![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>1. L’autorit\u00e9 oppressive ou despotique de certains parents qui imposent \u00e0 leurs enfants, de fa\u00e7on l\u00e9galiste, de participer \u00e0 la vie de l’assembl\u00e9e. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La pr\u00e9occupation, compr\u00e9hensible, des parents qui d\u00e9sirent la conversion de leurs enfants peut se r\u00e9v\u00e9ler nuisible, et notre insistance peut produire l’effet contraire : \u00ab\u00a0Etant donn\u00e9 que tu vis avec nous, tu dois venir \u00e0 l’assembl\u00e9e\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0C’est un brave gar\u00e7on, mais il n’est pas encore converti, il ne fr\u00e9quente pas l’assembl\u00e9e…\u00a0\u00bb ; et au fond, souvent, c’est la seule chose qu’on lui demande pour \u00eatre \u00ab\u00a0un bon chr\u00e9tien\u00a0\u00bb. Cela risque d’irriter l’adolescent, qui juge incons\u00e9quente cette fa\u00e7on de vivre le christianisme ; par cons\u00e9quent, il s’\u00e9loigne. Saint Augustin dit : \u00ab\u00a0II est bien plus important de parler de son gar\u00e7on \u00e0 Dieu que de parler de Dieu \u00e0 son gar\u00e7on.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n2. L’attitude oppos\u00e9e, consistant \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9resser presque totalement de l’\u00e9ducation spirituelle des enfants (ne pas les aider d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge \u00e0 lire la Bible, \u00e0 fr\u00e9quenter l’\u00e9cole du dimanche, les camps, etc.). <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous ne devons pas tomber d’un extr\u00eame dans l’autre. Au nom d’une conception erron\u00e9e du libre choix que les jeunes devront faire, nous les laissons \u00e0 la merci de toutes les pressions ext\u00e9rieures au lieu de leur inculquer l’amour pour le Seigneur. L’Ecriture Sainte confie aux parents (et \u00e0 l’assembl\u00e9e) le devoir d’instruire leurs propres enfants pour qu’ils parviennent \u00e0 la foi (Pr 22.6 ; Dt 6.7 ; 2 Tm 3.15)<\/em><\/span>. H. Blocher \u00e9crit : \u00ab\u00a0II faut d\u00e9masquer le mensonge humaniste d’une mentalit\u00e9 abstentionniste qui, derri\u00e8re le pr\u00e9texte de respecter l’\u00e2me de l’enfant, l’abandonne au dieu de ce si\u00e8cle.\u00a0\u00bb II faut corriger l’erreur diabolique selon laquelle il faut attendre que l’enfant comprenne.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. Les interdictions et les obligations (\u00ab\u00a0tu ne dois pas faire… tu dois faire…\u00a0\u00bb) qui sont propos\u00e9es comme \u00ab\u00a0la mani\u00e8re de vivre\u00a0\u00bb chr\u00e9tienne ! G\u00e9n\u00e9ralement ce mod\u00e8le d\u00e9form\u00e9 sera refus\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de l’adolescence. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les parents (ou l’assembl\u00e9e) risquent d’obscurcir et de tordre l’Evangile pr\u00e9cis\u00e9ment quand ils croient l’enseigner, et cela a des cons\u00e9quences graves. Il est tr\u00e8s facile de tomber dans une religion de \u00ab\u00a0n\u00e9gociation\u00a0\u00bb\u00bb : \u00ab\u00a0Si tu fais le bien, tu recevras le bien\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0Si tu es gentil, tu iras au ciel.\u00a0\u00bb Le l\u00e9galisme empoisonne souvent l’\u00e9ducation chr\u00e9tienne dans la famille et dans l’assembl\u00e9e. L’enfant en vient \u00e0 penser que la vie chr\u00e9tienne consiste en r\u00e8gles \u00e0 suivre, en exp\u00e9riences \u00e0 faire, et la foi appara\u00eet comme une oeuvre suppl\u00e9mentaire. Un enfant disait un jour : \u00ab\u00a0Le christianisme, c’est tout ce que nous ne pouvons pas faire !\u00a0\u00bb L’Ecriture d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Fils, ob\u00e9issez\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, et non : \u00ab\u00a0P\u00e8res, faites ob\u00e9ir vos enfants.\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4. Certains choix que des parents font pour leurs enfants : genre d’\u00e9tudes ou de m\u00e9tier, peuvent les pousser \u00e0 s’\u00e9loigner. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Parfois, c’est en toute bonne foi que notre bonne volont\u00e9 comporte un \u00e9l\u00e9ment d’ambition pour l’avenir des enfants ; nous les poussons \u00e0 suivre des \u00e9tudes pour lesquelles ils ne sont pas dou\u00e9s ; nous les \u00e9loignons de la maison au moment le moins propice pour leur \u00e2ge (pour leur bien, affirmons-nous), sans \u00e9valuer suffisamment quelles pourraient en \u00eatre les cons\u00e9quences, soit en raison du milieu nouveau, soit de leur \u00e9loignement. Puis si, dans l’orientation de nos enfants, nous avons tenu compte en premier lieu de leur bien futur du point de vue mat\u00e9riel (bonne profession, s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique, etc.), nous ne devrons pas nous \u00e9tonner ensuite si nos enfants ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s par notre Dieu !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
