{"id":6568,"date":"1997-05-24T10:32:46","date_gmt":"1997-05-24T10:32:46","guid":{"rendered":"\/?p=6568"},"modified":"2016-05-19T06:09:05","modified_gmt":"2016-05-19T06:09:05","slug":"thomas-douter-ou-croire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6568","title":{"rendered":"Thomas (Douter ou croire ?)"},"content":{"rendered":"

Thomas1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"main-tendue\"<\/a><\/p>\n

par Thomas PETTY2<\/sub><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

N’avez-vous jamais dout\u00e9 de Dieu ? N’avez-vous jamais dout\u00e9 que J\u00e9sus puisse tenir une promesse ?<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Avant de r\u00e9pondre trop vite, examinons le mot DOUTER ! Il vient du latin dubitare<\/em>, et signifie simplement deux<\/em>, ou double<\/em>. Mais allons plus loin : nous connaissons tous le mot CROIRE, qui veut dire que nous avons un seul avis quant \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 d’un fait. Si nous ne croyons pas, si nous refusons de croire, l\u00e0 aussi nous n’avons qu’un seul avis… nous ne croyons pas !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Douter nous entra\u00eene dans une troisi\u00e8me situation possible : celle de croire et de ne pas croire tout \u00e0 la fois, de vaciller entre deux opinions, d’avoir deux avis contradictoires ou parall\u00e8les.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Un proverbe chinois illustre bien cette situation : \u00ab\u00a0avoir un pied dans deux bateaux\u00a0\u00bb. Les Indiens du P\u00e9rou parlent d’avoir \u00ab\u00a0deux pens\u00e9es\u00a0\u00bb sur un sujet. Et selon Martin Luther, l’art de douter est facile, car c’est une capacit\u00e9 qui est inn\u00e9e en nous. Seuls Dieu et quelques fous n’ont pas de doutes ! En France nous avons un proverbe qui dit : \u00ab\u00a0Celui qui ne sait rien ne doute de rien\u00a0\u00bb. Les Grecs d\u00e9clarent que \u00ab\u00a0les sages sont enclins au doute\u00a0\u00bb. Et un autre proverbe chinois propose que \u00ab\u00a0les grands doutes sont accompagn\u00e9s d’une grande compr\u00e9hension ; les petites choses, d’une petite compr\u00e9hension\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le doute est donc bien humain et bien universel ; et d’autre part, certains doutes semblent positifs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais le doute peut avoir de grandes cons\u00e9quences dans notre vie chr\u00e9tienne. Le doute touche notre confiance et notre loyaut\u00e9 envers Dieu : pouvons-nous faire confiance \u00e0 Dieu ? Sommes-nous s\u00fbrs de Lui ? Faisons-nous assez confiance au Seigneur pour nous appuyer enti\u00e8rement sur Lui, et faisons-nous assez confiance \u00e0 Christ pour jouir pleinement de sa pr\u00e9sence ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans la vie de Thomas, nous voyons comment le doute a affect\u00e9 sa marche avec J\u00e9sus. Thomas a d\u00fb faire face \u00e0 ce probl\u00e8me et le r\u00e9gler.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que savons-nous de lui ? Thomas<\/em> en aram\u00e9en, Didyme<\/em> en Grec, signifie jumeau<\/em> ; mais nous n’en savons pas plus. Dans les \u00e9vangiles synoptiques, il est simplement mentionn\u00e9 dans la liste des ap\u00f4tres. Selon Jean 21<\/span><\/em>, nous pouvons conclure qu’il \u00e9tait probablement p\u00eacheur, car il p\u00e9chait avec les disciples apr\u00e8s la r\u00e9surrection du Seigneur. Jean rapporte trois \u00e9v\u00e9nements de la vie de Thomas qui \u00e9clairent une facette de sa personnalit\u00e9 : nous d\u00e9couvrons une personne qui s’attend toujours au pire et qui ne peut pas croire au bien lorsque celui-ci se r\u00e9alise…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Relevons trois attitudes de sa part qui peuvent nous aider dans nos propres doutes :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. CONSECRATION, ENGAGEMENT<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le 8\u00e8me chapitre de son Evangile, Jean<\/em><\/span> rapporte que l’opposition \u00e0 J\u00e9sus est devenue tr\u00e8s violente ; ses ennemis ont essay\u00e9 de le lapider ; aussi J\u00e9sus se rend-il dans un territoire plus \u00ab\u00a0s\u00fbr\u00a0\u00bb. Il y re\u00e7oit la nouvelle de la maladie de son ami Lazare, puis de sa mort. Le probl\u00e8me est que B\u00e9thanie se trouve dans la zone dangereuse.