\u00ab\u00a0Je te loue de ce que je suis une cr\u00e9ature si merveilleuse\u00a0\u00bb (Ps 139<\/em>, \u00e0 m\u00e9diter en entier \u00e0 propos de ce th\u00e8me). <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cela ne va pas de soi<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est bien beau, tout cela, dira-t-on, mais, dans la pratique, cela ne se passe pas ainsi.\u00a0\u00bb Et c’est h\u00e9las vrai. Il ne va pas de soi que les diff\u00e9rences nous unissent par le lien de l’interd\u00e9pendance plut\u00f4t qu’elles ne nous s\u00e9parent par la rivalit\u00e9 ou le rejet. L’autre me heurte et me bloque justement parce qu’il est \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb. Pourquoi ? Les quelques raisons que je signale ici le sont \u00e0 titre d’exemple. Dans la compl\u00e9mentarit\u00e9, que chacun en d\u00e9couvre d’autres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
–<\/strong> La paresse<\/strong>, d’abord, tout simplement. L’inertie mentale. L’uniformit\u00e9 vient de la passivit\u00e9. On d\u00e9missionne en adoptant sans autre la mani\u00e8re d’\u00eatre et de faire d’autrui. Alors que la confrontation \u00e0 quelqu’un qui raisonne et r\u00e9agit autrement que moi me d\u00e9range, m’obligeant \u00e0 remettre en question mes habitudes de penser. A vrai dire, une \u00e9glise qui dort ne conna\u00eet pas de tension. Mais d\u00e8s que \u00ab\u00a0cela bouge\u00a0\u00bb, des aspirations, des modes d’expression diff\u00e9rents se font jour, et peut-\u00eatre entrent en conflit.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
– L’orgueil<\/strong> ensuite, qui consiste \u00e0 ne juger valable et digne d’int\u00e9r\u00eat que ce qui correspond \u00e0 mon registre personnel. On conna\u00eet de ces intellectuels qui n’ont que m\u00e9pris pour les Eglises o\u00f9 il n’y a pas de pr\u00e9dication de niveau universitaire et o\u00f9 l’Evangile \u00ab\u00a0passe\u00a0\u00bb surtout au travers d’une atmosph\u00e8re chaleureuse, de chants un peu simplistes et de mains qui battent ou se l\u00e8vent.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A l’oppos\u00e9, on rencontre aussi des chr\u00e9tiens prompts \u00e0 juger spirituellement des Eglises qui leur paraissent froides et sans vie, parce que le pr\u00e9dicateur atteint la pens\u00e9e plut\u00f4t que l’\u00e9motivit\u00e9 de son auditoire. Ainsi, les \u00ab\u00a0affectifs\u00a0\u00bb se retrouvent tous d’un c\u00f4t\u00e9, et les \u00ab\u00a0c\u00e9r\u00e9braux\u00a0\u00bb de l’autre, et l’Eglise donne ce triste spectacle de demi-corps atrophi\u00e9 en un sens, hypertrophi\u00e9 dans un autre…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans 1 Corinthiens 12<\/em><\/span>, Paul mentionne ce risque au verset 21 : \u00ab\u00a0L’oeil ne peut pas dire \u00e0 la main : je n’ai pas besoin de toi.\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Si seule la vue est une fonction digne d’int\u00e9r\u00eat dans le corps, alors c’est vrai, la main est fort m\u00e9diocre, avec ses t\u00e2tonnements maladroits ! Mais l’oeil n’a pas le droit, sous peine de mort, de r\u00e9duire le corps \u00e0 sa facult\u00e9 visuelle, m\u00eame si elle est admirable.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
– Le complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9<\/strong> est souvent de l’orgueil \u00e0 l’envers. On n’accepte pas d’\u00eatre incapable de faire ce que l’autre accomplit. Paul a aussi not\u00e9 ce travers : \u00ab\u00a0Si le pied disait : parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps…\u00a0\u00bb (v. 15)<\/em><\/span>. C’est vrai, si un pied veut faire le travail d’une main, quel membre lourdaud, peu mobile ! \u00ab\u00a0Je suis vraiment pied !\u00a0\u00bb peut-il s’\u00e9crier. Mais pensez aux services que nous rendent nos pieds, et qu’aucune partie du corps ne peut remplacer.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il y a l\u00e0 une d\u00e9marche tr\u00e8s importante, qui peut nous gu\u00e9rir dans nos relations mutuelles : commencer par d\u00e9couvrir notre t\u00e2che, nos dons ; en d\u00e9couvrir l’importance pour le corps. Alors on pourra cesser de souffrir en consid\u00e9rant comme un \u00e9chec personnel le succ\u00e8s d’autrui pour, spontan\u00e9ment, s’en r\u00e9jouir.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