5. Les croyants (famille et assembl\u00e9e) qui sont peu cons\u00e9quents avec le message qu’ils proclament. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Citons encore M. Blocher : \u00ab\u00a0Bien des erreurs seront oubli\u00e9es si la vie des parents (ou de l’assembl\u00e9e) est une pr\u00e9dication vivante de l’Evangile. Ce qu’ils sont dans leur vie chr\u00e9tienne, \u00e0 la maison, compte beaucoup plus que ce qu’ils font pour enseigner la Bible. M\u00eame le grand Salomon, avec toute sa sagesse, n’a pas \u00e9t\u00e9 attentif \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 ; professeur de p\u00e9dagogie, il a donn\u00e9 \u00e0 ses enfants l’exemple du compromis, et cet exemple a laiss\u00e9 des traces plus profondes que ses sentences si bien formul\u00e9es. Nous savons ce que fut Roboam.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
II semble que les enfants aient un sixi\u00e8me sens pour d\u00e9celer toutes les incoh\u00e9rences des adultes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a)<\/strong> Les jeunes ont besoin de voir la diff\u00e9rence que fait l’Evangile dans nos vies.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
b)<\/strong> Ils ont besoin de d\u00e9couvrir dans nos vies la pr\u00e9sence de Dieu ! Un des plus grands obstacles sur le chemin de la foi, pour nos contemporains s\u00e9cularis\u00e9s, est l’impression d’irr\u00e9alit\u00e9 qui, selon eux, est associ\u00e9e \u00e0 la Parole de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
c) <\/strong>Les jeunes doivent voir que les adultes vivent du pardon de Dieu. L’autorit\u00e9 que Dieu conf\u00e8re \u00e0 l’adulte (parents ou ancien) peut contenir une tentation. On risque de faire l’impossible pour para\u00eetre parfait, infaillible peut-\u00eatre ! C’est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cause de nos chutes que nous finissons par communiquer \u00e0 nos jeunes un Evangile l\u00e9galiste, qui n’est pas un Evangile… Avec le pardon se renouvelle la libert\u00e9. Les enfants savent tr\u00e8s bien si leurs parents sont libres ou non ; les parents et les adultes doivent faire attention, et ne pas employer deux poids et deux mesures quand ils font leurs estimations : rigidit\u00e9 sur les questions de forme, et position floue sur les questions de fond.<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n6. Peu ou pas d’int\u00e9r\u00eat de la part de l’assembl\u00e9e pour les \u00e9v\u00e9nements de la vie de tous les jours (probl\u00e8mes du travail, de l’\u00e9cole, de la vie politique), et une attitude parfois hostile \u00e0 la culture qui nous environne pousse les jeunes \u00e0 \u00ab\u00a0essayer\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb, \u00e0 faire ces choses que nous estimons inutiles, alors qu’ils les estiment utiles et n\u00e9cessaires. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Un exemple : des jeunes proposent \u00e0 l’assembl\u00e9e un programme post-scolaire : organisation du temps libre, biblioth\u00e8que ouverte au public… L’assembl\u00e9e tergiverse. Tous ne sont pas d’accord, plut\u00f4t oppos\u00e9s. Ces jeunes, voyant la n\u00e9cessit\u00e9 de cette activit\u00e9, la mettent en route, mais hors du cadre de l’assembl\u00e9e, en s’appuyant sur des organisations s\u00e9culi\u00e8res. Ils pensaient que si ce service avait \u00e9t\u00e9 assur\u00e9 par des croyants, le t\u00e9moignage aurait \u00e9t\u00e9 beaucoup plus efficace. Maintenant, cette activit\u00e9 les absorbe beaucoup et certains ne fr\u00e9quentent plus l’assembl\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’assembl\u00e9e ne porte-t-elle pas une part de responsabilit\u00e9 ? Pourquoi est-ce qu’on insiste sur la fr\u00e9quentation des r\u00e9unions, tout en se d\u00e9sint\u00e9ressant de cette activit\u00e9 ? Des jeunes me faisaient remarquer que, dans l’assembl\u00e9e, ils ont l’impression de se trouver dans une cage. \u00ab\u00a0Nous \u00e9prouvons le besoin de conna\u00eetre la culture qui nous entoure… et si cela est interdit, il est clair que nous serons tent\u00e9s de sauter par-dessus la barri\u00e8re.\u00a0\u00bb (N’oublions pas que plusieurs de ces jeunes ne sont pas encore des croyants.)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
