{"id":6615,"date":"1995-03-24T08:21:05","date_gmt":"1995-03-24T08:21:05","guid":{"rendered":"\/?p=6615"},"modified":"2016-05-07T10:47:35","modified_gmt":"2016-05-07T10:47:35","slug":"prions-sans-nous-lasser-luc-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6615","title":{"rendered":"Prions sans nous lasser : Luc 18."},"content":{"rendered":"

Prions sans nous lasser : Luc 18<\/em><\/span>.<\/h1>\n

 <\/p>\n

\"Mains<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

par Robert SOMERVILLE<\/span>1<\/sub><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Cette parabole semble comparer Dieu \u00e0 un mauvais juge, qui ne r\u00e9pond que quand on lui \u00ab\u00a0casse les pieds\u00a0\u00bb ! Est-ce que Dieu est comme cela ? Est-ce que Dieu ne rend justice que si on l’y oblige ? que si on le lasse ? Est-ce que, si nous prions beaucoup, longtemps, Dieu est forc\u00e9 de c\u00e9der ? Je ne crois pas que cela soit tout \u00e0 fait le message de la parabole !<\/strong><\/p>\n

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Ici Dieu n’est pas compar\u00e9 \u00e0 un mauvais juge, mais plut\u00f4t contrast\u00e9. Ici je crois que J\u00e9sus veut nous montrer une diff\u00e9rence importante pour notre foi : si un juge injuste finit par c\u00e9der \u00e0 l’insistance de la veuve, \u00e0 combien plus forte raison pouvez-vous \u00eatre convaincu que Dieu dans sa mis\u00e9ricorde, entendra votre pri\u00e8re. Si une pauvre veuve est capable de pers\u00e9v\u00e9rer aupr\u00e8s d’un juge indigne jusqu’\u00e0 obtenir justice, \u00e0 combien plus forte raison devez-vous pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re – c’est-\u00e0-dire garder confiance en Dieu, ne pas vous laisser abattre, lasser, d\u00e9courager. Les traductions actuelles disent plut\u00f4t d’ailleurs – ici dans la Colombe : \u00ab\u00a0ne pas se lasser\u00a0\u00bb<\/em><\/span> ; la Bible du Semeur ainsi que la traduction \u0153cum\u00e9nique et la Bible en Fran\u00e7ais courant disent : \u00ab\u00a0ne pas se d\u00e9courager\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Il s’agit donc bien d’une exhortation \u00e0 ne pas se laisser d\u00e9courager et \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer – et non pas \u00e0 essayer de forcer la porte de Dieu.<\/p>\n

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\"\"<\/a>Dans cette parabole le juge inique est exactement le contraire de ce que devrait \u00eatre un juge. Dieu, lui, est juste ! En face du juge, une veuve. Une veuve dans la soci\u00e9t\u00e9 antique – y compris en Isra\u00ebl – est particuli\u00e8rement d\u00e9munie, m\u00eame si la loi lui assure une certaine protection. La veuve est une femme qui n’a pas de statut social, qui ne compte pas. On peut penser qu’il s’agit ici d’une veuve trop pauvre pour \u00ab\u00a0graisser la patte\u00a0\u00bb du juge – et peut-\u00eatre trop juste<\/strong> pour le faire m\u00eame si elle en avait les moyens. Il s’agit d’une veuve qui n’a aucune influence ; elle est seule, et -c’est la chose la plus importante – elle n’a pas d’autre arme que la pri\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais sa pri\u00e8re repose sur sa confiance dans la justice. C’est une femme qui a mille raisons de se d\u00e9courager, de d\u00e9sesp\u00e9rer, de renoncer devant un juge dont on sait qu’il est sans foi ni loi, et qu’il fait la sourde oreille \u00e0 toutes ses pri\u00e8res. Pourtant elle pers\u00e9v\u00e8re et finit par obtenir justice. C’est un magnifique exemple de pers\u00e9v\u00e9rance. J\u00e9sus nous dit : si une telle femme, si d\u00e9munie, si pauvre, devant un homme dur, qui ne respecte ni Dieu ni la loi, est capable de pers\u00e9v\u00e9rer – \u00e0 combien plus forte raison devez-vous \u00eatre pers\u00e9v\u00e9rants dans la pri\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’expression \u00ab\u00a0\u00e0 plus forte raison\u00a0\u00bb<\/em><\/span> se trouve aussi dans Luc 11.5<\/em><\/span>, o\u00f9 il y a un \u00e9l\u00e9ment nouveau : il ne s’agit pas dans ce r\u00e9cit de la pri\u00e8re pour soi, mais pour un autre ; il s’agit de la pri\u00e8re d’intercession. Le chr\u00e9tien n’est-il pas celui qui croit \u00e0 la justice et \u00e0 la bont\u00e9 de Dieu, et qui a appris \u00e0 dire \u00e0 Dieu : \u00ab\u00a0Notre P\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/strong> ?<\/p>\n

