{"id":6715,"date":"1991-07-11T13:20:44","date_gmt":"1991-07-11T13:20:44","guid":{"rendered":"\/?p=6715"},"modified":"2015-12-16T19:21:35","modified_gmt":"2015-12-16T19:21:35","slug":"les-petites-phrases-de-jesus-3-il-y-a-beaucoup-dappeles-et-peu-delus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6715","title":{"rendered":"Les petites phrases de J\u00e9sus (3) &#8211; Il y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s et peu d&rsquo;\u00e9lus"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\">Les petites phrases de J\u00e9sus (3)<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\">Il y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s et peu d&rsquo;\u00e9lus &#8211;<\/h1>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><em><span style=\"background-color: #add8e6;\">Mt 22.1-14<\/span><\/em><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/serv3.gif\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/serv3.gif\" alt=\"serv3\" width=\"210\" height=\"132\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 16px;\"><strong>par \u00a0Emile Nicole<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong><br \/> <\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Nous voici arriv\u00e9s \u00e0 la troisi\u00e8me de nos petites phrases ; et, assur\u00e9ment, elle est la plus difficile \u00e0 recevoir. La premi\u00e8re phrase nous donnait quelque chose \u00e0 faire : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, c&rsquo;est tr\u00e8s dur, mais il y a quelque chose \u00e0 faire. La seconde nous laissait bien entendre que notre responsabilit\u00e9 \u00e9tait engag\u00e9e. Celui qui n&rsquo;a rien est quelqu&rsquo;un qui n&rsquo;a pas saisi les occasions offertes, donc, m\u00eame si la d\u00e9cision est dure, elle appara\u00eet justifi\u00e9e : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0On donnera \u00e0 celui qui a, mais \u00e0 celui qui n&rsquo;a pas, on \u00f4tera ce qu&rsquo;il a\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><br \/> <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dans cette derni\u00e8re phrase, le choc n&rsquo;est pas provoqu\u00e9 par la difficult\u00e9 de la chose \u00e0 faire, ou la rigueur de la sanction, mais par une sorte de fatalit\u00e9 contre laquelle on ne peut rien : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0II y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s mais peu d&rsquo;\u00e9lus\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. C&rsquo;est comme le numerus clausus d&rsquo;un concours de grande \u00e9cole, sur 1000 ou 2000 candidats, il n&rsquo;y aura que 141 re\u00e7us, et si vous \u00eates le 142e, avec ne serait-ce qu&rsquo;un dixi\u00e8me de point de moins que le 141e, vous n&rsquo;\u00eates pas re\u00e7u, le nombre est clos, il n&rsquo;y a rien \u00e0 faire.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>L&rsquo;enjeu<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><a href=\"\/wp-content\/uploads\/1991\/pdf1991\/1991_04_12_ilyabeaucoupdappeles.pdf\" target=\"_blank\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"iconePDF\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" alt=\"\" width=\"81\" height=\"76\" align=\"right\" hspace=\"8\" vspace=\"8\" \/><\/a><\/strong>Cette derni\u00e8re phrase, de mani\u00e8re encore plus nette que les deux pr\u00e9c\u00e9dentes, nous met en pr\u00e9sence de la douloureuse r\u00e9alit\u00e9 de la perdition. Ces trois petites phrases l&rsquo;\u00e9voquent. <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Mieux vaut pour toi entrer dans la vie manchot ou boiteux que d&rsquo;avoir deux pieds ou deux mains et \u00eatre jet\u00e9 dans le feu \u00e9ternel\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans la phrase <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0on \u00f4tera \u00e0 celui qui n&rsquo;a rien\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, le sens ultime de la privation est soulign\u00e9 par ce qui suit : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Le serviteur inutile, jetez-le dans les t\u00e9n\u00e8bres du dehors o\u00f9 il y aura des pleurs et des grincements de dents\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Et