\u00ab\u00a0Venez \u00e0 moi, vous tous qui \u00eates fatigu\u00e9s et charg\u00e9s et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et vous trouverez du repos pour votre \u00e2me, car mon joug est doux et mon fardeau l\u00e9ger.\u00a0\u00bb<\/em> <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En \u00e9coutant ces petites phrases, souvenons-nous de ce qu’il a dit, souvenons-nous de ce qu’il a fait. Tandis que nous m\u00e9diterons ces paroles, que chacun puisse garder pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit et au coeur le visage de notre Sauveur : se le repr\u00e9senter gu\u00e9rissant des malades, accueillant des enfants, priant \u00e0 Geths\u00e9man\u00e9, souffrant sur la croix. Ces petites phrases ne peuvent \u00eatre prises comme des maximes isol\u00e9es ; elles sont ins\u00e9parables de l’enseignement et de la personne du ma\u00eetre qui les a prononc\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le Saint-Esprit ne les a pas inspir\u00e9es \u00e0 quelque proph\u00e8te ou \u00e0 quelque ap\u00f4tre, mais Dieu a voulu qu’elles soient dites par le Fils lui-m\u00eame. Ainsi nous pouvons savoir que celui qui nous les adresse ne nous veut que du bien.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Je dis cela car je me sens, je me sais, terriblement indigne de r\u00e9p\u00e9ter ces paroles et de vous les adresser. Pour adresser des paroles aussi fortes, il faut \u00eatre anim\u00e9 d’un amour d’une force extraordinaire, ou alors, il faut \u00eatre m\u00e9chant. Et il arrive malheureusement que les pr\u00e9dicateurs soient m\u00e9chants. Indigne de vous adresser des paroles aussi fortes, je voudrais seulement avec vous, les recevoir de la part du Christ qui seul m\u00e9rite de les dire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi \u00bb <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette phrase de J\u00e9sus appara\u00eet deux fois dans les Evangiles et en deux occasions diff\u00e9rentes : dans le Sermon sur la Montagne et dans un autre passage o\u00f9 J\u00e9sus parle des scandales. Sa port\u00e9e ne se limite donc pas au cas particulier de l’adult\u00e8re que J\u00e9sus d\u00e9nonce dans le Sermon sur le Montagne, elle vaut pour tout ce qui, dans quelque domaine que ce soit, devient une occasion de p\u00e9cher.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’image est tr\u00e8s forte, \u00e0 la limite du supportable. Elle \u00e9voque une auto-amputation. Se faire couper la main est d\u00e9j\u00e0 terrible, mais se couper soi-m\u00eame la main c’est de l’h\u00e9ro\u00efsme ou de la folie. On pourrait penser \u00e0 un homme dont la main serait prise dans un engrenage gigantesque et qui, pour \u00e9chapper \u00e0 la mort, aurait le courage de se couper la main avec une hache. La situation est comparable \u00e0 celle qu’\u00e9voqu\u00e9 J\u00e9sus, car pour lui, il s’agit de sacrifier un membre pour sauver le corps.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L’autre image, celle de l’oeil, est encore moins supportable. Il ne s’agit pas seulement de se crever l’oeil (ce qui serait d\u00e9j\u00e0 horrible !), mais de se l’arracher et de le jeter loin de soi. Le fait que le membre coup\u00e9 ou arrach\u00e9 soit jet\u00e9 \u00e0 distance comme un objet dangereux ou r\u00e9pugnant montre qu’il ne s’agit pas seulement d’une mesure radicale accomplie de sang froid, comme une amputation chirurgicale ; il y a une vigueur dans le geste, une intensit\u00e9 \u00e9motionnelle tr\u00e8s forte qui correspond \u00e0 l’accomplissement d’un acte contre nature : il faut se faire violence, mentalement et moralement, pour se couper ainsi la main ou s’arracher l’oeil.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Que des organes aussi utiles, aussi nobles que l’oeil, le pied, la main – noter d’ailleurs la pr\u00e9cision : l’oeil droit, la main droite – deviennent si dangereux qu’il faille y renoncer pour \u00e9chapper \u00e0 l’enfer, voil\u00e0 qui nous r\u00e9v\u00e8le la profondeur et la gravit\u00e9 de notre corruption.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Nous qui avons tendance \u00e0 situer la vie de la foi dans le domaine des m\u00e9decines douces, o\u00f9 l’on parle d’\u00e9panouissement, d’\u00e9quilibre, d’harmonie, d’int\u00e9grit\u00e9 du corps, nous voici plong\u00e9s dans la chirurgie d’urgence, la chirurgie de champ de bataille : on coupe, on arrache des pieds, des mains, des yeux, pour sauver des hommes de la mort. On sort de l\u00e0 borgne, manchot ou boiteux… mais vivant : \u00ab\u00a0Mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot que d’avoir deux pieds ou deux mains et \u00eatre jet\u00e9 dans le feu \u00e9ternel.\u00a0\u00bb <\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Comment apprendre et mettre en pratique cette parole ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
