(2.38)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une triple progresssion<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour saisir d’autres aspects de la vision, une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e est n\u00e9cessaire. A la base de l’\u00e9tranget\u00e9 de la statue se trouvent les divers mat\u00e9riaux qui la composent. Les m\u00e9taux et les diff\u00e9rentes parties de la statue ainsi form\u00e9e suivent un ordre pr\u00e9cis. Cet ordre est d’un int\u00e9r\u00eat capital : il consiste en une progression \u00e0 trois niveaux.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En premier lieu on peut observer une diminution de la valeur. De l’or, on passe \u00e0 l’argent, puis au bronze, et enfin au fer. A la valeur d\u00e9croissante des m\u00e9taux s’ajoute la valeur d\u00e9croissante des membres du corps. Le premier empire est repr\u00e9sent\u00e9 par la partie la plus noble du corps (la t\u00eate), et le dernier royaume par les membres les plus vils (les pieds). Cette double \u00e9volution est repr\u00e9sentative de la valeur d\u00e9croissante des royaumes. Ainsi, Daniel qualifie le deuxi\u00e8me empire de \u00ab moindre \u00bb<\/em><\/span> que le premier (2.39)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En deuxi\u00e8me lieu, la statue est affect\u00e9e par un morcellement croissant. De la t\u00eate formant un bloc monolithique, on passe \u00e0 des empires repr\u00e9sent\u00e9s par plusieurs parties (poitrine et bras ; ventre et cuisses ; jambes et pieds). Pour le dernier empire, plusieurs d\u00e9tails soulignent un morcellement sup\u00e9rieur aux pr\u00e9c\u00e9dents :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a)<\/strong> il est symbolis\u00e9 par deux termes au pluriel (jambes et pieds) ;<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
b)<\/strong> il se termine avec les orteils, soit dix parties ;<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
c)<\/strong> son morcellement est soulign\u00e9 (\u00ab\u00a0ce royaume sera divis\u00e9\u00a0\u00bb, 2.41)<\/em><\/span>;<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
d)<\/strong> son manque d’unit\u00e9 est illustr\u00e9 par la composition peu stable du fer et de l’argile.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi, les alliances humaines qui chercheront \u00e0 pr\u00e9server son unit\u00e9 seront fragiles \u00e0 l’extr\u00eame (\u00ab\u00a0ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre, de m\u00eame que le fer ne se m\u00e9lange pas avec l’argile\u00a0\u00bb, 2.43)<\/em><\/span>. La d\u00e9composition de l’empire est aussi croissante puisque la description se termine avec les orteils. Finalement, la fragmentation atteint son point extr\u00eame avec la pulv\u00e9risation de la statue. R\u00e9duite en poussi\u00e8re, ses fragments sont dispers\u00e9s au vent, ce qui souligne bien leur l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, et donc leur dimension microscopique<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
De Babylone \u00e0 Rome<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
A l’analyse de la statue, il convient maintenant de relier l’histoire des hommes. Puisque Daniel nous informe que le premier royaume est Babylone, il est naturel d’identifier les trois autres avec les empires perse, grec, et romain respectivement. Ces puissances (tous les historiens le reconnaissent) ont domin\u00e9 successivement le monde antique, et Isra\u00ebl en particulier. Ainsi pour l’histoire de Babylone \u00e0 Rome, la triple progression annonc\u00e9e par Dieu peut s’expliquer de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La diminution de la valeur<\/strong> repr\u00e9sente non pas une diminution de la puissance de ces royaumes – l’histoire nous enseigne que les empires perse, grec et romain \u00e9taient plus \u00e9tendus que l’empire babylonien – mais une diminution de la puissance du roi. Daniel n’identifie-t-il pas la t\u00eate au roi N\u00e9bucadnetsar lui-m\u00eame (\u00ab\u00a0tu es le roi des rois… c’est toi la t\u00eate d’or\u00a0\u00bb, 2.38)<\/em><\/span>. N\u00e9bucadnetsar est un roi qui poss\u00e8de tous les pouvoirs. Du jour au lendemain, il peut condamner \u00e0 mort toute l’\u00e9lite intellectuelle de l’empire (2.5, 