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Si vous qui \u00eates mauvais, vous avez appris \u00e0 donner de bonnes choses \u00e0 vos enfants – \u00e0 combien plus forte raison… Le chr\u00e9tien ne doit pas douter de la bont\u00e9 de Dieu, m\u00eame quand il ne voit pas de changement. Il doit continuer \u00e0 esp\u00e9rer, ne jamais d\u00e9sesp\u00e9rer. C’est ici quelque chose d’essentiel. On voit que c’est bien ce que J\u00e9sus veut dire lorsqu’\u00e0 la fin de la parabole il dit : \u00ab\u00a0Mais quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span> -ou trouvera-t-il des gens qui ont d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 ? Bien s\u00fbr, cela ne signifie pas que nous allons rester tranquilles et sereins tout le temps parce que nous sommes s\u00fbrs que Dieu nous aime, parce que nous vivons au milieu de difficult\u00e9s, d’\u00e9preuves, de d\u00e9ceptions, d’\u00e9checs, d’attentes parfois longues, II est question ici des \u00e9lus qui crient \u00e0 Lui jour et nuit<\/em><\/span>. Il y a des moments o\u00f9 on ne peut que crier : dans Luc 18<\/em><\/span> il y a aussi l’histoire de Bartim\u00e9e le mendiant qui crie et qu’on veut faire taire. Mais si les \u00e9lus crient, c’est parce que leur souffrance est trop forte : ce n’est pas parce qu’ils s’imaginent que s’ils ne crient pas, Dieu n’entendra pas ! Il y a des moments o\u00f9 la souffrance est forte, et Dieu entend nos cris. Il entend m\u00eame nos cris inarticul\u00e9s, nos souffrances non exprim\u00e9es : nous pouvons en \u00eatre s\u00fbrs.<\/p>\n

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La pri\u00e8re, un combat<\/h2>\n

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On le dit souvent, et c’est vrai – mais peut-\u00eatre pas dans le sens que nous l’imaginons. Ce n’est pas un combat pour que Dieu nous c\u00e8de – c’est un combat pour que nous pers\u00e9v\u00e9rions, pour que nous tenions ferme : un combat contre la fatigue, contre le d\u00e9couragement, contre les d\u00e9ceptions, contre le doute, contre le p\u00e9ch\u00e9 qui nous enveloppe si facilement. C’est un combat contre l’adversaire -contre la victoire de Satan par excellence quand il nous pousse \u00e0 dire : \u00ab\u00a0Je ne peux plus me tourner vers Dieu, il faut que je me r\u00e9signe – ou bien que je cherche ailleurs\u00a0\u00bb. Ce que Dieu promet ici c’est de rendre justice. Dieu ne ferait-il point justice \u00e0 ses \u00e9lus qui crient \u00e0 Lui jour et nuit ? Tarderait-il \u00e0 leur \u00e9gard ?<\/em><\/span> Dieu promet de faire droit -pas de nous donner tout ce que nous d\u00e9sirons.<\/p>\n

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Nous vivons dans un monde o\u00f9 le droit et la justice sont souvent bafou\u00e9s, o\u00f9 nous pouvons avoir des raisons de douter de l’action de Dieu, de son intervention, de sa justice. Garder confiance, ne jamais d\u00e9sesp\u00e9rer, c’est \u00e0 cela que nous sommes appel\u00e9s… C’est vrai que la justice n’est pas de ce monde ; quand J\u00e9sus dit \u00ab\u00a0II leur rendra promptement justice\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, II ne veut pas dire que cela viendra tout de suite. Je crois qu’il s’agit ici de dire qu’il le fera d’une mani\u00e8re d\u00e9cisive, que le r\u00e9tablissement de la justice n’est pas une lente construction humaine, mais un acte d\u00e9cisif et certain de Dieu.<\/p>\n

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Dans l’Apocalypse nous voyons une \u00e9glise pers\u00e9cut\u00e9e, menac\u00e9e, qui a toutes sortes de raisons de se d\u00e9courager, d’abandonner le combat de la pri\u00e8re -mais qui re\u00e7oit la promesse, l’assurance que la victoire est \u00e0 Dieu<\/strong> (Apocalypse 11)<\/em><\/span>.<\/p>\n

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La pri\u00e8re, une vision<\/h2>\n

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La pri\u00e8re veut nous donner une vision plus large que celle de notre int\u00e9r\u00eat personnel – la vision de Dieu qui s’accomplira s\u00fbrement et dont nous ne pouvons jamais d\u00e9sesp\u00e9rer. Quoiqu’il arrive, nous pouvons prier, croire \u00e0 l’amour de Dieu – et \u00e0 cause de cela ne pas nous r\u00e9signer \u00e0 l’injustice dans le monde. Nous pouvons demander, non seulement pour nous, mais comme dans la parabole des trois amis, interc\u00e9der. Ne sommes-nous pas aussi les partenaires du Seigneur dans la pri\u00e8re d’intercession, dans la pers\u00e9v\u00e9rance dans la pri\u00e8re ? Oui, je crois que la le\u00e7on de cette parabole est essentiellement celle-l\u00e0 : ne jamais d\u00e9sesp\u00e9rer de Dieu – pers\u00e9v\u00e9rer dans la pri\u00e8re : la pri\u00e8re pour nous-m\u00eames bien s\u00fbr, mais aussi pour les autres, pour l’Eglise. Notre pers\u00e9v\u00e9rance en d\u00e9pit des doutes, en d\u00e9pit des difficult\u00e9s, honore Dieu. Elle est louange, m\u00eame si nous ne le savons pas ! Amen.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aide-nous, notre P\u00e8re, \u00e0 si bien voir la preuve d’amour que tu nous a donn\u00e9e en J\u00e9sus-Christ, un amour qui vient par la croix pour nous, que rien ne nous fasse perdre confiance en ton amour – que rien ne nous d\u00e9tourne de prier avec pers\u00e9v\u00e9rance. Nous prions pour nous-m\u00eames, nous en avons besoin – pour nos fr\u00e8res, pour l’Eglise, et pour le monde. Nous comptons sur toi, et nous ne voulons pas nous lasser…<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

R.S.<\/p>\n

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NOTE<\/p>\n

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1.<\/strong> : Condens\u00e9 du message donn\u00e9 lors du culte d’ouverture du Colloque \u00ab Pour une Louange Renouvel\u00e9e \u00bb – Association d’Eglises de Professants – septembre 1994.<\/p>\n

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