On s’accordera pour dire que le conseil ne doit pas \u00eatre suivi au pied de la lettre. Se couper r\u00e9ellement la main ou s’arracher r\u00e9ellement l’oeil serait contraire \u00e0 la perspective biblique selon laquelle notre corps est l’oeuvre du Cr\u00e9ateur. En tant que tel, il ne doit pas \u00eatre mutil\u00e9 ou d\u00e9grad\u00e9 par l’homme.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La loi de l’Ancien Testament interdit les incisions qu’op\u00e9raient les voisins d’Isra\u00ebl \u00e0 l’occasion d’un deuil ou dans la pratique de leur culte. Alors que, dans les l\u00e9gislations de l’\u00e9poque, la mutilation \u00e9tait une sanction courante, en particulier pour vol, elle n’appara\u00eet qu’une seule fois dans la loi de Mo\u00efse, et pour un cas tout \u00e0 fait exceptionnel. \u00ab\u00a0Votre corps, dit l’ap\u00f4tre Paul, est le temple du Saint-Esprit\u00a0\u00bb (1 Co 6.19)<\/em><\/span> ; il ne saurait \u00eatre question de mutiler un \u00e9difice aussi sacr\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D’ailleurs, si l’on s’en tient au cas pr\u00e9cis \u00e9voqu\u00e9 par J\u00e9sus, s’arracher un oeil ne diminue pas d’autant les risques de convoitise (on convoite autant avec un oeil qu’avec les deux) et la pr\u00e9cision – l’oeil droit – – serait sans pertinence : ne regarde-t-on pas avec les deux yeux, pourquoi incriminer l’un plus que l’autre ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une amputation morale<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
S’il n’est pas question d’amputation ou d’arrachement au sens physique du terme, la parole de J\u00e9sus doit \u00e9voquer une amputation morale, psychique, et la force m\u00eame de l’image employ\u00e9e nous fait prendre la mesure de la chose.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Malgr\u00e9 cela, j’ai comme l’impression que cette parole tr\u00e8s forte ne nous impressionne pas beaucoup, ne nous impressionne pas assez. Nous sommes \u00e0 ce point persuad\u00e9s que la vie de la foi va de pair avec l’\u00e9panouissement de la personne que nous n’arrivons pas \u00e0 admettre l’id\u00e9e d’une amputation. La chose est dite, mais elle nous laisse incr\u00e9dules : ce n’est pas possible. Et puis, la menace du feu \u00e9ternel ne nous concerne pas : si nous sommes \u00e0 Christ, n’avons-nous pas l’assurance du salut ? N’avons-nous pas, par la gr\u00e2ce de Dieu, la possibilit\u00e9 d’entrer au ciel avec nos deux pieds, nos deux mains et nos deux yeux ? Pourquoi parler de mutilation ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Lorsque notre bonne conscience chr\u00e9tienne et notre doctrine nous permettent ainsi de neutraliser des paroles aussi fortes de J\u00e9sus, il est temps de nous poser des questions sur notre bonne conscience, sur notre doctrine et surtout l’usage que nous en faisons. Quelle est cette doctrine qui a pour effet d’\u00f4ter toute sa force \u00e0 la parole du ma\u00eetre ? Comment pouvons-nous associer l’assurance du salut \u00e0 l’indiff\u00e9rence envers des paroles si fortes que le Seigneur nous adresse pour notre salut ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une attitude spirituelle responsable<\/h2>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Si ton oeil est pour toi une occasion de chute…\u00a0\u00bb<\/em><\/span> L’oeuvre de la gr\u00e2ce de Dieu qui seul nous pardonne, nous sauve, nous sanctifie, ne nous dispense pas d’une attitude responsable, \u00e9nergique, d’une v\u00e9ritable lutte contre le p\u00e9ch\u00e9. L’image du chr\u00e9tien mutil\u00e9 mais sauv\u00e9 nous montre quelle peut \u00eatre l’ardeur de cette lutte et pr\u00e9vient toute association abusive entre la gr\u00e2ce et la facilit\u00e9. La gr\u00e2ce de Dieu n’a pas pour objet de nous \u00e9viter les r\u00e9solutions difficiles, les sacrifices, les amputations, mais de les rendre possibles.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quand je comprends, comme J\u00e9sus me le montre dans le Sermon sur la Montagne, que le p\u00e9ch\u00e9 qui me perd, qui perd mes semblables, ne se voit pas seulement dans des actes, mais d\u00e9j\u00e0 dans mes pens\u00e9es. Quand je comprends que, sans avoir commis d’acte r\u00e9pr\u00e9hensible, je suis un adult\u00e8re au regard de Dieu, alors je comprends dans quelle lutte terrible je suis engag\u00e9. Je comprends que l’\u00e9quilibre de ma petite personne, mon bien-\u00eatre int\u00e9rieur, passent loin derri\u00e8re ce combat sans merci.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
![\"tiraillement\"](\"\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/tiraillement.jpg\")