12)<\/em><\/span>. Plus tard, les rois perses, bien que tr\u00e8s puissants, n’\u00e9taient plus tout-puissants. Ils \u00e9taient sous la loi. Des courtisans exigent de Darius un respect de son propre \u00e9dit royal (6.13-14)<\/em><\/span> et, malgr\u00e9 tous ses efforts, ce dernier ne peut y soustraire Daniel (6.15)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’auteur du livre d’Esther rel\u00e8ve deux fois, l’immuabilit\u00e9 des lois des M\u00e8des et des Perses (1.19 ; 8.8)<\/em><\/span>. Ainsi, le roi Assu\u00e9rus se trouve lui aussi li\u00e9 par sa propre loi (Est 8.8)<\/em><\/span>. Si l’on passe au royaume grec – berceau de la d\u00e9mocratie – on constate que le pouvoir du chef s’est encore affaibli. Ce n’est plus un homme qui dirige le pays, mais toute une couche de la population : les citoyens. Ce mouvement de d\u00e9centralisation franchit une \u00e9tape suppl\u00e9mentaire avec l’empire (en particulier en s’enr\u00f4lant dans les l\u00e9gions romaines), ce droit pouvait \u00eatre acquis. Ainsi un Espagnol a m\u00eame pu acc\u00e9der au titre d’empereur romain.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si la diminution de la valeur des m\u00e9taux annonce un mouvement g\u00e9n\u00e9ral de prise de pouvoir par le peuple, cette fragmentation du pouvoir politique est aussi annonc\u00e9e et illustr\u00e9e par le morcellement<\/strong> de la statue.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La troisi\u00e8me progression dans la statue pr\u00e9figure la duret\u00e9 croissante<\/strong> de ces empires. Historiquement les quatre empires ont opprim\u00e9 le peuple Juif, mais la pointe de la pers\u00e9cution semble s’accro\u00eetre sous chaque empire. N\u00e9bucadnetsar a d\u00e9port\u00e9 et d\u00e9cim\u00e9 un peuple infid\u00e8le. L’empire perse voit Haman, premier ministre d’Assu\u00e9rus, chercher \u00e0 exterminer la totalit\u00e9 du peuple \u00e9lu (Est 3)<\/em><\/span>. Sous la domination grecque, Antiochus Epiphane apr\u00e8s avoir profan\u00e9 le temple et proclam\u00e9 l’abolition du juda\u00efsme, fit massacrer des populations enti\u00e8res en Jud\u00e9e lorsque celles-ci refusaient de se plier \u00e0 son programme d’hell\u00e9nisation intensive (1 Macc1). Pilate, enfin, procurateur romain, apr\u00e8s avoir harass\u00e9 les Juifs pendant plusieurs ann\u00e9es, mit un comble \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s en condamnant \u00e0 mort le Fils de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Jusque-l\u00e0 tout semble confirmer l’identification des trois derniers royaumes avec la Perse, la Gr\u00e8ce et Rome. Comme d’autre part le Messie s’est incarn\u00e9 lors de la domination romaine, et que suite \u00e0 sa victoire sur la mort, il s’est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re, plus d’un commentateur identifie \u00ab\u00a0la pierre qui s’est d\u00e9tach\u00e9e sans l’aide d’aucune main\u00a0\u00bb (2.34)<\/em><\/span> avec la premi\u00e8re venue de Christ. Le royaume divin repr\u00e9senterait alors le r\u00e8gne spirituel du Messie, ou son r\u00e8gne terrestre exerc\u00e9 par l’interm\u00e9diaire de l’ensemble des vrais chr\u00e9tiens.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette explication ne rend cependant pas justice \u00e0 la vision qui traite de la domination terrestre et politique du monde. L’\u00e9tablissement du royaume \u00e9ternel n’est pas encore r\u00e9alis\u00e9. Et s’il est devant nous, la fin du dernier empire humain l’est aussi. L’identification faite ci-dessus des diff\u00e9rents royaumes est-elle alors injustifi\u00e9e ? Certainement pas. Seule une remarque suppl\u00e9mentaire doit \u00eatre apport\u00e9e au sujet du dernier empire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le royaume de l’Antichrist<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Plusieurs indices sugg\u00e8rent que le quatri\u00e8me royaume repr\u00e9sente, et l’empire romain, et l’empire de l’Antichrist. Premi\u00e8rement, la description du quatri\u00e8me empire est en deux parties : les jambes<\/strong> sont de fer, et les pieds<\/strong> de fer et d’argile (2.33)<\/em><\/span>. Cette s\u00e9paration horizontale entre des parties du corps (jambes et pieds) et les mat\u00e9riaux de composition (fer d’un c\u00f4t\u00e9, fer et argile de l’autre) est caract\u00e9ristique des \u00ab\u00a0fronti\u00e8res\u00a0\u00bb entre les diff\u00e9rents royaumes de la statue. Notons aussi que la pierre ne frappe que les pieds de la statue, c’est-\u00e0-dire que la deuxi\u00e8me partie de ce quatri\u00e8me royaume.