![\"Darby\"](\"\/wp-content\/uploads\/2010\/03\/Darby.jpg\")
<\/a>Plus tard (entre 1840 et 1850, l’influence de John Nelson Darby a fortement marqu\u00e9 ces communaut\u00e9s, malgr\u00e9 les efforts des pionniers du R\u00e9veil qui cherchaient \u00e0 les pr\u00e9server du radicalisme eccl\u00e9siastique de ce pr\u00e9dicateur anglais dou\u00e9 et tr\u00e8s influent. C’est ainsi qu’au milieu du XIXe si\u00e8cle, la majeure partie des Assembl\u00e9es \u00e9tait pass\u00e9e sous l’ob\u00e9dience de Darby.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais apr\u00e8s une dizaine d’ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, certaines Assembl\u00e9es se rendirent compte que l’exclusivisme et l’autoritarisme de Darby \u00e9tait un carcan insupportable ; elles rompirent avec lui pour rejoindre les quelques communaut\u00e9s qui avaient pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 et r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 cette influence. Mais il faut remarquer que, \u00e0 l’\u00e9poque, c’est le caract\u00e8re exclusif de la vision darbyste de \u00ab\u00a0la Table du Seigneur\u00a0\u00bb que rejet\u00e8rent ces Fr\u00e8res, ainsi que l’autorit\u00e9 centralisatrice de Darby. par contre, ils ne remirent pas clairement en question les \u00ab\u00a0principes du rassemblement\u00a0\u00bb fond\u00e9s sur l’id\u00e9e que l’Eglise \u00e9tant \u00ab\u00a0en ruine\u00a0\u00bb, elle ne pouvait avoir ni structures ni minist\u00e8res reconnus et \u00e9tablis. Cette eccl\u00e9siologie (ou ce refus d’une eccl\u00e9siologie) est rest\u00e9e sous-jacente jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment dans nos milieux.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D’autres Assembl\u00e9es darbystes ont suivi la m\u00eame \u00e9volution une centaine d’ann\u00e9es plus tard, et une douzaine d’Assembl\u00e9es, sorties du darbysme en 1961 (des Assembl\u00e9es qu’on surnomma alors \u00ab\u00a0\u00e9largies\u00a0\u00bb) se r\u00e9unirent officiellement \u00e0 celles qu’on appelait \u00ab\u00a0Fr\u00e8res larges\u00a0\u00bb, pour former ensemble un groupe de 35 Assembl\u00e9es, les AESR : Assembl\u00e9es Evang\u00e9liques de Suisse Romande, qui rassemblent aujourd’hui environ 3000 membres (sur une population d’un peu plus d’un million d’habitants). Une partie des Assembl\u00e9es est membre de la FREOE (F\u00e9d\u00e9ration Romande des Eglises et Oeuvres Evang\u00e9liques) o\u00f9 elles retrouvent des communaut\u00e9s de professants libristes, baptistes, mennonites, du R\u00e9veil, de l’Action Biblique, etc. R\u00e9cemment les AESR ont adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’Association d’Eglise de Professants des Pays Francophones, dont une partie des CAEF est \u00e9galement membre.<\/p>\n
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Une p\u00e9riode de mutation<\/h2>\n
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II y a une trentaine d’ann\u00e9es environ, bon nombre d’Assembl\u00e9es ont connu une s\u00e9rieuse crise de g\u00e9n\u00e9ration. La majorit\u00e9 \u00e9tait alors dans des r\u00e9gions rurales et se composait de familles nombreuses, appartenant \u00e0 ces communaut\u00e9s depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. En raison de certaines conceptions darbystes qui demeuraient plus ou moins consciemment (comme nous l’avons vu plus haut), elles n’avaient pas d’anciens reconnus et souffraient d’une carence de minist\u00e8res d’enseignement et de cure d’\u00e2me.