ici, m\u00eame sort pour l&rsquo;invit\u00e9 qui n&rsquo;avait pas rev\u00eatu l&rsquo;habit de noces : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Liez-lui les pieds et les mains et jetez-le dans les t\u00e9n\u00e8bres du dehors o\u00f9 il y aura des pleurs et des grincements de dents, car il y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s, mais peu d&rsquo;\u00e9lus\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S&rsquo;il y a dans l&rsquo;enseignement de J\u00e9sus une v\u00e9rit\u00e9 qui s&rsquo;accommode mal \u00e0 l&rsquo;air de notre temps, c&rsquo;est bien celle de la perdition. Nous ne parlons pas ici de la perdition telle qu&rsquo;elle peut \u00eatre \u00e9voqu\u00e9e avant l&rsquo;offre du salut : vous \u00eates perdus, croyez en J\u00e9sus-Christ et vous serez sauv\u00e9s, mais telle qu&rsquo;elle est mentionn\u00e9e apr\u00e8s : malgr\u00e9 l&rsquo;offre du salut, de nombreux \u00eatres humains, une majorit\u00e9 d&rsquo;entre eux, seront d\u00e9finitivement perdus. Voil\u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 qui a toujours \u00e9t\u00e9 dure \u00e0 entendre, et si, \u00e0 certaines \u00e9poques, on a \u00e9t\u00e9 parfois assez content de pouvoir la dire, ce n&rsquo;est plus du tout le cas aujourd&rsquo;hui.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elle heurte tr\u00e8s fort notre sensibilit\u00e9, tant qu&rsquo;elle en para\u00eet impensable. Croyez-moi, je ressens moi-m\u00eame tr\u00e8s fort cette difficult\u00e9 quasi physique \u00e0 dire une chose pareille et je comprends la difficult\u00e9 que doit \u00e9prouver un animiste converti lorsqu&rsquo;il s&rsquo;agit de br\u00fbler une idole ou de transgresser un tabou : l&rsquo;impression qu&rsquo;en disant cela je suis en train de commettre une sorte de sacril\u00e8ge. Ne faut-il pas \u00eatre born\u00e9, fanatique, sadique, pour penser ainsi que les gens qui ne partagent pas nos convictions iront r\u00f4tir en enfer ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>Les tentations<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Face \u00e0 cette difficult\u00e9, quasi insurmontable, il n&rsquo;est pas surprenant que beaucoup de chr\u00e9tiens d\u00e9veloppent une doctrine du salut universel qui leur donne la satisfaction d&rsquo;\u00eatre plus g\u00e9n\u00e9reux. Comme chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques, li\u00e9s par les paroles bien trop claires de notre Seigneur, nous ne pouvons pas nous engager dans cette voie. Mais il nous reste d&rsquo;autres moyens pour \u00e9viter le probl\u00e8me, comme celui qui consiste \u00e0 ne pas parler de cette perdition ultime, ou d&rsquo;en parler sans en \u00eatre \u00e9mus, ou encore d&rsquo;en \u00eatre \u00e9mus sans en tirer de cons\u00e9quences pratiques. Laissons-nous atteindre par cette petite phrase de J\u00e9sus : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0II y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s, mais peu d&rsquo;\u00e9lus\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Ce n&rsquo;est pas un born\u00e9 ou un fanatique qui nous l&rsquo;adresse, mais J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame, un homme dont l&rsquo;\u00e9quilibre psychique, l&rsquo;amour de tous les hommes, quels qu&rsquo;ils soient, ne sauraient \u00eatre contest\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>D&rsquo;autres phrases semblables<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette phrase nous met d&rsquo;abord en pr\u00e9sence d&rsquo;une disproportion : beaucoup d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, peu de l&rsquo;autre. Et m\u00eame si la phrase elle-m\u00eame n&rsquo;appara\u00eet qu&rsquo;une seule fois dans les Evangiles, la disproportion entre le nombre des sauv\u00e9s et celui des perdus est plusieurs fois mentionn\u00e9e par J\u00e9sus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le Sermon sur la Montagne, par exemple, avec la fameuse image de la porte \u00e9troite : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Entrez par la porte \u00e9troite, car large est la porte et spacieux le chemin qui m\u00e8nent \u00e0 la perdition et il y en a <strong>beaucoup <\/strong>qui entrent par l\u00e0, mais \u00e9troite est la porte et resserr\u00e9 le chemin qui m\u00e8nent \u00e0 la vie et il y en a <strong>peu<\/strong> qui les trouvent\u00a0\u00bb (Mt 7.13-14)<\/em><\/span>. Les deux phrases <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>(Mt 7 <\/em>et<em> Mt 22)<\/em><\/span> sont presque jumelles, on retrouve dans l&rsquo;une et l&rsquo;autre le beaucoup de la perdition et le peu du salut.