7. La monotonie et la r\u00e9p\u00e9tition des r\u00e9unions o\u00f9 l’on r\u00e9p\u00e8te des messages trop abstraits, trop \u00ab\u00a0consolants\u00a0\u00bb, mais qui, selon les jeunes, ne contiennent pas de r\u00e9ponses concr\u00e8tes. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voici les raisons qui reviennent le plus fr\u00e9quemment : \u00ab\u00a0On dit toujours la m\u00eame chose… on ne nous donne pas des r\u00e9ponses concr\u00e8tes… on n’approfondit pas les probl\u00e8mes. Par exemple : aimer le prochain, qu’est-ce que cela signifie pratiquement \u00e0 l’\u00e9cole, dans les milieux du travail, dans le quartier o\u00f9 l’on habite ?\u00a0\u00bb Un jeune d\u00e9clarait que la pauvret\u00e9 des arguments, la r\u00e9p\u00e9tition constante et l’abstraction sont imputables au fait qu’il n’existe pas de lien avec la pratique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
On n’\u00e9prouve pas, au d\u00e9part, la possibilit\u00e9 de transformer les paroles en faits concrets importants pour l’assembl\u00e9e. Devant ces critiques, assumons nos responsabilit\u00e9s ! Nous devons admettre que, dans certaines assembl\u00e9es, l’unique \u00ab\u00a0nouveaut\u00e9\u00a0\u00bb durant toute l’ann\u00e9e se limite aux visites des fr\u00e8res venus du dehors, ou \u00e0 quelque r\u00e9union r\u00e9gionale !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
8. Absence de dialogue, imputable \u00e0 une conception fausse de l’autorit\u00e9 : parce que les jeunes doivent apprendre, les adultes, parfois, prennent des attitudes de professeurs paternalistes. Nous devons nous rendre compte que cette fa\u00e7on de communiquer est refus\u00e9e a priori par beaucoup de jeunes de nos jours. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voici une critique \u00e0 laquelle nous devons donner des r\u00e9ponses bibliques satisfaisantes : \u00ab On a parfois l’impression que, dans l’assembl\u00e9e aussi, existe le magist\u00e8re de l’Eglise parce qu’on ne nous donne pas une lecture libre de l’Ecriture, mais cette lecture et son interpr\u00e9tation doivent correspondre aux r\u00e8gles de l’assembl\u00e9e… En fait, souvent, la pr\u00e9sence de l’adulte dans le groupe est vue justement en fonction de ce contr\u00f4le. De tels comportements expriment le manque de confiance. \u00bb<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
9. L’esprit de jugement et le peu de tact devant le comportement des jeunes peuvent \u00eatre la cause de l’\u00e9loignement. Le jeune, surtout lorsqu’il se trompe, a besoin d’aide ; parfois au contraire, il se sent jug\u00e9. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il y a de tr\u00e8s nombreux t\u00e9moignages de jeunes qui, attir\u00e9s par mille choses, ont \u00ab\u00a0essay\u00e9\u00a0\u00bb. Ensuite, au lieu de se sentir aid\u00e9s affectueusement, ils se sont sentis plut\u00f4t jug\u00e9s. Une jeune fille avait des amies appartenant \u00e0 des familles non-\u00e9vang\u00e9liques et fr\u00e9quentait leur compagnie. Elle ne voyait aucun mal \u00e0 cultiver cette amiti\u00e9. Mais, dans l’assembl\u00e9e, on a exprim\u00e9 des jugements peu fraternels sur son compte. Elle s’est sentie bless\u00e9e et s’en est all\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Parfois, au lieu de faire un effort pour comprendre, on s’abandonne facilement \u00e0 juger les jeunes, pour leurs id\u00e9es, pour leurs extravagances, et on les prend m\u00eame en piti\u00e9. Ceci aggrave les choses : nous impliquons dans notre jugement les familles, en les rendant responsables avec leurs enfants. Le jeune ne supporte pas cela. \u00ab\u00a0Je me suis tromp\u00e9, moi… et non mes parents !\u00a0\u00bb II conclut que cette ambiance ne lui va plus. Il manque de maturit\u00e9, et nous pouvons comprendre sa r\u00e9action, m\u00eame si nous ne l’approuvons pas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
N’oublions pas que, sous l’\u00e9corce apparemment dure de l’adolescent, se cache une personne manquant de s\u00e9curit\u00e9, en pleine recherche. Sa sensibilit\u00e9 est grande. Je voudrais que nous – les adultes – nous r\u00e9alisions que beaucoup de jeunes que nous croyons \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb ne le sont pas du tout ; ils restent en marge \u00e0 cause d’un sentiment profond de culpabilit\u00e9, et attendent qu’une main secourable les aide.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