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En Jn 11.8<\/em><\/span>, les disciples laissent bien entendre ce qu’ils pensent du Ma\u00eetre : il perd tout simplement le sens des r\u00e9alit\u00e9s ! Curieusement, c’est Thomas qui se met du c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus : Allons avec Lui pour mourir avec Lui. S’il y va, nous irons aussi ! (Jn 11.16)<\/span>
<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Thomas s’est consacr\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus ; il a un engagement envers Lui, il a un certain courage pour le suivre quoi qu’il lui en co\u00fbte. Essayons de comprendre ce qui se passait en lui : il a le sentiment que J\u00e9sus est sur le point de commettre la plus grave erreur de sa vie, mais, dit-il, \u00ab\u00a0nous avons fait un choix, nous allons le suivre co\u00fbte que co\u00fbte, m\u00eame si le prix est notre vie m\u00eame\u00a0\u00bb. Mais le doute qui mine Thomas le rend pessimiste.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’engagement de suivre J\u00e9sus-Christ sans une confiance absolue en Lui fait de Thomas un disciple \u00e0 l’esprit n\u00e9gatif, perdu d’avance ; voil\u00e0 ce que devient Thomas \u00e0 cause de son doute ! Voil\u00e0 ce que nous sommes si nous vivons dans le doute. Le doute, le manque de confiance, sont \u00e0 la racine du n\u00e9gativisme et du pessimisme dans la vie chr\u00e9tienne, et dans l’\u00e9glise.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pouvons-nous illustrer cette v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Vous avez \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 par quelqu’un, et J\u00e9sus vous dit de prier pour lui. \u00ab\u00a0D’accord Seigneur, je le ferai, mais je sais d’avance qu’il me fera encore mal, et qu’il profitera de moi… Pourtant je prierai pour lui.\u00a0\u00bb Toutefois dans ces conditions, c’est avec une attitude n\u00e9gative que vous le ferez !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. CONCENTRATION SUR L’ESSENTIEL<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Revenons \u00e0 Thomas. Maigre ses doutes, il n’a pas reni\u00e9 son engagement : \u00ab\u00a0Je doute de ce que J\u00e9sus fait, mais je sais qui II est ; j’ai fait mon choix, je ne chancellerai pas\u00a0\u00bb (Jn 14.5)<\/span>.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Thomas parle peut-\u00eatre pour tous. Les disciples sont dans la confusion, ils ne peuvent supporter l’id\u00e9e que J\u00e9sus aille d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, ou sans en \u00eatre vraiment conscient, vers le danger et la mort. Cela ne cadre pas avec leur raisonnement.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est peut-\u00eatre ce qu’a voulu exprimer L\u00e9onard de Vinci en peignant son c\u00e9l\u00e8bre tableau de la Sainte C\u00e8ne : on y voit Thomas, tr\u00e8s pr\u00e8s de J\u00e9sus, son doigt en l’air et la bouche ouverte. Il semble dire : \u00ab\u00a0Mais Seigneur, attends ; je ne comprends pas, r\u00e9ponds \u00e0 ma question !\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus leur annonce qu’il va les quitter. Thomas interroge encore :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– \u00ab\u00a0Mais comment conna\u00eetre le chemin ?\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

