{"id":6594,"date":"1997-11-07T14:40:07","date_gmt":"1997-11-07T14:40:07","guid":{"rendered":"\/?p=6594"},"modified":"2016-05-24T06:15:33","modified_gmt":"2016-05-24T06:15:33","slug":"les-paraboles-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6594","title":{"rendered":"Les paraboles de J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"

Les paraboles de J\u00e9sus<\/h1>\n

\u00a0\"serv3\"<\/a><\/p>\n

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par Alain KITT<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a0– Aimez-vous les Bibles illustr\u00e9es ?<\/h3>\n

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– Oui, elles peuvent \u00eatre utiles pour les enfants jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient capables de lire avec profit une Bible d’adulte.<\/h3>\n

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C’est ainsi que nous raisonnons peut-\u00eatre, et il est certain que nous ne penserions pas \u00e0 offrir \u00e0 un chr\u00e9tien adulte l’une de ces \u00ab\u00a0Bibles illustr\u00e9es\u00a0\u00bb qui se trouvent sur les rayons des librairies. Pourtant, toute r\u00e9flexion faite, ne croyez-vous pas que la Bible que vous utilisez tous les jours, que vous \u00e9tudiez et m\u00e9ditez avec respect, en soit une ? Que la Bible est en r\u00e9alit\u00e9 le plus \u00e9tonnant livre d’images qui ait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9crit ? Il ne s’agit pas bien s\u00fbr d’images visibles, faites pour ajouter un peu de couleur aux pages en noir et blanc d’une Bible. Mais nous y trouvons une richesse incroyable d’images litt\u00e9raires, depuis la premi\u00e8re page jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re : depuis l’Esprit de Dieu pr\u00e9sent\u00e9 comme le vent dans Gen\u00e8se 1<\/em><\/span>, jusqu’\u00e0 l’Eglise compar\u00e9e \u00e0 une \u00e9pouse pr\u00e9par\u00e9e pour son \u00e9poux dans Apocalypse 22<\/em><\/span>, en passant par le berger (Ps 23)<\/em><\/span>, le fond de la mer o\u00f9 Dieu jette les p\u00e9ch\u00e9s de son peuple (Mi 7.19)<\/em><\/span>, l’herbe qui s\u00e8che, les aigles qui prennent leur vol (Es 40.6-8, 31)<\/em><\/span>, et d’autres illustrations bien trop nombreuses pour \u00eatre mentionn\u00e9es ici. Ce sont des images fortes, qui restent grav\u00e9es dans notre esprit et nous aident \u00e0 comprendre des r\u00e9alit\u00e9s spirituelles qui d\u00e9passent le simple raisonnement humain.<\/p>\n

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\"\"<\/a>Parmi toutes ces images, les paraboles du Seigneur trouvent une place de choix. Qui d’entre nous ne peut visualiser le p\u00e8re se pr\u00e9cipitant pour accueillir son fils qui revient \u00e0 la maison (Lc 15.20)<\/em><\/span>, ou le Samaritain soignant l’homme bless\u00e9 au bord de la route (Lc 10.34)<\/em><\/span> ? Ces images, comme bien d’autres, font aussi partie du bagage culturel en Europe \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle : quelle puissance \u00e9vocatrice elles contiennent, leur permettant de subsister depuis le d\u00e9but de notre \u00e8re !<\/p>\n

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Il est impossible, et probablement <\/strong>inutile, de dresser une liste exhaustive de toutes les paraboles du Seigneur\u00a0: les avis varient quant \u00e0 ce que constitue une parabole. Le mot \u00ab\u00a0parabole\u00a0\u00bb est une transcription en fran\u00e7ais du terme grec \u00e9quivalent \u00e0 l’h\u00e9breu mashal<\/em>, qui pouvait avoir plusieurs significations : proverbe, parabole, comparaison, all\u00e9gorie, pour n’en nommer que quelques-unes1<\/sub><\/strong>. Il s’agit d’un enseignement fond\u00e9 sur la comparaison ; il peut varier d’une sentence tr\u00e8s courte (Mt 13.52)<\/em><\/span> \u00e0 un r\u00e9cit \u00e9labor\u00e9 tel que l’histoire du fils prodigue. Les paraboles de J\u00e9sus ne sont pourtant pas de simples illustrations.<\/p>\n