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans l&rsquo;Evangile de <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>Luc (13.23-24)<\/em><\/span>, une remarque similaire sur la porte \u00e9troite, fait suite \u00e0 une question portant sur le nombre des sauv\u00e9s : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Seigneur, n&rsquo;y a-t-il que peu de gens qui soient sauv\u00e9s ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span> A cette question, J\u00e9sus ne r\u00e9pond pas en tentant de rassurer ses auditeurs (ne vous faites pas trop de souci, il y en aura plus que vous ne pensez), ni m\u00eame en laissant planer le doute (qui sait ? nul ne sait le nombre des \u00e9lus, comme nul ne sait ni le jour ni l&rsquo;heure).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sa r\u00e9ponse confirme qu&rsquo;en fait, le nombre de ceux qui seront sauv\u00e9s est restreint par rapport \u00e0 celui de ceux qui seront perdus, et J\u00e9sus insiste : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Efforcez-vous d&rsquo;entrer par la porte \u00e9troite, car, je vous le dis,<strong> beaucoup <\/strong>chercheront \u00e0 entrer et n&rsquo;en seront pas capables\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Donc, m\u00eame si globalement pris sur l&rsquo;ensemble de l&rsquo;histoire, les \u00e9lus constituent un groupe important, <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation\u00a0\u00bb (Ap 5.10)<\/em><\/span>, <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0une grande foule que nul ne peut compter\u00a0\u00bb (Ap 7.9)<\/em><\/span>, par rapport au nombre des humains, ils restent peu nombreux, <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0il y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s, mais peu d&rsquo;\u00e9lus\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>Une interpellation directe<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">II arrive malheureusement que cette phrase soit mal utilis\u00e9e, qu&rsquo;elle serve \u00e0 conforter un petit groupe de chr\u00e9tiens dans une attitude d&rsquo;orgueil, voire d&rsquo;indiff\u00e9rence \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard du monde, comme si c&rsquo;\u00e9tait une chose fort commode et agr\u00e9able qu&rsquo;il n&rsquo;y ait que peu d&rsquo;\u00e9lus. Nous avons raison de nous m\u00e9fier d&rsquo;une telle perversion de l&rsquo;enseignement de J\u00e9sus. Ce n&rsquo;est pas du tout dans cet esprit-l\u00e0 qu&rsquo;il parle du petit nombre des \u00e9lus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Observons par exemple la mani\u00e8re dont il r\u00e9pond \u00e0 la question : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0N&rsquo;y a-t-il que peu de gens qui soient sauv\u00e9s ?\u00a0\u00bb<\/em><\/span> La question est g\u00e9n\u00e9rale, c&rsquo;est une demande d&rsquo;information sur le nombre des \u00e9lus. Celui qui pose la question se place dans la situation d&rsquo;un observateur ext\u00e9rieur. La r\u00e9ponse de J\u00e9sus, elle, est imm\u00e9diatement personnelle : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Efforcez-vous d&rsquo;entrer par la porte \u00e9troite\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;auditeur de J\u00e9sus n&rsquo;est plus dans la situation d&rsquo;estimer la proportion entre perdus et sauv\u00e9s, il se retrouve au coeur m\u00eame de la situation, c&rsquo;est de son salut ou de sa perdition \u00e0 lui qu&rsquo;il est question. J\u00e9sus va m\u00eame plus loin puisqu&rsquo;il place ses auditeurs dans la situation m\u00eame de ceux qui sont d\u00e9finitivement perdus pour leur faire comprendre \u00e0 quel point la chose est grave et les concerne directement : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Quand