\u00ab\u00a0Qu’ils soient anath\u00e8mes !\u00a0\u00bb (1.8, 9)<\/em><\/span>. Aujourd’hui, comme autrefois, des pr\u00e9dicateurs enseignent de fausses doctrines et apportent le trouble dans l’Eglise. Il nous faut de la connaissance et du discernement.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/h3>\nL’autorit\u00e9 aujourd’hui<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous y sommes r\u00e9fractaires. Mais elle est pour notre bien. Elle doit s’exercer pour \u00e9difier, et non pour d\u00e9truire. Elle ne vient pas de l’homme, de ses capacit\u00e9s, mais de Dieu.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Acceptons-nous l’autorit\u00e9 de la Parole de Dieu ? L’autorit\u00e9 des anciens ? L’autorit\u00e9 des minist\u00e8res que le Seigneur a donn\u00e9s \u00e0 l’Eglise ? Quelles cons\u00e9quences pour notre vie ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le t\u00e9moignage de Paul<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Son autorit\u00e9, Paul l’appuie aussi sur son t\u00e9moignage. Il n’a pas r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la vision c\u00e9leste (Ac 26.19)<\/em><\/span>,. L’Evangile qu’il annonce lui a \u00e9t\u00e9 transmis par Dieu, par une r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ (v. 12)<\/em><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en moi son Fils\u00a0\u00bb (v. 15)<\/em><\/span>.<\/p>\n\n- \n
Dans les Actes<\/strong>, Paul raconte son t\u00e9moignage et le situe dans l’espace et dans le temps (Ac 9.22, 26)<\/em><\/span>. Il dit le \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb de sa conversion.<\/p>\n<\/li>\n- \n
Dans l’\u00e9p\u00eetre aux Philippiens<\/strong>, il dit la force, la richesse de sa conversion et le changement apport\u00e9. Il compare ce qu’il avait re\u00e7u de sa religion \u00e0 ce qu’il a d\u00e9couvert en Christ (Ph 3)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n- \n
Dans les Galates<\/strong>, il dit autrement \u00ab\u00a0la r\u00e9v\u00e9lation du Fils de Dieu en lui\u00a0\u00bb<\/em><\/span> qui d\u00e9bouche sur \u00ab\u00a0la vie de Christ en lui\u00a0\u00bb<\/em><\/span> et qui le conduit \u00e0 d\u00e9clarer \u00e0 la fin de sa lettre : \u00ab\u00a0Ce qui compte, c’est d’\u00eatre une nouvelle cr\u00e9ature\u00a0\u00bb (6.15).<\/em><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n
Les rationalistes, les ath\u00e9es ne peuvent accepter la r\u00e9v\u00e9lation. La d\u00e9couverte de Dieu doit \u00eatre le fruit de leur r\u00e9flexion, de leur science. Mais Dieu ne prouve pas son existence. Il prouve son amour. Notez : r\u00e9v\u00e9lation de son Fils \u00ab\u00a0en moi\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/strong>. Paul parle d’un Christ int\u00e9rieur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Qu’en est-il de notre t\u00e9moignage ?<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
N’est-il que le souvenir d’une exp\u00e9rience ? N’oublions jamais que \u00ab\u00a0J\u00e9sus-Christ s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame pour nos p\u00e9ch\u00e9s, afin de nous arracher du pr\u00e9sent si\u00e8cle mauvais, selon la volont\u00e9 de notre Dieu et P\u00e8re, \u00e0 qui soit la gloire aux si\u00e8cles des si\u00e8cles ! Amen !\u00a0\u00bb (1.3-5). <\/em><\/span><\/p>\n
<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n
Deuxi\u00e8me partie : une doctrine \u00e0 d\u00e9fendre<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
La gr\u00e2ce de Dieu<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce mot est la trame de toute l’\u00e9p\u00eetre (lire 1.6, 15 ; 2.9, 20 ; 3.18 ; 4.7 ; 5.4 ; 6.18)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’Evangile, c’est la gr\u00e2ce. L’appel de Dieu, c’est une gr\u00e2ce (1.6)<\/em><\/span>. Le pardon de Dieu, c’est une gr\u00e2ce (2.21)<\/em><\/span>. Le service que Dieu nous confie, c’est une gr\u00e2ce (2.9)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pour le montrer, Paul va de nouveau exposer aux Galates la doctrine de la justification par la foi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans les lettres de Paul, nous trouvons l’enseignement d’un docteur et l’exp\u00e9rience d’un pasteur. Il y a un lien \u00e9troit entre son discours et son v\u00e9cu. Il vivait ce qu’il pr\u00eachait. Il savait aussi comment les assembl\u00e9es avaient re\u00e7u son message.<\/p>\n
\n- \n
Dans les Romains : exposition de la doctrine<\/strong> (3.20 et 3.28-30)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n- \n
