{"id":6619,"date":"1995-05-24T09:51:09","date_gmt":"1995-05-24T09:51:09","guid":{"rendered":"\/?p=6619"},"modified":"2016-05-10T06:14:29","modified_gmt":"2016-05-10T06:14:29","slug":"notre-si-grand-salut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6619","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Notre si grand salut\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Notre si grand salut\u00a0\u00bb1<\/sub><\/strong><\/h1>\n

\"salut\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

par Samuel BENETREAU<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb est int\u00e9ressant et nous montre d’embl\u00e9e combien notre sujet est vaste : <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8rement, dans notre langue, \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb est un signe de reconnaissance : par ce mot nous montrons que nous connaissons la personne ainsi adress\u00e9e. <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, c’est un mot de sauvetage, que nous employons \u00e0 l’\u00e9gard d’une personne qui \u00e9chappe \u00e0 la mort – par exemple, le rescap\u00e9 d’un naufrage est \u00ab\u00a0sauv\u00e9\u00a0\u00bb lorsqu’il est arrach\u00e9 \u00e0 la mer et que tout danger est \u00e9cart\u00e9. <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

Troisi\u00e8mement, il y a un sens \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb : le mot vient du latin, o\u00f9 est signifi\u00e9 un bon \u00e9tat physique. Outre sa d\u00e9livrance d’un grave danger, le \u00ab\u00a0sauv\u00e9\u00a0\u00bb a acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9 et au bonheur. <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Avons-nous besoin d’un tel salut aujourd’hui ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Il est vrai que nous vivons en une \u00e9poque et en une soci\u00e9t\u00e9 relativement prosp\u00e8res. Hommes et femmes sont plus ou moins satisfaits de leur sort – ce qui veut dire que leurs besoins mat\u00e9riels essentiels sont assur\u00e9s. Pourquoi s’encombrer de questions ? A-t-on encore m\u00eame le temps d’y penser ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il est vrai par ailleurs que la maladie existe, et que des guerres font rage : mais il y a d’immenses efforts de soulagement, des initiatives pour venir au secours des victimes. Ne devons-nous pas en \u00eatre reconnaissants ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Malgr\u00e9 cela, nous devons constater bien des \u00e9checs – \u00eatre t\u00e9moins de souffrances non soulag\u00e9es – et faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la mort. Il y a ce qu’on appelle la \u00ab\u00a0fatalit\u00e9 du malheur\u00a0\u00bb, et l\u00e0, malgr\u00e9 tout, malgr\u00e9 lui, l’homme se retrouve demandeur et pose des questions… :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qui suis-je ? <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

Quel sens donner \u00e0 mon existence ? <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

Qu’est-ce que la mort repr\u00e9sente pour moi ? <\/strong><\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

Et s’il y avait un absolu ?… un Dieu ? <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’homme, s’il est honn\u00eate, se retrouve devant des divisions<\/strong> :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans son cadre de vie<\/strong> – il est face \u00e0 une nature dont les agressions sont incessantes, et sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 est grande devant les forces dites \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb, devant \u00e9galement le travail p\u00e9nible et devant la mort. Il y a une lutte constante pour la vie, l’espoir d’une ultime victoire de sa force.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans la race humaine<\/strong> – c’est l’affrontement entre classes sociales, entre partis politiques, entre nations, entre groupes d’int\u00e9r\u00eats, entre individus. Il faut y ajouter les divisions dans le cadre de la famille<\/strong>, du couple, des g\u00e9n\u00e9rations successives. Dans ce domaine h\u00e9las, le \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb n’a rien chang\u00e9 !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans sa propre personne<\/strong> – l’homme est divis\u00e9 en lui-m\u00eame ! Ses d\u00e9sirs, ses aspirations, ses objectifs souvent contradictoires provoquent en lui des tensions internes redoutables. L’ap\u00f4tre Paul en a fait l’exp\u00e9rience et \u00e9crit aux Romains : \u00ab\u00a0Je ne fais pas le bien que je veux\u00a0\u00bb<\/em><\/span> – et \u00ab\u00a0Je pratique le mal que je ne veux pas…\u00a0\u00bb (Romains 7.21) <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’ultime division est la s\u00e9paration de l’homme avec l’absolu : Dieu.<\/strong> L’homme a toujours la nostalgie de l’absolu, il aspire \u00e0 \u00eatre uni avec Dieu. Or il y a une s\u00e9paration qui entra\u00eene un grave danger : la perte du sens m\u00eame du \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb, de son existence. Paul RIC\u0152UR le constate : \u00ab\u00a0II y a aujourd’hui un progr\u00e8s de la rationalit\u00e9, mais un recul du sens.\u00a0\u00bb Nous entrons ici dans le monde du caprice, de l’arbitraire. Il y a certes un manque de justice et d’amour – mais encore plus, une absence de signification<\/strong> – que ce soit dans notre travail, dans nos loisirs, dans notre sexualit\u00e9 : dans chaque domaine nous avons besoin de salut <\/strong>!<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aujourd’hui, pour toutes ces raisons, nous assistons \u00e0 un certain retour de la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb, et certains proposent \u00ab\u00a0un sauveur\u00a0\u00bb<\/strong>… sans \u00eatre chr\u00e9tiens ! Dans l’antiquit\u00e9 le mot grec \u00ab\u00a0s\u00f4ter<\/em>\u00a0\u00bb (sauveur) \u00e9tait donn\u00e9 aux dieux, mais aussi aux grands hommes politiques (tel Alexandre le Grand), au premier empereur Romain et bien d’autres encore. A propos de l’un d’entre eux il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit : \u00ab\u00a0La Providence l’a rempli de sagesse, de vertu…\u00a0\u00bb et encore : \u00ab\u00a0Voici quelqu’un envoy\u00e9 comme Sauveur pour nous, et pour ceux qui viennent apr\u00e8s nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Depuis toujours on a cherch\u00e9 – et ensuite propos\u00e9 – l’homme \u00ab\u00a0providentiel\u00a0\u00bb ; m\u00eame chez les marxistes il y avait l’espoir du salut surgissant de la classe ouvri\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais la Bible parle de notre grand salut en Christ<\/strong>… Consid\u00e9rons ensemble quelques caract\u00e9ristiques de ce salut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Le salut en Christ est clairement circonscrit et centr\u00e9<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