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement, la premi\u00e8re venue de Christ est un \u00e9v\u00e9nement-cl\u00e9 dans l’histoire des hommes. Le sacrifice du Fils de Dieu ouvre un temps de gr\u00e2ce sans pr\u00e9c\u00e9dent, puisque le salut divin est offert \u00e0 tous les peuples. Cette \u00e8re de gr\u00e2ce n’est cependant pas mentionn\u00e9e dans une vision qui annonce \u00e0 un roi orgueilleux (cf. Dn 4)<\/em><\/span> la disparition des empires humains p\u00e9cheurs.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Comme un chronom\u00e8tre peut \u00eatre interrompu dans certains jeux d’\u00e9quipe (basket, hockey sur glace), le temps d’organiser la r\u00e9paration d’une faute, ainsi la croix du Christ suspend-elle un instant le compte \u00e0 rebours du jugement final ; et comme l’histoire du jugement de l’humanit\u00e9 est arr\u00eat\u00e9e, l’image symbolisant le jugement des royaumes terrestres marque, elle aussi, une pause. Lorsque le temps de gr\u00e2ce sera pass\u00e9, lorsque ce qui retient \u00ab\u00a0le myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em><\/span> aura disparu (2 Th 2.7-8)<\/em><\/span>, alors viendra le royaume de l’Antichrist, alors reprendra la vision. Ainsi le temps de la gr\u00e2ce s\u00e9pare les jambes de fer de la statue (l’empire romain) de ses pieds de fer et d’argile (le r\u00e8gne de l’Antichrist).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Troisi\u00e8mement, la mention d’un ensemble par une partie est chose courante. D’autre part, les chiffres ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l’Antiquit\u00e9, et dans la pens\u00e9e h\u00e9bra\u00efque, le chiffre quatre est souvent associ\u00e9 \u00e0 la terre. Il suffit de penser aux quatre vents des cieux (Dn 7.2)<\/em><\/span>, aux 40 jours du d\u00e9luge, aux 400 ans en Egypte, aux 40 ans d’Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert, aux 40 ans d’une g\u00e9n\u00e9ration (Jg 43.11 ; 5.31 ; 8.28)<\/em><\/span>, aux 40 jours de tentation de J\u00e9sus, aux 40 jours du ressuscit\u00e9 sur terre. Dans notre vision, les quatre royaumes repr\u00e9sentent tous les royaumes du monde.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il faut savoir aussi que dans la pens\u00e9e biblique la totalit\u00e9 est souvent exprim\u00e9e par les extr\u00eames. Celui qui voyage dans toute la Palestine affirmera qu’il a parcouru le pays \u00ab\u00a0 de Dan \u00e0 Beer-Sch\u00e9ba\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, c’est-\u00e0-dire de la ville situ\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame nord \u00e0 celle construite \u00e0 l’extr\u00eame sud. Quand l’Eternel r\u00e8gne sur toute la terre on utilise l’expression \u00ab\u00a0du lever du soleil (\u00e0 l’est) \u00e0 son coucher (\u00e0 l’ouest)\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Daniel utilise souvent cette \u00ab\u00a0technique litt\u00e9raire\u00a0\u00bb pour exprimer la totalit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
De ses actes de fid\u00e9lit\u00e9, il ne donne que deux exemples : l’un situ\u00e9 dans sa jeunesse (refus de consommer les aliments impurs, chap. 1<\/em><\/span> ), l’autre dans sa vieillesse, soixante-dix ans plus tard (refus de ne pas prier Dieu trois fois par jour, chap. 6<\/em><\/span>). Du royaume babylonien, notre proph\u00e8te ne mentionne que deux rois : le premier (N\u00e9bucadnetsar) et le dernier (Belchatsar). Cette technique des \u00ab\u00a0bornes\u00a0\u00bb est utilis\u00e9e pour les cinq visions eschatologiques : la statue (chap. 2)<\/em><\/span>, les quatre b\u00eates (chap. 7)<\/em><\/span>, le b\u00e9lier et le bouc (chap. 8)<\/em><\/span>, les soixante-dix semaines (chap. 9)<\/em><\/span>, la vision finale (chap. 11-12)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A chaque fois, la vision prend son envol dans une p\u00e9riode historique proche (en g\u00e9n\u00e9ral) du proph\u00e8te, suspend ensuite la narration pendant une p\u00e9riode