Dans les Galates : d\u00e9fense de la doctrine<\/strong> (2.16)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n- \n
Dans les Philippiens : le v\u00e9cu de la doctrine<\/strong> (3.8-10)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/p>\n
Une question essentielle : comment pouvons-nous \u00eatre justifi\u00e9s devant Dieu, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0d\u00e9clar\u00e9s justes\u00a0\u00bb ? Deux possibilit\u00e9s : en observant la loi de Dieu, toute la loi ; ou en nous confiant dans l’\u0153uvre de Christ sur la croix.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9clar\u00e9 aux Juifs (qui lui demandaient : \u00ab\u00a0Que devons-nous faire pour faire les \u0153uvres de Dieu ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span>) : \u00ab\u00a0C’est ici l’\u0153uvre de Dieu, que vous croyiez en celui qu’il a envoy\u00e9\u00a0\u00bb (Jn 6.28)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Paul enseigne \u00e0 nouveau aux Galates le message de la croix, fondement de la justification par le moyen de la foi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les arguments de Paul<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
1. L’exemple d’Abraham : c’est parce qu’il a cru qu’il a \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9 (3.6-9)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. Celui qui cherche \u00e0 \u00eatre justifi\u00e9 par la loi est sous la mal\u00e9diction, car la loi d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Maudit est quiconque n’observe pas ce qui est \u00e9crit dans le livre de la loi et ne le met pas en pratique\u00a0\u00bb (3.10)<\/em><\/span>. C’est pour cette raison que \u00ab\u00a0Christ est venu nous racheter de la mal\u00e9diction, \u00e9tant fait mal\u00e9diction pour nous\u00a0\u00bb (3.13, 14). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. C’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 enseign\u00e9 dans l’Ecriture : \u00ab\u00a0Le juste vivra par la foi\u00a0\u00bb (Ha 2.14)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4. La promesse a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la loi qui n’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e que 430 ans plus tard (3.17)<\/em><\/span>. La promesse faite \u00e0 Abraham ne peut \u00eatre abolie. Abraham a cru et a \u00e9t\u00e9 b\u00e9ni. Nous aussi nous sommes b\u00e9nis en lui si nous croyons dans la promesse de l’Evangile.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce qui a \u00e9t\u00e9 promis, nous est donn\u00e9 par la foi (3.22).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5. Cependant, une question se pose : \u00ab\u00a0Pourquoi la loi ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Paul r\u00e9pond : \u00ab\u00a0La loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e comme un p\u00e9dagogue, un accompagnant\u00a0\u00bb (3.24, 25). <\/em><\/span>La loi r\u00e9v\u00e8le la faute. S’il n’y a pas de loi, il n’y a pas d’infraction, pas de faute. La loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour prouver \u00ab\u00a0noir sur blanc\u00a0\u00bb la faute de l’homme.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La foi fait de nous des enfants de Dieu, ses h\u00e9ritiers. Nous n’avons plus besoin d’un accompagnant (4.6, 7)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Par la foi, nous disons \u00e0 Dieu notre confiance. La foi \u00e9tablit une relation d’amour.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Par la foi, nous disons notre impuissance \u00e0 plaire \u00e0 Dieu. Nous disons aussi la puissance de Dieu qui nous sauve.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La loi et la foi<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Pr\u00e8s de 15 fois, ce couple de mots est utilis\u00e9 au chapitre 3<\/em><\/span>. La loi est juste, sainte, bonne, spirituelle (Rm 7.12, 14)<\/em><\/span>, mais impuissante. Elle nous donne la connaissance du p\u00e9ch\u00e9 (Rm 3.20)<\/em><\/span>.<\/p>\n\n- \n
La loi de la foi est parfaite, c’est la loi de la libert\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La loi de la foi est royale, c’est la loi de l’amour.<\/p>\n<\/li>\n
- \n
La loi de la foi est victorieuse, c’est la loi de la vie.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n
\u00a0<\/p>\n