le ma\u00eetre de la maison se sera lev\u00e9 et aura ferm\u00e9 la porte et que, rest\u00e9s dehors,<strong> vous<\/strong> commencerez \u00e0 frapper \u00e0 la porte et \u00e0 dire : Seigneur, ouvre-nous, il <strong>vous<\/strong> r\u00e9pondra je ne sais d&rsquo;o\u00f9 vous \u00eates. Et alors <strong>vous<\/strong> commencerez \u00e0 dire : nous avons mang\u00e9 et bu devant toi et tu as enseign\u00e9 dans nos rues. Et il<strong> vous<\/strong> r\u00e9pondra en disant : je ne sais d&rsquo;o\u00f9 vous \u00eates, \u00e9loignez-vous de moi, vous tous qui commettez l&rsquo;injustice. Et il y aura des pleurs et des grincements de dents quand <strong>vous<\/strong> verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les proph\u00e8tes dans le royaume de Dieu et que <strong>vous <\/strong>serez jet\u00e9s dehors\u00a0\u00bb (Lc 13.25-28). <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Donc, m\u00eame si la phrase de J\u00e9sus est formul\u00e9e comme un constat (il y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s, mais peu d&rsquo;\u00e9lus), nous devons comprendre qu&rsquo;elle nous est directement adress\u00e9e, non pas tellement en tant qu&rsquo;observateurs, mais surtout en tant que sujets.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>Un appel universel<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notons ensuite que J\u00e9sus dit : <em><span style=\"background-color: #add8e6;\">il y a beaucoup d&rsquo;<strong>appel\u00e9s<\/strong>, mais peu d&rsquo;\u00e9lus<\/span><\/em>. Ceci nous rappelle une v\u00e9rit\u00e9 merveilleusement illustr\u00e9e par la parabole : l&rsquo;appel, l&rsquo;invitation, s&rsquo;adresse \u00e0 tous, non seulement aux premiers invit\u00e9s, mais aussi \u00e0 tous les autres, \u00e0 tous ceux que l&rsquo;on va chercher aux carrefours, dans les rues, le long des chemins. Le mot tous est employ\u00e9 deux fois en rapport avec cette invitation : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Invitez tous ceux que vous trouverez\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0ils rassembl\u00e8rent <strong>tous<\/strong> ceux qu&rsquo;ils trouv\u00e8rent\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le caract\u00e8re inconditionnel de l&rsquo;invitation est encore soulign\u00e9 par cette pr\u00e9cision : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0m\u00e9chants et bons\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. De m\u00eame que Dieu fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons, de m\u00eame, l&rsquo;invitation doit \u00eatre adress\u00e9e \u00e0 tous ; tous sont appel\u00e9s, bons et m\u00e9chants. C&rsquo;est ainsi que doit \u00eatre compris le <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab<strong>\u00a0beaucoup <\/strong>sont appel\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/09\/planete.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-8426 alignleft\" style=\"margin: 10px;\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2008\/09\/planete.jpg\" alt=\"planete\" width=\"323\" height=\"323\" srcset=\"https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2008\/09\/planete.jpg 462w, https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2008\/09\/planete-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.servir.caef.net\/wp-content\/uploads\/2008\/09\/planete-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 323px) 100vw, 323px\" \/><\/a>Tous doivent entendre l&rsquo;appel, un \u00ab\u00a0tous\u00a0\u00bb qui veut dire aussi bien \u00ab\u00a0n&rsquo;importe qui\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0tous sans exception\u00a0\u00bb, comme J\u00e9sus en donne mission \u00e0 ses disciples avant de les quitter : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Allez par le monde entier et pr\u00eachez la bonne nouvelle \u00e0 toute la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb (Me 16.15)<\/em><\/span>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mission qui nous est confi\u00e9e comme disciples de J\u00e9sus, est sans aucune exclusive. Il n&rsquo;y a de notre part aucune s\u00e9lection \u00e0 op\u00e9rer pour d\u00e9terminer quels seraient ceux qui seraient dignes ou indignes de l&rsquo;invitation. Parce que c&rsquo;est une invitation de gr\u00e2ce, elle s&rsquo;adresse \u00e0 tous, m\u00eame \u00e0 ceux que nous aurions tendance \u00e0 juger les moins dignes de la recevoir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est l\u00e0 ce que J\u00e9sus n&rsquo;a cess\u00e9 de souligner tout au long de son minist\u00e8re, en disant notamment : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin de m\u00e9decins, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des p\u00e9cheurs.