R\u00e9ponse du Seigneur :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– \u00ab\u00a0Thomas, o\u00f9 \u00e9tais-tu donc pendant toutes ces ann\u00e9es ? La chose la plus importante est de me conna\u00eetre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le doute avait amen\u00e9 Thomas \u00e0 perdre de vue l’essentiel.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. COMMUNION<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Thomas \u00e9tait absent lorsque J\u00e9sus s’\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 au milieu de ses disciples (Jean 20.24)<\/em><\/span>. Nous pouvons supposer qu’il avait peur. Son monde s’\u00e9tait \u00e9croul\u00e9…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que faisons-nous lorsque tout s’\u00e9croule autour de nous ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notre premier r\u00e9flexe souvent, c’est de nous replier sur nous-m\u00eames ; comme Thomas, nous ne voulons pas \u00eatre avec les autres, nous avons envie de les bl\u00e2mer, c’est de leur faute !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Consid\u00e9rons en Jn 20<\/em><\/span> tout ce que Thomas a manqu\u00e9 :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

v. 25<\/span> : de revoir de J\u00e9sus,<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

v. 19<\/span> : la paix (\u00ab\u00a0D\u00e9tendez-vous ! je suis de retour, ne craignez pas !\u00a0\u00bb),<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

v. 20<\/span> : la joie,<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

v. 26<\/span> : une semaine d’attente joyeuse avec les autres disciples…<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme les sentiments de Thomas sont en contraste avec ceux des autres disciples ! Peur, crainte, abattement dans l’isolement, retrait et solitude.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais Thomas retourne vers le groupe des disciples ; m\u00eame dans son \u00e9loignement, il est rest\u00e9 en communion avec eux, et surtout attach\u00e9 au Seigneur. Sa confession le prouve (v. 28) : \u00ab\u00a0Mon Seigneur et mon Dieu !\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lorsque Thomas voit ce que la croix a fait \u00e0 J\u00e9sus, lorsqu’il voit ses blessures, il est convaincu !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lorsque nous regardons les mains de Christ, nous voyons jusqu’o\u00f9 est all\u00e9 son amour pour nous. Lorsque je vois cet amour, je peux, je veux lui faire confiance.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’histoire suivante peut illustrer cela : un incendie ravage un immeuble et provoque la mort de toute une famille sauf un jeune gar\u00e7on rep\u00e9r\u00e9 \u00e0 une fen\u00eatre, accessible seulement par un tuyau ext\u00e9rieur encore \u00e9pargn\u00e9 par les flammes, mais br\u00fblant.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un \u00e9tranger se pr\u00e9cipite, atteint l’enfant et le redescend en se servant du tuyau, puis dispara\u00eet dans la foule.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quelque temps plus tard, les autorit\u00e9s de la ville doivent d\u00e9cider de la prise en charge de l’enfant priv\u00e9 de toute sa famille : un fermier se pr\u00e9sente et propose de l’accueillir n’ayant pas d’enfants, il en fera son h\u00e9ritier ! Interrog\u00e9, l’enfant d\u00e9cline cette offre all\u00e9chante. L’homme le plus riche de la ville se pr\u00e9sente ensuite, pour offrir \u00e0 l’enfant une prise en charge totale avec tous les avantages rendus possibles par sa fortune. Consult\u00e9 \u00e0 nouveau, l’enfant refuse, au grand \u00e9tonnement de l’assistance.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Arrive alors un \u00e9tranger qui propose de prendre en charge l’enfant en montrant simplement ses mains meurtries par l’escalade qui avait permis le sauvetage. L’enfant, le reconnaissant, demande \u00e0 lui \u00eatre confi\u00e9 : \u00ab\u00a0S’il a fait cela pour moi, je sais que je peux lui faire confiance totalement ; il fera pour moi tout ce qu’il a promis\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si jamais nous doutons, regardons les mains de J\u00e9sus, et faisons notre choix !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

T.P.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong>\u00a0 Message donn\u00e9 au Congr\u00e8s de l’Association d’Eglises de Professants Francophones<\/em> le 23 septembre 1996.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong>\u00a0 Thomas Petty est directeur de l’Institut Biblique Europ\u00e9en (Lamorlaye).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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