Questions pour une r\u00e9flexion personnelle : <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Connaissez-vous ces choses ? Comment les vivez-vous ? La triste exp\u00e9rience des Galates est-elle la v\u00f4tre ? Vivez-vous sous la loi ou sous la gr\u00e2ce ? Avez-vous rev\u00eatu Christ (3.27)<\/em><\/span> ?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le Dieu de la promesse<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu a donn\u00e9 la loi, car il fallait que l’on sache ce qui est bien et ce qui est mal. Mais Dieu n’est pas \u00ab\u00a0moralisateur\u00a0\u00bb. Il b\u00e9nit d\u00e8s le commencement. Il a promis la b\u00e9n\u00e9diction. D\u00e8s que Dieu nous appelle, c’est pour nous faire conna\u00eetre sa promesse d’amour, de vie, de b\u00e9n\u00e9diction. La loi, venue plus tard, ne peut rien y changer. J\u00e9sus est venu pour nous redire la promesse du P\u00e8re : la vie \u00e9ternelle (1 Jn 2.25). \u00ab\u00a0Dieu l’a envoy\u00e9 pour nous b\u00e9nir\u00a0\u00bb (Ac 3.26).<\/p>\n
\u00a0<\/h3>\nL’Evangile de la libert\u00e9<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Avec le chapitre 4<\/span><\/em>, l’ap\u00f4tre renforce son argumentation et introduit la notion de libert\u00e9 :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Avant de conna\u00eetre le Christ, nous n’avions que \u00ab\u00a0les rudiments du monde\u00a0\u00bb pour nous conduire. En fait, nous en \u00e9tions des esclaves. Mais le Christ est venu nous lib\u00e9rer. \u00ab\u00a0II est n\u00e9 d’une femme, n\u00e9 sous la loi\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, comme nous, pour nous racheter et faire de nous ses fils adoptifs (4.1-7)<\/em><\/span>. L’Evangile nous a rapport\u00e9 cette parole de J\u00e9sus : \u00ab\u00a0Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres\u00a0\u00bb (Jn 8.36)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le dernier argument de Paul est aussi bas\u00e9 sur l’enseignement de la loi : \u00ab\u00a0Ne comprenez-vous pas ce que d\u00e9clare la loi ?\u00a0\u00bb (4.21)<\/em><\/span>. Il donne ici, comme une illustration, l’exemple de Sara et d’Agar. Deux femmes, deux alliances. L’alliance de la loi, c’est Agar, c’est l’esclave, c’est le juda\u00efsme actuel. L’alliance de la promesse, c’est Sara, c’est la femme libre, c’est l’Eglise.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Sara et Agar ont eu chacun un fils : Isma\u00ebl, c’est le fils de la chair. Isaac, c’est le fils de la promesse. Lire 4.21 \u00e0 31<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous avons \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s en J\u00e9sus-Christ. Restons libres. Ne nous mettons pas de nouveau sous le joug de la loi.<\/p>\n
\u00a0<\/h3>\nCirconcision ou incirconcision ?<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est en voulant les obliger \u00e0 se faire circoncire, que de faux docteurs semaient le trouble parmi les Galates.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Paul redevient s\u00e9v\u00e8re en pensant \u00e0 cela : \u00ab\u00a0Je proteste encore une fois \u00e0 tout homme qui se fait circoncire, qu’il est tenu de pratiquer la loi tout enti\u00e8re\u00a0\u00bb (5.3)<\/em><\/span>. Il utilise des expressions tr\u00e8s fortes : \u00ab\u00a0Le Christ ne vous sera d’aucune utilit\u00e9\u00a0\u00bb (5.2)<\/em><\/span> ; \u00ab\u00a0Vous \u00eates s\u00e9par\u00e9s du Christ\u00a0\u00bb<\/em><\/span> ; \u00ab\u00a0Vous \u00eates d\u00e9chus de la gr\u00e2ce\u00a0\u00bb (5.4). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pourquoi revient-on sans cesse \u00e0 la loi ? Parce qu’on ne veut pas de la croix (6.12)<\/em><\/span>. Pour Paul, la croix est son sujet de gloire (6.14)<\/em><\/span>. Il l’avait d\u00e9j\u00e0 dit en 2.20 : \u00ab\u00a0Je suis crucifi\u00e9 avec Christ\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La croix est pr\u00e9sente tout au long de cette lettre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est la croix qui fait de nous une nouvelle cr\u00e9ature.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Troisi\u00e8me partie : une marche selon l’Esprit<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est la partie pratique de l’\u00e9p\u00eetre<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Paul d\u00e9fend la vie de l’Esprit. Il ne suffit pas de dire, il faut vivre<\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il ne suffit pas de croire, il faut agir. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cela ne contredit pas ce qui a \u00e9t\u00e9 dit pr\u00e9c\u00e9demment au sujet de la foi, car la foi est \u00ab\u00a0agissante par l’amour\u00a0\u00bb (5.6)<\/em><\/span>. La foi dans l’amour fait na\u00eetre l’amour. \u00ab\u00a0Nous aimons – <\/em>dira l’ap\u00f4tre Jean – parce qu’il nous a aim\u00e9s le premier\u00a0\u00bb (1 Jn 4.19)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’Evangile de Christ<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est l’Evangile de la gr\u00e2ce<\/strong> ; c’est l’Evangile du pardon<\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9\u00a0\u00bb (Rm 5.20)<\/em><\/span>. Cela ne nous donne pas le droit de continuer \u00e0 p\u00e9cher. Bien au contraire, \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce nous enseigne \u00e0 vivre\u00a0\u00bb (Tite2.12). <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est l’Evangile de la libert\u00e9. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de la loi. Ne nous laissons pas mettre de nouveau sous son joug (5.1)<\/em><\/span>. Sachons tenir ferme sur le terrain de la foi. Nous sommes lib\u00e9r\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9. Ne nous laissons pas dominer par le p\u00e9ch\u00e9. Ni laxisme, ni l\u00e9galisme. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous sommes lib\u00e9r\u00e9s pour servir. Mettons-nous au service les uns des autres (5.13)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Y a-t-il de l’amour dans nos c\u0153urs pour nos fr\u00e8res ? Y a-t-il un d\u00e9sir de servir les autres ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le conflit chair et Esprit<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
II y a un conflit loi<\/strong> et foi<\/strong> ; il y a aussi un conflit chair<\/strong> et Esprit<\/strong>. La loi<\/strong> nous maintient sur le terrain de la chair<\/strong>. La foi<\/strong> nous \u00e9tablit sur le terrain de l’Esprit<\/strong>. C’est par l’Esprit que nous vivons ; c’est par l’Esprit que nous devons marcher.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le chr\u00e9tien a deux natures. La chair doit, par la foi, \u00eatre maintenue dans la mort pour que se manifeste la vie de l’Esprit. C’est la victoire proclam\u00e9e en Romains 8 : \u00ab\u00a0La loi de l’Esprit de vie, qui est en J\u00e9sus-Christ, m’a affranchi de la loi du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort\u00a0\u00bb (Rm 8.2)<\/em><\/span>. Les \u0153uvres de la chair sont manifestes<\/em><\/span>. En voir la liste en 5.19<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le royaume de Dieu n’est pas pour ceux qui commettent ces choses. \u00ab\u00a0Le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix…\u00a0\u00bb Un des plus beaux versets de la Bible. Le fruit, c’est le r\u00e9sultat de la vie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La vie de l’Esprit se manifeste par du concret<\/h3>\n\n- \n
Pardon <\/strong>: redressez avec un esprit de douceur celui qui est tomb\u00e9 (6.1)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n- \n
Compassion :<\/strong> portez les fardeaux les uns des autres (6.2)<\/span><\/em>.<\/p>\n<\/li>\n- \n
Humilit\u00e9 <\/strong>: pas d’illusion sur nous-m\u00eames (6.3, 4)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n- \n
Cons\u00e9cration :<\/strong> Tous nos biens sont au Seigneur. Semons abondamment et nous moissonnerons aussi abondamment (6.1-10)<\/em><\/span>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0<\/h3>\nLa vie selon la chair est \u00e9go\u00efsme, d\u00e9shonneur de Dieu, \u00e9chec et mort.<\/em><\/h3>\n
<\/em><\/p>\nLa vie selon l’Esprit est victoire, service, gloire de Dieu et vie.<\/em><\/h3>\n <\/p>\n
F.B.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\n\n<\/colgroup>\n\n\n| \n Ce qui compte,
c’est d’\u00eatre une nouvelle cr\u00e9ature. <\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Que la paix et la gr\u00e2ce de Dieu
soient accord\u00e9es \u00e0 tous ceux
qui suivent cette r\u00e8gle de vie. <\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’\u00e9pitre aux Galates (2) \u00a0 L’Evangile de la libert\u00e9 \u00a0 par Francis Bailet Premi\u00e8re partie : un t\u00e9moignage \u00e0 rendre \u00a0 L’autorit\u00e9 de l’ap\u00f4tre Paul \u00a0 Paul \u00e9crit avec autorit\u00e9. Avec amour aussi, beaucoup d’amour. Son autorit\u00e9, c’est l’autorit\u00e9 d’un ap\u00f4tre. \u00a0 Un ap\u00f4tre \u00e9tabli par J\u00e9sus-Christ et Dieu le P\u00e8re (lire v. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,59,42,69,68,32],"tags":[],"class_list":["post-6648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-croix","category-etudes-bibliques","category-foi","category-grace","category-la-loi","category-le-nouveau-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6648"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6648\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |
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