\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Donc, avant de nous inqui\u00e9ter de ce que peu soient \u00e9lus, r\u00e9jouissons-nous de ce que beaucoup soient appel\u00e9s et tirons-en les cons\u00e9quences, c&rsquo;est-\u00e0-dire relayons, autant que nous le pouvons, cet appel, ne d\u00e9sesp\u00e9rons de personne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>Vivre cet appel<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de notre Dieu qui appelle tous les hommes \u00e0 lui, vivons-la intens\u00e9ment. Elle garde toujours le pouvoir de nous surprendre, de nous confondre. Alors m\u00eame que nous serions port\u00e9s \u00e0 nous choquer du peu de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu (pourquoi les \u00e9lus sont-ils beaucoup moins nombreux que les appel\u00e9s), c&rsquo;est toujours nous qui risquons d&rsquo;\u00eatre moins g\u00e9n\u00e9reux que Dieu, qui le sommes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est nous qui sommes tent\u00e9s de faire, consciemment ou inconsciemment, un tri, de nous replier sur nous-m\u00eames, de garder pour nous l&rsquo;invitation parce que nous jugeons nos semblables indignes de l&rsquo;entendre ou parce qu&rsquo;il nous semble trop difficile de la transmettre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous voudrions g\u00e9n\u00e9reusement augmenter le nombre des \u00e9lus, alors que notre n\u00e9gligence ou notre \u00e9go\u00efsme diminuent le nombre des appel\u00e9s. Comme nous sommes g\u00e9n\u00e9reux lorsque la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ne nous co\u00fbte rien ! En parole, nous serions pr\u00eats \u00e0 donner le ciel \u00e0 tous les hommes, mais d\u00e8s que cela nous co\u00fbte un effort, d\u00e8s qu&rsquo;il s&rsquo;agit de les inviter, de leur parler, de les accueillir, alors nous sommes beaucoup moins g\u00e9n\u00e9reux. Avons-nous bien entendu l&rsquo;ordre du roi ? Allez donc aux carrefours et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>La passion des hommes<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reste, malgr\u00e9 tout, malgr\u00e9 cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e0 laquelle nous sommes incit\u00e9s, que la disproportion subsiste, beaucoup sont appel\u00e9s, peu sont \u00e9lus. C&rsquo;est cela qui nous chagrine, et il serait grave que cela ne nous chagrine pas. J\u00e9sus a pleur\u00e9 sur J\u00e9rusalem parce que ses habitants n&rsquo;avaient pas saisi l&rsquo;occasion qui leur \u00e9tait offerte. L&rsquo;ap\u00f4tre Paul disait qu&rsquo;il avait dans le coeur une grande tristesse, un chagrin continuel \u00e0 cause de ses fr\u00e8res Isra\u00e9lites qui, dans leur majorit\u00e9, rejetaient le message du salut en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette grande tristesse ne l&rsquo;amenait pas \u00e0 r\u00e9viser sa th\u00e9ologie pour ne plus avoir un tel poids sur la conscience, elle le poussait, au contraire, \u00e0 annoncer l&rsquo;Evangile \u00e0 ses fr\u00e8res, chaque fois qu&rsquo;il le pouvait. Bien que chaque fois rejet\u00e9, poursuivi, maltrait\u00e9 par les Juifs \u00e0 cause de son message, chaque fois qu&rsquo;il entrait dans une nouvelle ville, il recommen\u00e7ait \u00e0 se rendre d&rsquo;abord \u00e0 la synagogue pour y parler de J\u00e9sus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il n&rsquo;est pas en notre pouvoir de changer ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, mais il est en notre pouvoir de prier et d&rsquo;agir. Nous ne pouvons pas \u00e9largir la porte ou le chemin pour que tous soient sauv\u00e9s. En faisant cela nous ne faisons que contribuer \u00e0 la perdition des hommes, car J\u00e9sus nous apprend pr\u00e9cis\u00e9ment que la porte large et le chemin large sont ceux qui m\u00e8nent \u00e0 la perdition.