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les fr\u00e8res a\u00een\u00e9s qui les dirigeaient avec un d\u00e9vouement exemplaire manquaient cependant de pr\u00e9paration pour r\u00e9pondre aux besoins de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations au b\u00e9n\u00e9fice d’une formation intellectuelle plus pouss\u00e9e.. Le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9mographique de l’exode vers les centres urbains (o\u00f9 les Assembl\u00e9es \u00e9taient moins implant\u00e9es) a aussi modifi\u00e9 les mentalit\u00e9s et les structures familiales jusqu’alors d’un type plut\u00f4t patriarcal. A cette \u00e9poque, nombreux sont les jeunes qui ont quitt\u00e9 les Assembl\u00e9es, en r\u00e9action contre le l\u00e9galisme, l’anti-intellectualisme et le refus de toute remise en question. On pouvait craindre un rapide d\u00e9clin, pour ne pas dire une disparition de ces communaut\u00e9s.<\/p>\n
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Un temps de renouveau<\/h2>\n
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Le Seigneur, heureusement, ne nous a pas abandonn\u00e9s ! Plusieurs facteurs ont contribu\u00e9 au renouvellement des Assembl\u00e9es, et il serait trop long de les d\u00e9tailler ici. Mentionnons, par exemple, le r\u00f4le de campagnes d’\u00e9vang\u00e9lisation intereccl\u00e9siastiques (Billy Graham entre autres) : elles ont \u00e9t\u00e9 l’occasion de sortir de notre isolement et de d\u00e9couvrir des richesses spirituelles dans d’autres \u00e9glises ne partageant pas tous nos principes – des principes qui d\u00e8s lors perdaient leur caract\u00e8re absolu ! Le minist\u00e8re d’oeuvres, missions et mouvements intereccl\u00e9siastiques tels que la Ligue pour la Lecture de la Bible, les Groupes Bibliques Universitaires, les Groupes Missionnaires et d’autres plus r\u00e9cents ont aussi notablement contribu\u00e9 \u00e0 cette ouverture \u00ab\u00a0renouvelante\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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Enfin, nos propres engagements missionnaires, au Laos ou en Guyane Fran\u00e7aise surtout, nous ont amen\u00e9s \u00e0 mieux coordonner le travail commun des Assembl\u00e9es romandes, et \u00e0 mettre progressivement en place des structures (auxquelles notre patrimoine darbyste nous rendait tr\u00e8s allergiques…) qui ont permis une nette progression dans le soutien de nos missionnaires.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce r\u00e9examen, Bible en main, de notre vision de l’Eglise a aussi produit du fruit au niveau local. A l’\u00e9coute de la Bible, les Assembl\u00e9es ont d\u00e9couvert l’importance de reconna\u00eetre des minist\u00e8res exer\u00e7ant l’autorit\u00e9 (anciens et pasteurs), et par l\u00e0, elles ont renou\u00e9 (peut-\u00eatre sans le savoir !) avec la forme pr\u00e9-darbyste des Assembl\u00e9es du R\u00e9veil de Gen\u00e8ve.<\/p>\n
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Aujourd’hui, et depuis une quinzaine d’ann\u00e9es, s’il est vrai que certaines petites Assembl\u00e9es de r\u00e9gions rurales ont disparu ou ont un avenir incertain, on note une r\u00e9elle croissance dans des villes de moyenne importance et dans les centres. Durant cette p\u00e9riode, une douzaine d’Assembl\u00e9es ont d\u00fb soit essaimer, soit construire des locaux plus grands. Dans bien des lieux, la moiti\u00e9 des membres, voire plus, ne sont pas originaires des Assembl\u00e9es. Il s’agit de nouveaux convertis ou de chr\u00e9tiens d’autres d\u00e9nominations nous rejoignant pour trouver une vie communautaire correspondant \u00e0 leurs besoins spirituels.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cela ne va d’ailleurs pas sans poser certains probl\u00e8mes d’identit\u00e9, car ces nouveaux venus ne connaissent rien du mouvement des Assembl\u00e9es en g\u00e9n\u00e9ral, mais seulement la communaut\u00e9 locale \u00e0 laquelle ils sont rattach\u00e9s. Il est donc difficile de les motiver \u00e0 prendre une part de responsabilit\u00e9 dans le soutien de nos importantes activit\u00e9s missionnaires communes.<\/p>\n