importante, la reprend enfin juste avant le retour de Christ et l’\u00e9tablissement du royaume \u00e9ternel. Comme les moteurs d’une fus\u00e9e lunaire sont allum\u00e9s pour quitter la terre, arr\u00eat\u00e9s lorsque le bolide a re\u00e7u une impulsion suffisante, r\u00e9activ\u00e9s enfin une deuxi\u00e8me fois juste avant l’alunissage, ainsi en est-il de ces proph\u00e9ties. D\u00e9but et fin sont seuls mentionn\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour clore, un quatri\u00e8me indice de la nature particuli\u00e8re du dernier royaume nous vient du chapitre 7<\/em><\/span>. Sans entrer dans les d\u00e9tails, relevons que la vision des quatre b\u00eates est parall\u00e8le \u00e0 notre vision du chapitre 2<\/em><\/span> :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
a)<\/strong> les deux r\u00e9v\u00e9lations mentionnent quatre royaumes terrestres,<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
b)<\/strong> les deux sont situ\u00e9es aux deux extr\u00eames (ou \u00ab bornes \u00bb) de la section en aram\u00e9en en forme de chiasme (cf. A. Kuen, 66 en 1, p. 121).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si les trois premi\u00e8res b\u00eates peuvent \u00eatre assez facilement identifi\u00e9es avec Babylone, la Perse et la Gr\u00e8ce respectivement (7.4-6)<\/em><\/span>, la quatri\u00e8me b\u00eate est \u00ab\u00a0diff\u00e9rente<\/strong> de toutes les b\u00eates pr\u00e9c\u00e9dentes\u00a0\u00bb (7.7)<\/em><\/span>, et aucun nom d’animal connu ne lui est donn\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Actualisation<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Le quatri\u00e8me royaume repr\u00e9sente donc le royaume romain et l’empire de l’Anti-christ. Le lien \u00e9troit entre ces deux empires (ils sont rassembl\u00e9s en un seul royaume) permet de penser que le deuxi\u00e8me sera l’h\u00e9ritier et le successeur du premier. Si la r\u00e9alit\u00e9 de la relation est manifeste, la nature de ce lien est plus difficile \u00e0 d\u00e9finir. Les deux royaumes partageront-ils la m\u00eame capitale (Rome), ou le m\u00eame territoire (l’Europe occidentale et le bassin m\u00e9diterran\u00e9en), ou bien le lien se limitera-t-il \u00e0 l’id\u00e9ologie ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un monde uni sous une autorit\u00e9 mondiale (Nations-Unies) fortement influenc\u00e9e par les nations occidentales (Europe et USA) et \u00ab\u00a0occidentalis\u00e9es\u00a0\u00bb (Japon) pourrait alors correspondre \u00e0 l’h\u00e9ritier l\u00e9gitime de l’empire romain. La prudence doit nous garder d’une identification trop rapide, car plus d’une \u00ab\u00a0solution\u00a0\u00bb peut \u00eatre envisag\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Si le royaume de l’Antichrist \u00e9chappe (pour l’instant) \u00e0 une identification trop pr\u00e9cise, l’\u00e9volution de l’histoire mondiale est mieux trac\u00e9e. Comme le royaume de l’Antichrist et l’empire romain sont unis sous le quatri\u00e8me empire, l’\u00e9volution amorc\u00e9e dans la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant la venue de Christ reprendra et poursuivra son cours \u00e0 la fin des temps. C’est ici qu’un rapprochement avec l’actualit\u00e9 est des plus r\u00e9v\u00e9lateurs, car bien des \u00e9v\u00e9nements donnent \u00e0 penser que la mise en place des conditions favorables \u00e0 l’av\u00e8nement du royaume de l’Antichrist avance \u00e0 grands pas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fragmentation du pouvoir<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
De la r\u00e9volution fran\u00e7aise (avec son slogan \u00ab\u00a0ni Dieu ni roi\u00a0\u00bb), \u00e0 Mai 68 en passant par l’av\u00e8nement du communisme, l’autorit\u00e9 du peuple est de plus en plus revendiqu\u00e9e, et \u00e0 n’importe quel prix. M\u00eame la lib\u00e9ralisation de l’Europe communiste suit ce cours, Tout r\u00e9cemment la guerre du Golfe a mis en \u00e9vidence l’influence grandissante des mass m\u00e9dias et de l’opinion du peuple que chaque dirigeant occidental cherche \u00e0 amadouer quand il ne peut les contr\u00f4ler.