a) II a un lieu<\/strong> : inutile de le chercher ailleurs ! Paul s’exprime ainsi en 1 Corinthiens 1.27-31 : \u00ab\u00a0Dieu a choisi ce que le monde estime fou pour couvrir de honte les sages. Il a choisi ce que le monde estime bas et m\u00e9prisable… pour d\u00e9truire ce qu’il estime important. Ainsi, aucun \u00eatre humain ne peut se vanter devant Dieu… Il a fait de Christ notre sagesse. Par le Christ nous sommes rendus justes devant Dieu. Nous sommes amen\u00e9s \u00e0 vivre pour Dieu et nous sommes d\u00e9livr\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9…\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Le c\u0153ur de notre salut, c’est la croix de Golgotha : c’est \u00e0 cet endroit pr\u00e9cis que le salut se joue – \u00ab\u00a0Salut, Croix, Esp\u00e9rance unique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

b) Ce salut a aussi un moment<\/strong> – un temps fix\u00e9, une heure : c’est le moment o\u00f9 J\u00e9sus a dit : \u00ab\u00a0Tout est accompli.\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Paul aussi le constate, en Romains 5.6 : \u00ab\u00a0Au moment <\/strong>fix\u00e9 par Dieu, Christ est mort.\u00a0\u00bb <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est vers la croix que les chr\u00e9tiens regardent, m\u00eame si maintenant elle est vide, nue, car Christ est ressuscit\u00e9 ! Et ce moment n’est pas isol\u00e9, coup\u00e9 de tout : il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 avec soin, et ses effets se prolongent. La croix est le c\u0153ur d’un plan vraiment grandiose. A partir de l\u00e0, il y a un mouvement d’\u00e9largissement qui va vers l’accomplissement, vers un autre moment, un autre jour.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce salut accompli \u00e0 la croix est si riche qu’il nous faut<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une diversit\u00e9 de terme<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

pour le d\u00e9crire, pour l’annoncer.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

a) Lib\u00e9ration<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Des mod\u00e8les nombreux nous sont donn\u00e9s dans la Bible pour en saisir la port\u00e9e : le peuple d’Isra\u00ebl d\u00e9livr\u00e9 de son esclavage en Egypte, l’esclave dont la lib\u00e9ration est pr\u00e9vue, les ran\u00e7ons \u00e0 verser pour un affranchissement, etc.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

b) R\u00e9conciliation<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Nos relations avec Dieu sont marqu\u00e9es par l’\u00e9loignement, la s\u00e9paration, l’inimiti\u00e9 ; mais Dieu prend l’initiative de la r\u00e9conciliation. Il porte lui-m\u00eame le poids de l’op\u00e9ration et en paie lui-m\u00eame le prix. C’est Lui qui a aim\u00e9 le premier, qui attend, qui tend les bras, qui donne tout son c\u0153ur et ses biens.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

c) Justification<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est un terme juridique, \u00e9voquant un homme devant un tribunal. Nous entrons ici dans un v\u00e9ritable myst\u00e8re : Dieu, juge parfait et saint, d\u00e9clare \u00ab\u00a0sans p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb quelqu’un qui a v\u00e9ritablement p\u00e9ch\u00e9 ! Cette justice n’est pas r\u00e9tributive, mais salvatrice. Seul Dieu peut l’exercer – et II le fait \u00ab\u00a0par le moyen de la R\u00e9demption qui est dans le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Il s’agit d’un acquittement, mais pas dans le vide, pas n’importe comment : c’est par le don de Lui-m\u00eame qu’a consenti le Christ.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