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La seule mani\u00e8re de faire face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 si troublante, c&rsquo;est de collaborer \u00e0 l&rsquo;oeuvre divine de salut, c&rsquo;est-\u00e0-dire de pr\u00eacher cet \u00e9vangile de la porte \u00e9troite par lequel on parvient \u00e0 la vie, de tout faire, de renoncer \u00e0 notre confort personnel, intellectuel, \u00e0 cette sensibilit\u00e9 qui nous fait dire que ce n&rsquo;est pas possible, de renoncer \u00e0 tout cela <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab pour en sauver de toute mani\u00e8re quelques-uns \u00bb. <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h2>L&rsquo;exemple du Christ<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les petites phrases de J\u00e9sus sont ins\u00e9parables de sa personne, avons-nous dit. Cette petite phrase : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0II y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s, mais peu d&rsquo;\u00e9lus\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, nous ne pouvons la recevoir et la vivre qu&rsquo;en voyant comment J\u00e9sus lui-m\u00eame l&rsquo;a v\u00e9cue.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A c\u00f4t\u00e9 de cette phrase, me vient l&rsquo;image de J\u00e9sus assis pr\u00e8s d&rsquo;un puits, quelque part en Samarie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus est en voyage.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus est fatigu\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e9sus jouit d&rsquo;un moment de solitude, peut-\u00eatre bienfaisante. Ses disciples sont partis au village faire les courses.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trois raisons de ne pas s&rsquo;int\u00e9resser \u00e0 cette femme venue puiser de l&rsquo;eau.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0II y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s, mais peu d&rsquo;\u00e9lus\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Cette femme aussi fait partie de ceux que Dieu appelle, il faut qu&rsquo;elle sache, et J\u00e9sus va s&rsquo;int\u00e9resser \u00e0 elle. S&rsquo;int\u00e9resser assez \u00e0 elle pour trouver un moyen de l&rsquo;aborder. Car il ne s&rsquo;agit pas de r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 tous les passants : <span style=\"background-color: #add8e6;\"><em>\u00ab\u00a0II y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s mais peu d&rsquo;\u00e9lus\u00a0\u00bb<\/em><\/span>, ou m\u00eame de d\u00e9clarer de but en blanc : \u00ab\u00a0Si tu continues \u00e0 vivre comme tu le fais tu vas droit en enfer\u00a0\u00bb. C&rsquo;est vrai, mais J\u00e9sus, m\u00eame fatigu\u00e9 du voyage, va trouver un moyen pour l&rsquo;aborder. Il va trouver pour elle, tout expr\u00e8s, une mani\u00e8re de dire, de transmettre l&rsquo;appel de Dieu, tout en lui rappelant son probl\u00e8me de vie, son indignit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vous aurez compris que je n&rsquo;ai pas voulu d\u00e9velopper ou expliquer l&rsquo;aspect th\u00e9ologique de cette parole. On pourrait dire beaucoup de choses \u00e0 ce propos et des choses fort utiles. J&rsquo;ai surtout voulu \u00e9voquer son aspect pratique. Celui qui nous dit des paroles qui font mal est aussi celui dont l&rsquo;exemple est assez lumineux pour nous donner la force de vivre \u00e0 sa suite, de donner \u00e0 cette douloureuse question la r\u00e9ponse qui, plus que toute autre, est de notre ressort, la r\u00e9ponse de l&rsquo;amour et du service.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">E. N.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les petites phrases de J\u00e9sus (3) \u00a0 Il y a beaucoup d&rsquo;appel\u00e9s et peu d&rsquo;\u00e9lus &#8211; \u00a0 Mt 22.1-14 &nbsp; &nbsp; par \u00a0Emile Nicole &nbsp; Nous voici arriv\u00e9s \u00e0 la troisi\u00e8me de nos petites phrases ; et, assur\u00e9ment, elle est la plus difficile \u00e0 recevoir. 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