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Multiplication d’alliances fragiles<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Les efforts d’alliances mondiales se multiplient. R\u00e9cemment des rapprochements aussi spectaculaires qu’\u00e9tonnants ont eu lieu : USA-URSS, USA-Syrie pour n’en mentionner que deux. Sur le plan id\u00e9ologique et religieux, le mot d’ordre est \u00e0 une tol\u00e9rance indiff\u00e9renci\u00e9e. Que ce soient les rencontres interreligions comme celle organis\u00e9e par Jean-Paul II \u00e0 Assise ou les efforts tentaculaires du Conseil Oecum\u00e9nique d’absorber toutes les \u00e9glises, les signes ne trompent pas. Le vent du compromis menace de tout balayer sur son passage.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Opposition croissante \u00e0 Dieu<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Les libert\u00e9s promises par des pouvoirs \u00ab\u00a0populaires\u00a0\u00bb ont souvent abouti \u00e0 des massacres g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s. R\u00e9volutions fran\u00e7aise et communiste ont laiss\u00e9 derri\u00e8re elles des rivi\u00e8res de sang innocent, en g\u00e9n\u00e9ral celui de martyrs chr\u00e9tiens. L’indiff\u00e9rence \u00e0 Dieu est une des marques de notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine et la nouvelle spiritualit\u00e9 qui pointe \u00e0 l’horizon du nouvel \u00e2ge n’a rien de rassurant.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Aux \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits ci-dessus, il faudrait ajouter des faits relatifs \u00e0 Isra\u00ebl. Comme la vision donn\u00e9e \u00e0 N\u00e9bucadnetsar concerne l’\u00e9volution mondiale, l’avenir particulier du peuple juif n’y est pas mentionn\u00e9. Par contre lorsque Daniel passera de l’aram\u00e9en, langue internationale de l’\u00e9poque (chap. 2-7)<\/em><\/span>, \u00e0 l’h\u00e9breu, langue du peuple \u00e9lu (chap. 8-12)<\/em><\/span>, les proph\u00e9ties concerneront en priorit\u00e9 Isra\u00ebl. Les pers\u00e9cutions du peuple juif dans son pays \u00e0 la fin des temps sont nombreuses et explicites (Dn 8.11 -14 ; 9,24-27 ,11.16, 28, 31, 41 )<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’agression verbale, puis militaire de Saddam Hussein, qui se vante d’\u00eatre le N\u00e9bucadnetsar des temps modernes, fut significative. M\u00eame si l’agression est rest\u00e9e mineure sur le plan militaire, verbalement elle \u00e9tait des plus inqui\u00e9tantes : les projets du despote de Bagdad n’\u00e9taient-ils pas de faire p\u00e9rir tous les Juifs ? De plus, l’oppression des Juifs s’est d\u00e9plac\u00e9e de l’Europe nazie vers la terre sainte, lieu de l’Armagu\u00e9don final.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En guise de conclusion, recevons l’enseignement du figuier : \u00ab\u00a0D\u00e8s que ses branches deviennent tendres et que les feuilles poussent, vous savez que l’\u00e9t\u00e9 est proche\u00a0\u00bb a dit le Christ (Mt 24.32)<\/em><\/span>. Les signes r\u00e9cents ne nous indiquent-ils pas que l’av\u00e8nement du Christ est proche ? A quand son retour, personne ne peut le dire avec exactitude, mais il est certainement plus proche. A nous de savoir mettre \u00e0 profit le temps de gr\u00e2ce qu’il reste au monde pour lui annoncer l’Evangile et l’exhorter \u00e0 se tourner vers le Sauveur du monde avant l’heure du jugement final.<\/p>\n <\/p>\n
D.A.<\/p>\n
\nNOTE<\/p>\n
<\/p>\n
1.<\/strong> : Daniel Arnold est professeur \u00e0 l’Institut Biblique Emma\u00fcs en Suisse.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quatre empires pour r\u00e9sumer \u00a0 l’histoire du monde \u00a0 par Daniel Arnold1 \u00a0 Le monde vit \u00e0 l’heure des changements : chute des r\u00e9gimes \u00e0 l’Est, Europe en construction, mise en place d’un nouvel ordre international. Comment faut-il interpr\u00e9ter ces bouleversements ? Peut-on y discerner des signes de la fin des temps ? […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,16,87,32],"tags":[],"class_list":["post-6656","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-le-chretien-et-la-societe","category-combat-spirituel","category-le-nouveau-testament"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6656"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6656\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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