10. Le peu d’amour mutuel des croyants. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les disputes, les m\u00e9disances, les luttes entre \u00ab\u00a0clans de famille\u00a0\u00bb sont mortelles pour beaucoup de jeunes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
11. Une certaine pression psychologique exerc\u00e9e sur des enfants ou des adolescents \u00ab pour les aider \u00e0 se convertir \u00bb peut parfois se r\u00e9v\u00e9ler plus tard \u00eatre la cause de leur \u00e9loignement. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette pression peut \u00eatre exerc\u00e9e de diverses mani\u00e8res. Par exemple, certaines fa\u00e7ons de diriger un camp, une \u00e9cole du dimanche, ou un groupe de jeunes peuvent cr\u00e9er une ambiance \u00ab\u00a0artificielle\u00a0\u00bb mettant en condition les jeunes au point qu’ils se sentent \u00ab\u00a0contraints\u00a0\u00bb \u00e0 se conformer \u00e0 l’ambiance. Les jeunes s’adaptent, mais se rendent compte, apr\u00e8s \u00eatre sortis de cette ambiance, qu’ils ont \u00e9t\u00e9 induits \u00e0 ne pas \u00eatre vraiment \u00ab\u00a0eux-m\u00eames\u00a0\u00bb pendant cette p\u00e9riode.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
II arrive aussi que ce que quelques moniteurs osent appeler \u00ab\u00a0des fruits\u00a0\u00bb n’est en fait que du vent. Quand les jeunes s’en aper\u00e7oivent, ils s’en vont ! Il ne serait pas honn\u00eate de se r\u00e9fugier derri\u00e8re la phrase habituelle : \u00ab\u00a0Ils n’\u00e9taient pas n\u00e9s de nouveau\u00a0\u00bb. Demandons-nous plut\u00f4t s’il n’y a pas eu de notre part des responsabilit\u00e9s ou des erreurs qui ont favoris\u00e9 leur \u00e9loignement. Demandons-nous si nous ne leur avons pas arrach\u00e9 – en toute bonne foi, je le veux bien – telle ou telle profession de foi, manipulant leurs sentiments, ou peut-\u00eatre les \u00e9pouvantant par l’annonce d’un message pas compl\u00e8tement \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
12. Le manque de disponibilit\u00e9. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous ne sommes pas toujours suffisamment disponibles pour \u00e9couter les opinions, les id\u00e9es et les doutes des jeunes. Parfois ces derniers, sp\u00e9cialement s’ils sont port\u00e9s \u00e0 la sp\u00e9culation intellectuelle, s’adressent ailleurs parce qu’ils craignent d’\u00eatre soup\u00e7onn\u00e9s d’h\u00e9r\u00e9sie s’ils expriment librement leur pens\u00e9e.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
13. Parfois, l’\u00e9loignement est imputable \u00e0 des raisons sentimentales : le choix du conjoint l’attire hors de son milieu d’origine. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans les milieux minoritaires comme les n\u00f4tres, les jeunes ne trouvent pas toujours facilement \u00ab\u00a0l’\u00e2me soeur\u00a0\u00bb qu’ils recherchent. Ils sont donc attir\u00e9s ailleurs et abandonnent leur assembl\u00e9e d’origine.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais j’ai constat\u00e9 que cet abandon les peine quelquefois – et qu’apr\u00e8s un certain temps, ils reviennent, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s d’un tel retour. Ces difficult\u00e9s sont li\u00e9es, soit aux conditions de leur d\u00e9part, soit au probl\u00e8me d’insertion du conjoint dans un foyer mixte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
14. Parfois, par contre, l’\u00e9loignement de certains jeunes ne repose sur aucune motivation apparente, si ce n’est leur simple choix. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il reste la pri\u00e8re, ne les oublions pas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
G.B.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il n’y a plus de jeunes dans l’Eglise \u00a0 par Giuseppe Barbanotti Ce cri, qui nous arrive d’Italie, se fait entendre aussi, quelquefois, en Grande-Bretagne, en Am\u00e9rique et m\u00eame en France. S’il est vrai que certaines \u00e9glises – est-ce une minorit\u00e9, est-ce une majorit\u00e9 ? – ont des jeunes, et avancent avec […]<\/p>\n","protected":false},"author":235,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,50,13],"tags":[],"class_list":["post-6661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-jeunesse","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/235"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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