d) Substitution<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

L’homme b\u00e9n\u00e9ficie du sacrifice accompli par un autre \u00e0 sa place, un sacrifice institu\u00e9 par Dieu et non par l’homme.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

e) Propitiation<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Par le sacrifice de Christ, Dieu nous est rendu \u00ab\u00a0propice\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0favorable\u00a0\u00bb. Ce qui est n\u00e9cessaire pour cela est fourni par Dieu Lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

f) Expiation<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

II s’agit de ce par quoi une faute est couverte et effac\u00e9e. Voyez Romains 3.25 : \u00ab\u00a0Dieu, dans sa bont\u00e9, nous rend justes \u00e0 ses yeux, gratuitement, par J\u00e9sus-Christ qui nous d\u00e9livre du p\u00e9ch\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Et encore H\u00e9breux 2.17 : \u00ab\u00a0C’est pourquoi II devait devenir en tout semblable \u00e0 ses fr\u00e8res, afin d’\u00eatre leur grand-pr\u00eatre, fid\u00e8le et plein de bont\u00e9 dans son service devant Dieu, pour que les p\u00e9ch\u00e9s du peuple soient pardonn\u00e9s.\u00a0\u00bb <\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Voil\u00e0 en quelques mots, un aper\u00e7u de la dimension objective du salut : Dieu fait tout<\/strong> pour nous, en dehors de nous, et ind\u00e9pendamment de nous. Quelques mots maintenant sur la<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dimension subjective du salut<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Quand ce salut merveilleux de Dieu devient le n\u00f4tre<\/strong>, notre vie, en dehors de Lui, rev\u00eat une apparence bien diversifi\u00e9e : nous voyons l’\u00e9chec, la d\u00e9sob\u00e9issance, l’impuret\u00e9, l’erreur et la pr\u00e9tention de l’homme. C’est seulement en consid\u00e9rant la grandeur de Dieu que nous pouvons mesurer l’\u00e9normit\u00e9 de notre p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par notre appropriation du salut nous ouvrons la porte \u00e0 la gr\u00e2ce, cette faveur divine sans prix – et \u00e0 la foi. La Bible dit que \u00ab\u00a0nous sommes sauv\u00e9s par la foi\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. La foi, c’est ne plus compter sur nous-m\u00eames, sur ce qui peut nourrir notre bonne opinion de nous-m\u00eames ; la foi, c’est regarder \u00e0 Dieu, c’est le contraire de l’orgueil, c’est honorer Dieu par notre confiance, c’est s’ouvrir \u00e0 son si grand salut ; c’est placer notre confiance en Dieu pour le pr\u00e9sent et l’avenir. C’est une d\u00e9marche lourde de cons\u00e9quences ; c’est se tenir devant Lui confiants et joyeux, r\u00e9concili\u00e9s avec Lui, avec les autres, et avec nous-m\u00eames. Alors qu’elle est sans valeur en soi, la foi devient action, une action qualifi\u00e9e et marqu\u00e9e par elle. Toute sa valeur est dans son objet : Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament le salut est pr\u00e9sent\u00e9 avec une grande souplesse. Tous les temps sont employ\u00e9s :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– le pass\u00e9 : marquant un moment pr\u00e9cis, le moment de notre adh\u00e9sion \u00e0 la foi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– le pr\u00e9sent : nous sommes en route vers le salut final.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– le parfait : indique notre situation actuelle vis-\u00e0-vis de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– le futur : l’accomplissement… nous sommes sauv\u00e9s \u00ab\u00a0en esp\u00e9rance\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le salut de Dieu, le regard de Dieu, embrassent toute l’existence de l’homme. L’homme est vis\u00e9 dans sa totalit\u00e9. Le salut couvre le pass\u00e9, fortifie dans la vie pr\u00e9sente, et introduit \u00e0 la vie \u00e0 venir. C’est v\u00e9ritablement\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0un si grand salut\u00a0\u00bb ! <\/span><\/em><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

S.B.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0Note<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> : Condens\u00e9 d’une conf\u00e9rence de M. Samuel B\u00e9n\u00e9treau le 11 f\u00e9vrier 1995 dans l’Eglise Evang\u00e9lique des Gobelins, PARIS XIII.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Notre si grand salut\u00a0\u00bb1   par Samuel BENETREAU \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Le mot \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb est int\u00e9ressant et nous montre d’embl\u00e9e combien notre sujet est vaste : Premi\u00e8rement, dans notre langue, \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bb est un signe de reconnaissance : par ce mot nous montrons que nous connaissons la personne ainsi adress\u00e9e. Deuxi\u00e8mement, c’est un mot de […]<\/p>\n","protected":false},"author":227,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,28,71],"tags":[],"class_list":["post-6619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-evangelisation","category-jesus-christ","category-salut"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/227"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6619\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}