– La s\u00e9curit\u00e9 mal plac\u00e9e<\/strong>. On l’a vu, les diff\u00e9rences perturbent, d\u00e9s\u00e9curisent. Au contraire, si tous pensent comme moi, ressentent ce que je ressens, alors j’ai raison ! Celui qui veut \u00e0 tout prix imposer ses exp\u00e9riences autour de lui prouve qu’il a besoin d’en avoir confirmation. S’il se confiait plus dans le Seigneur et moins dans son v\u00e9cu, il pourrait \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de cette recherche d’authentification.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une hi\u00e9rarchie invers\u00e9e<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce qui a \u00e9t\u00e9 dit jusqu’ici n’est pas sp\u00e9cifique \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne et pourrait \u00eatre appliqu\u00e9 \u00e0 n’importe quelle collectivit\u00e9 humaine. Paul, d’ailleurs, avec sa \u00ab\u00a0parabole\u00a0\u00bb du corps, n’a pas innov\u00e9. On a trouv\u00e9, para\u00eet-il, une comparaison du m\u00eame genre en Egypte datant de douze si\u00e8cles avant J.-C. De m\u00eame \u00e0 Rome, en 503 avant J.-C. par sa fable des membres et de l’estomac, le consul Menennius Agrippa a tent\u00e9 de convaincre les classes laborieuses de cesser leur gr\u00e8ve.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais sa fable justifiait les in\u00e9galit\u00e9s sociales : l’estomac (la noblesse) est n\u00e9cessaire aux mains (les esclaves), et r\u00e9ciproquement. C’est vrai. Mais c’est un peu moins amusant d’\u00eatre une main travaillant dur qu’un estomac qui se r\u00e9gale de mets succulents… C’est pourquoi les derniers versets de la comparaison biblique (22-25)<\/em><\/span>, qu’on est souvent tent\u00e9 de laisser de c\u00f4t\u00e9, apportent une dimension sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tienne : les hi\u00e9rarchies sont renvers\u00e9es.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce qui a du prix, ce qui est digne d’attention, ce n’est pas ce qui est prestigieux. Mais ce qui est faible, m\u00e9pris\u00e9, souffrant. De tels membres mettent en valeur la qualit\u00e9 la plus indispensable \u00e0 la vie du corps : l’humilit\u00e9. Et puis, ils ont l’occasion de d\u00e9velopper chez les autres l’amour, l’Esprit de service, la patience. Ainsi, dans ce corps qu’est l’Eglise, ceux qui sont les plus ignor\u00e9s devraient plus encore que d’autres, nous faire penser \u00e0 celui qui \u00ab\u00a0n’avait ni beaut\u00e9 ni \u00e9clat pour attirer nos regards\u00a0\u00bb (Es 53.2)<\/em><\/span>, celui qui est venu non pour \u00eatre servi mais pour servir.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Autre sp\u00e9cificit\u00e9 de ce corps (nous nous bornons \u00e0 la mentionner), nos caract\u00e9ristiques, nos diff\u00e9rences, sont des cadeaux que Dieu nous a faits. Il n’est pas question ici de faire confiance \u00e0 une sorte de potentiel qui serait l\u00e0, enfoui au coeur de notre personnalit\u00e9. Nous n’entrons pas dans le d\u00e9bat (souvent mal engag\u00e9) entre dons naturels et dons spirituels.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce qui compte avant tout, c’est de croire que Dieu a un plan dynamique, un projet pour nos vies. Vivre notre sp\u00e9cificit\u00e9 avec joie, sans complexe, oui. Mais dans un esprit de d\u00e9pendance envers le Seigneur, la t\u00eate du corps. Il n’a pas fait de moi un incapable (attention au troisi\u00e8me homme de la parabole des talents!). Il m’a destin\u00e9 \u00e0 une t\u00e2che, et ma responsabilit\u00e9 est de me rendre disponible pour la discerner et l’accomplir.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Reli\u00e9s les uns aux autres<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Le chapitre que nous avons lu se termine par ces mots : \u00ab\u00a0Aspirez aux dons les meilleurs\u00a0\u00bb (1 Co 12.31)<\/em><\/span>. Individualistes comme nous le sommes, nous imaginons que Paul s’adresse ici \u00e0 chacun en particulier comme s’il le vouvoyait (\u00ab\u00a0Aspirez…\u00a0\u00bb)<\/em>. Il nous dit en r\u00e9alit\u00e9 cherchez ensemble les dons les plus n\u00e9cessaires \u00e0 l’\u00e9dification de l’Eglise. Mettre en \u00e9vidence nos diff\u00e9rences, ce n’est pas pr\u00f4ner l’individualisme. La d\u00e9couverte du caract\u00e8re sp\u00e9cifique de certains dons et certaines t\u00e2ches ne doit pas