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C’est pour pallier \u00e0 cette carence et renforcer notre coh\u00e9sion que nous avons organis\u00e9, en octobre dernier, une \u00abf\u00eate des Assembl\u00e9es\u00bb dans un centre de congr\u00e8s \u00e0 Montreux. Une journ\u00e9e m\u00e9morable, o\u00f9 plus de 2000 personnes se sont retrouv\u00e9es dans la fraternit\u00e9 en Christ et la joie d’une d\u00e9couverte mutuelle.<\/p>\n
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Une coh\u00e9sion n\u00e9cessaire \u00e0 notre mission<\/h2>\n
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Ce souci de coh\u00e9sion (que facilite, c’est vrai, l’exigu\u00eft\u00e9 du territoire helv\u00e9tique !) ne proc\u00e8de pas d’un go\u00fbt pour la centralisation ou d’une volont\u00e9 de nous affirmer dans un esprit \u00ab\u00a0d\u00e9nominationnel\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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Nous croyons que chaque communaut\u00e9 locale est autonome et responsable devant le Seigneur de sa pratique eccl\u00e9siale et de son t\u00e9moignage dans le monde. Mais nous constatons aussi que le Nouveau Testament met fortement l’accent sur la communion, la solidarit\u00e9 et la collaboration entre les Eglises. Et nous croyons pouvoir mieux r\u00e9pondre \u00e0 notre vocation en travaillant ensemble dans tous les domaines o\u00f9 une Eglise locale n’est pas assez forte et \u00e9quip\u00e9e pour le faire \u00e0 elle seule.<\/p>\n
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C’est ainsi qu’il existe un certain nombre de Commissions<\/em>, chacune \u00e9tant charg\u00e9e d’un secteur d’activit\u00e9 propre. Les membres de ces commissions sont mandat\u00e9s par leur Eglise locale et reconnus par une rencontre g\u00e9n\u00e9rale des Assembl\u00e9es. Nous cherchons (sans y parvenir enti\u00e8rement) \u00e0 ce que chaque Assembl\u00e9e ait des membres actifs dans ces commissions, et que dans les commissions (groupant environ 5 \u00e0 10 personnes), le plus grand nombre possible d’Assembl\u00e9es soient repr\u00e9sent\u00e9es.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Certaines commissions sont charg\u00e9es de soutenir spirituellement et de conseiller nos envoy\u00e9s en mission outre-mer : commission Afrique, commission Asie, commission Guyane (formant \u00e0 elles trois le \u00ab\u00a0Service Missionnaire Evang\u00e9lique\u00a0\u00bb). D’autres commissions soutiennent nos envoy\u00e9s ou les Assembl\u00e9es locales dans d’autres pays europ\u00e9ens : France, Italie, Espagne, Est-Europe. Enfin pr\u00e8s d’une dizaine de commissions sont charg\u00e9es de t\u00e2ches sp\u00e9cialis\u00e9es en Suisse : minist\u00e8re (pasteurs en Suisse), jeunesse, moniteurs, \u00e9ditions, \u00e9vang\u00e9lisation (missions sous tente), action sociale, artistique, etc. Un groupe d’\u00e9tude th\u00e9ologique (GEA \u00ab\u00a0Groupe d’Etude des Assembl\u00e9es\u00a0\u00bb), une fondation eccl\u00e9siastique \u00ab la Pr\u00e9voyante \u00bb (personnalit\u00e9 juridique), une maison d’accueil pour personnes \u00e2g\u00e9es \u00e0 la montagne (Praz-Soleil, Ch\u00e2teau-d’Oex), une maison pour camps et retraites dans le Jura (La Grange, \u00e0 l’Auberson), un chalet dans les Alpes (Leysin), un vestiaire et march\u00e9 aux puces, repr\u00e9sentent d’autres aspects vari\u00e9s de nos activit\u00e9s communes.<\/p>\n
