00f9 ils continuent de faire de nombreuses visites.<\/p>\n
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M. et Mme Daniel Matthey, venus aussi de Suisse, avaient t\u00e9moign\u00e9 en Loz\u00e8re de 1964 \u00e0 1970, ann\u00e9e o\u00f9 il reprirent la responsabilit\u00e9 de l’assembl\u00e9e des Gobelins \u00e0 Paris.<\/p>\n
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D’autres villes et r\u00e9gions du Massif Central sont aussi \u00e9vang\u00e9lis\u00e9es par des missionnaires issus d’assembl\u00e9es :<\/p>\n
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Montlu\u00e7on<\/h2>\n
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L’assembl\u00e9e de Vichy y organise une premi\u00e8re \u00e9vang\u00e9lisation sous la tente en 1955. Pendant plusieurs ann\u00e9es, Trifon Kalioudjoglou s’y rend chaque semaine pour tenir des r\u00e9unions dans des salles de caf\u00e9, puis dans un foyer chr\u00e9tien. M. et Mme Claude D\u00e9jardin s’y installent en 1963 apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es de t\u00e9moignage \u00e0 Aubusson (Creuse).<\/p>\n
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Moulins (Allier)<\/h2>\n
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M. et Mme Paul et Lorraine Howland s’y installent vers 1980, y ouvrent une assembl\u00e9e (premiers bapt\u00eames en 1983), et une librairie \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n
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Saint-Flour<\/h2>\n
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M. et Mme Walter Buchberger y oeuvrent de 1972 \u00e0 1980 pour un travail d’\u00e9vang\u00e9lisation par le contact personnel et la distribution de calendriers9<\/strong><\/sub>. Une assembl\u00e9e est cr\u00e9\u00e9e et un local inaugur\u00e9 en 1973. Les Buchberger s’installent ensuite \u00e0 Lempdes<\/strong> en 1980 et y cr\u00e9ent le Centre \u00c9vang\u00e9lique de Haute-Auvergne.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Dordogne<\/h2>\n
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M. et Mme Jacques Buisson, alors \u00e0 Paris, ont la vision d’\u00e9diter un journal mensuel d’\u00e9dification pour chr\u00e9tiens : le premier num\u00e9ro de \u00ab\u00a0La Voix dans le D\u00e9sert\u00a0\u00bb, tir\u00e9 \u00e0 5000 exemplaires, est envoy\u00e9 \u00e0 2500 adresses d\u00e8s son premier num\u00e9ro en \u00e9t\u00e9 1956 ! En 1963, les Buisson s’installent en Dordogne apr\u00e8s quelques ann\u00e9es de t\u00e9moignage dans le B\u00e9arn.<\/p>\n
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Pendant 10 ans, depuis P\u00e9rigueux, il vont distribuer des milliers de calendriers, visiter de nombreux foyers dans tout le d\u00e9partement, organiser des r\u00e9unions et des cultes, cr\u00e9er un groupe de scouts \u00e9vang\u00e9liques \u00e0 Terrasson \u00e0 la limite de la Corr\u00e8ze, installer un \u00ab\u00a0T\u00e9l\u00e9phone Secours\u00a0\u00bb qui re\u00e7oit r\u00e9guli\u00e8rement jusqu’\u00e0 300 appels par jour \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n
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Ils ach\u00e8tent une maison \u00e0 P\u00e9rigueux et ouvrent le Centre Culturel Biblique du P\u00e9rigord (C.C.B.P.), et une autre communaut\u00e9 \u00e0 Bergerac (en 1975). Les assembl\u00e9es de P\u00e9rigueux et Bergerac seront reprises par l’Eglise Libre en 1980.<\/p>\n
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Depuis 1974, Jacques Buisson commence \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser la Corr\u00e8ze et parcourt la Creuse, le Lot et le Cantal. Il organise \u00e0 Liginiac, \u00e0 15 km d’Ussel, des camps en \u00e9t\u00e9 (aux Chaumettes), des stages de formation chr\u00e9tienne. Depuis 1982, une maison achet\u00e9e \u00e0 Ussel m\u00eame abrite le Centre Ussellois de la Bible o\u00f9, jusqu’\u00e0 aujourd’hui, \u00ab\u00a0La Voix dans le D\u00e9sert\u00a0\u00bb est \u00e9dit\u00e9 chaque mois \u00e0 125.000 exemplaires.<\/p>\n
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(\u00e0 suivre) J.-P. B.<\/p>\n
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\nNOTES<\/p>\n
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1.<\/strong> Servir<\/em> de d\u00e9c.1960, p.l450, et d\u00e9c.1961, p.1584.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Servir<\/em> de juillet 1970, p.2722.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Servir<\/em> de f\u00e9v. 1977, p.155.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> Merci \u00e0 Abel F\u00e9lix qui a compuls\u00e9 des archives de Semailles et Moisson pour trouver ces indications.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Merci aussi \u00e0 Madame A. Verni\u00e8re, fille de M. Ren\u00e9 Zinder, pour ses pr\u00e9cieuses indications et les documents illustrant ce paragraphe.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Servir<\/em> de juillet 1947, p.8.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> Servir <\/em>de novembre 1979, p.512-513.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong> Servir<\/em> de mai 1968, p.2436.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong> Servir<\/em> d’octobre 1972, p.3009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Histoire des C.A.E.F. \u00a0 Histoire des C.A.E.F. \u00a0 8\u00e8me volet \u00a0 par Jean-Pierre BORY L’origine des assembl\u00e9es de la C\u00f4te d’Azur et de celles de la r\u00e9gion Rh\u00f4ne-Alpes a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e dans de pr\u00e9c\u00e9dents articles, est encore une ville, dans les Alpes, mais o\u00f9 le t\u00e9moignage \u00e9vang\u00e9lique a une histoire d\u00e9j\u00e0 longue […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-6560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caef","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6560\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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