mener \u00e0 une forme de sp\u00e9cialisation qui ferait de l’Eglise un corps fractionn\u00e9, d\u00e9sarticul\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Une comparaison parall\u00e8le \u00e0 celle de 1 Corinthiens 12<\/em><\/span> le fera saisir. Il y a des soci\u00e9t\u00e9s humaines dites primitives, o\u00f9 les communications avec l’ext\u00e9rieur sont \u00e0 peu pr\u00e8s inexistantes. Chaque village doit se suffire \u00e0 lui-m\u00eame. Et parfois, dans chaque village, chacun fait tout – il n’y a pas de m\u00e9tiers. On va \u00e0 la chasse ou \u00e0 la p\u00eache, on cultive son champ, on tisse ses habits, on construit sa hutte. La vie y est pr\u00e9caire, le d\u00e9nuement tragique, mais le monde pourrait s’embraser sans que cela change grand-chose \u00e0 la vie du village.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A l’inverse, nos soci\u00e9t\u00e9s modernes sont super-sp\u00e9cialis\u00e9es. Tout est bas\u00e9 sur l’\u00e9change. Des dizaines de milliers de personnes peuvent vivre dans la m\u00eame zone sans qu’aucune d’elles ne produise quoi que ce soit qui serve \u00e0 l’alimentation, par exemple. Ce genre de soci\u00e9t\u00e9 est \u00e9videmment incomparablement plus performant. Cela nous permet d’utiliser quotidiennement de multiples objets et appareils dont nous n’avons aucune id\u00e9e ni d’o\u00f9 ils viennent, ni de quoi ils sont faits, ni comment ils fonctionnent. Nous serions totalement incapables de les produire, et pourtant nous en profitons et peut-\u00eatre nous sauvent-ils la vie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’avantage de ce type de soci\u00e9t\u00e9 est \u00e9vident ! Mais que viennent une crise mon\u00e9taire, une gr\u00e8ve des transporteurs, une guerre qui ferme les fronti\u00e8res : tout se grippe, tout s’effondre. Il n’y a pas autosuffisance, et la survie serait menac\u00e9e si une telle situation devait se prolonger. En d’autres termes, pour qu’un corps social \u00e9volu\u00e9 puisse subsister, la communication et l’\u00e9change sont vitaux.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi en va-t-il dans l’Eglise. Elle n’est pas, nous l’avons vu au d\u00e9but, un groupement indiff\u00e9renci\u00e9, une masse informe, mais un corps complexe o\u00f9 il y a diversit\u00e9 de fonctions (1 Co 12.4-6)<\/em><\/span>. Mais alors, il faut que cela communique<\/em> ! Si les relations sont mauvaises, s’il manque un v\u00e9ritable \u00e9change, l’Eglise d\u00e9p\u00e9rit. L’Esprit Saint accorde des dons infiniment vari\u00e9s. Mais il est aussi le communicateur, celui qui peut, qui veut abattre les barri\u00e8res que nous dressons pour nous prot\u00e9ger. Le fruit de l’Esprit par excellence est l’amour. Sans amour, nos diff\u00e9rences sont insoutenables et nous brisent en tant que corps.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C’est pourquoi Paul, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de la diversit\u00e9 des dons et avoir d\u00e9velopp\u00e9 sa parabole du corps, conclut en disant : \u00ab\u00a0Je vais vous montrer une voie par excellence\u00a0\u00bb (v. 31)<\/em><\/span> – conclusion qui ouvre un nouveau chapitre : 1 Corinthiens 13<\/em><\/span>, le grand chapitre de l’amour.<\/p>\n <\/p>\n
J.B.<\/p>\n
\nNOTE<\/p>\n
<\/p>\n
1.<\/strong> : Nous remercions le pasteur Jacques Blandenier de nous avoir autoris\u00e9 \u00e0 reproduire cet article, extrait du Bulletin Semailles et Moissons<\/em> (n\u00b0 5 de mai 1986), dont il est le r\u00e9dacteur.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Richesses de la diversit\u00e9 Lecture: 1 Corinthiens 12.12-26 \u00a0par Jacques Blandenier1 Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde avec une imagination prodigieuse. Sa prodigalit\u00e9, sa fantaisie m\u00eame apparaissent dans tous les domaines de la cr\u00e9ation, de l’infiniment petit \u00e0 l’infiniment grand. Que vous songiez au r\u00e8gne animal, au r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal ou au […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72,13],"tags":[],"class_list":["post-6693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-service","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6693\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"dons\"](\"\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/dons.jpg\")
<\/a><\/p>\n