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Le Pr\u00e9sident de chacune de ces commissions participe aux travaux du Trait d’Union Missionnaire, organe de coordination des activit\u00e9s communes et de r\u00e9partition des offrandes que les Assembl\u00e9es locales versent \u00e0 la caisse centrale. Actuellement, une centaine de personnes exercent leur minist\u00e8re en relation plus ou moins directe avec le Trait d’Union Missionnaire. Il faut compter dans ce chiffre ceux qui sont enti\u00e8rement soutenus par nos \u00e9glises, mais aussi ceux qui sont engag\u00e9s par des missions intereccl\u00e9siastiques ou sp\u00e9cialis\u00e9es (Wycliffe, MAF, Ligue pour la Lecture de la Bible, Mission contre la L\u00e8pre, JEM, etc.) et dont le soutien financier nous incombe en partie. Enfin, serviteurs de Dieu ou missionnaires retrait\u00e9s sont aussi compt\u00e9s dans ce chiffre.<\/p>\n
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Le Trait d’Union Missionnaire est responsable de sa t\u00e2che devant les Rencontres G\u00e9n\u00e9rales qui r\u00e9unissent, trois fois par an, des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de toutes les Assembl\u00e9es pour partager des sujets d’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et prendre des d\u00e9cisions engageant l’ensemble de nos \u00e9glises.<\/p>\n
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Six R\u00e9gionales d’Anciens donnent r\u00e9guli\u00e8rement l’occasion aux responsables des Eglises d’une m\u00eame r\u00e9gion de partager, prier, se conseiller mutuellement, envisager une strat\u00e9gie commune. Chaque R\u00e9gionale d’Anciens d\u00e9l\u00e8gue un repr\u00e9sentant au Bureau des Rencontres G\u00e9n\u00e9rales.<\/p>\n
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Chaque ann\u00e9e, des Conf\u00e9rences Missionnaires sont organis\u00e9es, occasion de rencontrer ceux qui sont soutenus par nos Assembl\u00e9es dans un minist\u00e8re \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>\n
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Semailles et Moisson, revue mensuelle, sert de lien entre les Assembl\u00e9es. Elle propose \u00e9tudes bibliques et th\u00e8mes de r\u00e9flexion, mais aussi nouvelles de nos Eglises, de nos activit\u00e9s communes et de l’oeuvre de Dieu dans le monde.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ces structures para\u00eetront un peu compliqu\u00e9es ! Elles ont l’avantage d’\u00e9viter la centralisation d’un pouvoir d\u00e9cisionnaire sur une seule instance. Elles sont d’ailleurs en r\u00e9vision constante, car elles sont au service des Eglises et non l’inverse! Actuellement, deux questions nous occupent :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. <\/strong>Le fonctionnement d’une instance d’arbitrage apte \u00e0 aider les communaut\u00e9s en proie \u00e0 des tensions internes. Suivant la nature des difficult\u00e9s, des membres de la commission des minist\u00e8res en Suisse ou du Groupe d’Etude des Assembl\u00e9es peuvent remplir cet office. Mais les choses ont quelque peine \u00e0 se mettre en place. Nous sommes tiraill\u00e9s entre la crainte d’accorder \u00e0 un organe un droit d’ing\u00e9rence dans la vie des Eglises locales, et la souffrance de voir certaines situations bloqu\u00e9es faute d’un interlocuteur ext\u00e9rieur permettant de renouer des dialogues rompus. Ce genre d’interventions a d\u00e9j\u00e0 souvent eu des effets b\u00e9n\u00e9fiques, mais le statut de ceux qui sont appel\u00e9s \u00e0 intervenir n’est pas encore tr\u00e8s clair.