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Elles ne sont pas seulement destin\u00e9es \u00e0 nous aider \u00e0 comprendre les r\u00e9alit\u00e9s spirituelles, encore moins \u00e0 nous divertir : leur but est d’amener \u00e0 une prise de position. Ce but est formul\u00e9 de fa\u00e7on explicite, par exemple, \u00e0 la fin de la parabole du bon Samaritain : \u00ab\u00a0Lequel de ces trois hommes te semble avoir \u00e9t\u00e9 le prochain de celui qui \u00e9tait tomb\u00e9 au milieu des brigands ?… Va, et toi, fais de m\u00eame\u00a0\u00bb (Lc 10.36-37)<\/em><\/span>. Apr\u00e8s la lecture de l’histoire du p\u00e8re et de ses deux fils (Lc 15)<\/em><\/span>, surgit la question : auquel de ses deux fils est-ce que je ressemble ? Des questions semblables se posent \u00e0 chaque auditeur\/lecteur dans d’autres endroits : Mt 21.31, et Luc 12.21<\/em><\/span> au sujet de notre utilisation des biens mat\u00e9riels.<\/p>\n

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Avant d’\u00e9tudier en d\u00e9tail certaines de ces paraboles, quelques remarques d’ordre g\u00e9n\u00e9ral s’imposent.<\/p>\n

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1) Les paraboles du Seigneur ont \u00e9t\u00e9 racont\u00e9es et manifestent certains traits propres \u00e0 un enseignement oral tels que la simplicit\u00e9 (\u00e0 ne pas confondre avec simplisme ou superficialit\u00e9 !), la r\u00e9p\u00e9tition d’\u00e9l\u00e9ments verbaux pour attirer l’attention (par ex. Lc 15.18 et 21<\/em><\/span>), le jeu des contrastes : dix jeunes filles, dont cinq sages et cinq folles (Mt 25.2)<\/em><\/span>, le fils a\u00een\u00e9 et le fils cadet (Lc 15)<\/em><\/span>, le Samaritain, le pr\u00eatre et le L\u00e9vite (Lc 10)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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2) Les paraboles sont r\u00e9alistes : les r\u00e9cits sont enracin\u00e9s dans des situations famili\u00e8res aux auditeurs, et ne sont nullement \u00ab\u00a0tir\u00e9es par les cheveux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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3) Sans nuire \u00e0 ce r\u00e9alisme, il y a tr\u00e8s souvent un \u00e9l\u00e9ment de surprise. Dans un sens, le lecteur du XXe si\u00e8cle est d\u00e9savantag\u00e9 par rapport aux premiers auditeurs : nous connaissons d\u00e9j\u00e0 la fin de l’histoire ! Mais quand le docteur de la loi a demand\u00e9 au Seigneur, \u00ab\u00a0qui est mon prochain ?\u00a0\u00bb (Luc 10.29)<\/em><\/span>, le Seigneur n’a pas pr\u00e9fac\u00e9 sa r\u00e9ponse en disant \u00ab\u00a0Voici la parabole du bon Samaritain\u00a0\u00bb. L’action du Samaritain dans l’histoire a d\u00fb \u00eatre un choc \u00e9norme pour les auditeurs, tous convaincus de la sup\u00e9riorit\u00e9 des juifs sur les Samaritains. Nous devons donc nous efforcer de nous mettre dans la peau de ces auditeurs, de tenir compte de leurs r\u00e9actions : plus d’une fois, J\u00e9sus a voulu les choquer (dans le meilleur sens bien s\u00fbr) et il y a r\u00e9ussi !<\/p>\n

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4) Pour comprendre les paraboles, nous devons nous laisser guider par leur contexte. Par exemple, la parabole du bon Samaritain ne r\u00e9pond pas \u00e0 la question, \u00ab\u00a0que dois-je faire pour h\u00e9riter la vie \u00e9ternelle ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, mais \u00e0 celle-ci : \u00ab\u00a0Qui est mon prochain ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span> (La r\u00e9ponse \u00e0 la premi\u00e8re question se trouve dans le renvoi aux commandements (Lc 10.26-28)<\/em><\/span>. Le Seigneur a racont\u00e9 les paraboles de Luc 15<\/em><\/span> pour r\u00e9pondre aux Pharisiens et aux scribes qui murmuraient contre lui parce qu’il accueillait des p\u00e9cheurs et mangeait avec eux.<\/p>\n

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5) En utilisant cette m\u00e9thode d’enseignement, J\u00e9sus n’a pas innov\u00e9 : les rabbins de son temps en usaient aussi. Ce qui est diff\u00e9rent, c’est que lui seul a parl\u00e9 en ayant une connaissance parfaite, et de Dieu, et de la nature humaine. Ses paraboles ont donc une autorit\u00e9, une permanence et une pertinence tout \u00e0 fait uniques.<\/p>\n

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Nous trouvons aussi des paraboles dans l’Ancien Testament : Jg 9.7-15 et Es 4.1-7<\/em><\/span> en sont deux exemples. Mais celle qui se rapproche le plus des paraboles du Seigneur est celle racont\u00e9e au roi David par le proph\u00e8te Nathan (2 S 12.1-15)<\/em><\/span>. Dans cette perle du genre, nous trouvons plusieurs \u00e9l\u00e9ments qui vont figurer largement dans l’enseignement parabolique de J\u00e9sus :<\/p>\n