<\/a>Que n’avons-nous dans nos \u00e9glises, dans nos oeuvres, des chr\u00e9tiens, des serviteurs de Dieu engag\u00e9s dans cette lutte et pr\u00eats \u00e0 y sacrifier un pied, une main, un oeil. On nous verrait moins occup\u00e9s \u00e0 nous battre entre nous pour des motifs futiles, pour ne pas perdre un avantage acquis.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus \u00e9voque chaque fois le feu \u00e9ternel pour me rappeler que l’horizon de mon existence n’est pas l’avantage imm\u00e9diat, mon \u00e9panouissement actuel, mais un sort \u00e9ternel. Et, en vue de cette \u00e9ch\u00e9ance-l\u00e0, il y a des renoncements, des sacrifices qui s’imposent, qui deviennent raisonnables, avantageux. Il y a une fa\u00e7on bien cavali\u00e8re de vivre la vie chr\u00e9tienne en consid\u00e9rant comme r\u00e9solu, une fois pour toutes, le probl\u00e8me de l’avenir \u00e9ternel, de sorte que l’on peut concentrer toute son attention sur les avantages pr\u00e9sents.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Puisque Dieu s’occupe de notre sort \u00e9ternel, occupons-nous de nos petites affaires, et t\u00e2chons de vivre le mieux possible… Telle n’est pas la perspective biblique. C’est l’horizon \u00e9ternel qui est la mesure de ma vie, c’est par rapport \u00e0 lui que prend son sens la recherche de mes int\u00e9r\u00eats ou le sacrifice, la recherche de mon bien-\u00eatre int\u00e9rieur ou la lutte contre le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ob\u00e9issance ou indiff\u00e9rence ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Tel est donc l’\u00e9tat d’esprit dans lequel nous place cette parole de J\u00e9sus. Mais il ne s’agit pas seulement d’\u00e9tat d’esprit, il y a certainement quelque chose \u00e0 faire et nous en arrivons \u00e0 la partie la plus d\u00e9licate du travail que doit accomplir en nous la parole du ma\u00eetre.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quand je regarde vers le pass\u00e9, ai-je jamais proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une telle amputation ? Je n’en vois gu\u00e8re la trace. Et si je n’en vois pas la trace, est-ce parce que Dieu, dans sa gr\u00e2ce, a compens\u00e9 ? N’est-ce pas plut\u00f4t parce que j’ai cherch\u00e9 davantage \u00e0 me pr\u00e9server, \u00e0 ne rien perdre de mes potentialit\u00e9s, qu’\u00e0 vaincre le p\u00e9ch\u00e9?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quand je regarde le pr\u00e9sent, j’avoue ne pas voir tr\u00e8s clairement ce que je pourrais faire, ce que je devrais faire pratiquement. La question est personnelle, il n’est pas question de couper la main ou le pied de mon fr\u00e8re, ou de lui arracher l’oeil, c’est de mon probl\u00e8me qu’il s’agit. Et J\u00e9sus ne me demande pas seulement de renoncer \u00e0 ce qui est mal ou douteux, mais d’aller jusqu’\u00e0 m’amputer de ce qui me para\u00eet essentiel, de ce que je juge comme \u00e9tant une partie de moi-m\u00eame. O\u00f9 en sommes-nous ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu nous aidera peut-\u00eatre \u00e0 y voir plus clair aujourd’hui. Air du temps ou souffle de. l’Esprit. S’il est si dur de r\u00e9sister \u00e0 l’air du temps, c’est probablement parce que cela implique de v\u00e9ritables d\u00e9chirements. N’abordons pas ce sujet en simples \u00e9tudiants qui comparent, qui r\u00e9fl\u00e9chissent, qui, au besoin, se font une opinion, abordons-le en v\u00e9ritables disciples, pr\u00eats \u00e0 s’engager, pr\u00eats \u00e0 ob\u00e9ir, pr\u00eats \u00e0 souffrir \u00e0 l’exemple de leur ma\u00eetre. C’est \u00e0 ce prix que nous pourrons retirer un vrai b\u00e9n\u00e9fice de l’\u00e9tude entreprise, pour notre propre sanctification, pour la vie de nos \u00e9glises.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
E.N.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0NOTE<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> : M. Emile Nicole est professeur \u00e0 la Facult\u00e9 Libre de Th\u00e9ologie Evang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine. Il fut pasteur \u00e0 Nice et reste tr\u00e8s engag\u00e9 dans la vie des Eglises Libres. Cette \u00e9tude (suivie de deux autres qui para\u00eetront prochainement dans Servir<\/em>) a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au Congr\u00e8s des Eglises de Professants en septembre 1990 \u00e0 Thollon (Hte Savoie).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les petites phrases de J\u00e9sus \u00a0 \u00ab\u00a0Si ton oeil droit…\u00a0\u00bb Mt 5.29-30 ; 18.8-9. \u00a0 \u00a0par Emile Nicole1 Il y a quelques ann\u00e9es, un homme politique fran\u00e7ais se plaignait du r\u00f4le que jouaient les \u00ab\u00a0petites phrases\u00a0\u00bb dans la vie politique. Il n’y a pas que la politique qui ait ses petites […]<\/p>\n","protected":false},"author":246,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,11],"tags":[],"class_list":["post-6702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jesus-christ","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/246"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6702"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6702\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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