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> La repr\u00e9sentativit\u00e9 des Rencontres G\u00e9n\u00e9rales, donc sa capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions qui nous engagent tous, n\u00e9cessite une clarification. Nous n’avons pas, du moins pas encore des \u00ab d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des Eglises \u00bb \u00e0 proprement parler, mais nous avons conscience qu’une rencontre o\u00f9 ceux qui participent le font \u00e0 titre personnel limite singuli\u00e8rement l’efficacit\u00e9 des d\u00e9cisions prises…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Force et risques de la diversit\u00e9<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Les Assembl\u00e9es de Suisse romande sont loin d’\u00eatre uniformes et c’est heureux. Les mutations rapides que nous \u00e9voquions plus haut ne se font pas partout au m\u00eame rythme. L’ouverture sur l’ext\u00e9rieur, qui a \u00e9t\u00e9 sans conteste un ballon d’oxyg\u00e8ne, permet aussi \u00e0 des influences assez diverses de se manifester. Certaines Assembl\u00e9es ont une tendance charismatique, en g\u00e9n\u00e9ral tr\u00e8s mod\u00e9r\u00e9e. D’autres ne sont pas attir\u00e9es vers ce type de spiritualit\u00e9, ou lui sont m\u00eame oppos\u00e9es. Certaines sont allergiques \u00e0 ce qu’elles appelleraient l’intellectualisme, alors qu’ailleurs on aspire \u00e0 une pr\u00e9dication solidement enracin\u00e9e th\u00e9ologiquement. Les unes ont fortement r\u00e9agi contre le darbysme, d’autres en gardent certains caract\u00e8res… Il serait parfois plus simple de s’ignorer mutuellement lorsqu’on prend conscience que ces diff\u00e9rences provoquent des tensions. Et nos structures peu contraignantes permettraient cet \u00e9loignement. Il est pourtant n\u00e9cessaire, pour la gloire de Dieu et pour la cr\u00e9dibilit\u00e9 de notre t\u00e9moignage, pour notre enrichissement mutuel aussi, que nous demandions<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Et acceptions la gr\u00e2ce d’\u00eatre, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences, un \u00ab\u00a0solide assemblage\u00a0\u00bb, selon l’expression de l’ap\u00f4tre Paul (Ep 4.16)<\/span><\/em>. L’amour fraternel n’est pas un consensus facile et superficiel, mais le fruit de l’Esprit. Il ne se manifeste ni dans une uniformit\u00e9 impos\u00e9e par un pouvoir central, ni dans l’\u00e9parpillement de nos individualismes, mais dans l’accueil des autres… Justement en ce qu’ils sont autres, et par l\u00e0 nous apportent ce que nous n’avons pas et nous contraignent \u00e0 v\u00e9rifier la valeur de ce que nous avons. C’est plus facile \u00e0 \u00e9crire qu’\u00e0 vivre, mais c’est bien pour cela que J\u00e9sus nous a avertis : \u00ab\u00a0Sans moi, vous ne pouvez rien faire\u00a0\u00bb (Jn 15.5)<\/em><\/span>.<\/p>\n <\/p>\n
J.B.<\/p>\n
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Les assembl\u00e9es \u00e9vang\u00e9liques \u00a0 de Suisse romande \u00a0 par Jacques Blandenier \u00a0 Les plus anciennes Assembl\u00e9es au monde ! \u00a0 Les Assembl\u00e9es de la Suisse francophone sont n\u00e9es au moment o\u00f9 un R\u00e9veil, au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, a profond\u00e9ment renouvel\u00e9 la vie spirituelle \u00e0 Gen\u00e8ve puis dans l’ensemble du pays. […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,10],"tags":[],"class_list":["post-6669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eglise-et-mission","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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