{"id":6726,"date":"1991-11-17T13:07:28","date_gmt":"1991-11-17T13:07:28","guid":{"rendered":"\/?p=6726"},"modified":"2016-03-25T08:48:05","modified_gmt":"2016-03-25T08:48:05","slug":"le-chretien-et-largent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6726","title":{"rendered":"Le chr\u00e9tien et l’argent"},"content":{"rendered":"

Le chr\u00e9tien et l’argent <\/span><\/span><\/h1>\n

\u00a0\"argent\"<\/a><\/p>\n

par Jacques Blocher1<\/span><\/sub><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


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II est tr\u00e8s important pour le chr\u00e9tien de savoir ce qu’il doit faire de son argent, surtout si par \u00ab argent \u00bb nous parlons de tout ce qu’il poss\u00e8de : ses biens meubles et immeubles. En effet, nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la place d’une personne d\u00e9pend, de fa\u00e7on consid\u00e9rable, de son argent. <\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n


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\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>C’est un probl\u00e8me actuel pour nous qui sommes dans un syst\u00e8me \u00ab capitaliste \u00bb, mais c’est un probl\u00e8me qui a toujours exist\u00e9, car malgr\u00e9 ce qu’affirment certains d\u00e9magogues l’homme a toujours eu le sens de la propri\u00e9t\u00e9. D’ailleurs c’est un sens que la plupart des animaux poss\u00e8dent aussi. Les hommes et les femmes ont toujours eu des objets leur appartenant. Ceux qui vivaient dans les soci\u00e9t\u00e9s les plus simples avaient des ornements : des colliers ou des bagues. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s plus compliqu\u00e9es, ils ont eu des troupeaux et des esclaves, et puis des vergers et des maisons. Et puis le commerce est venu remplacer les \u00e9changes et a permis \u00e0 certains hommes d’amasser du m\u00e9tal : de l’or ou de l’argent qui repr\u00e9sentait la possibilit\u00e9 d’acheter ce qu’on d\u00e9sirait. L’histoire nous apprend que ce n’est pas seulement l’habilet\u00e9 qui enrichit le commer\u00e7ant mais aussi la ruse ou le mensonge. Et le guerrier par sa violence peut aussi entasser le butin chez lui. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce monde o\u00f9 il est plac\u00e9, que doit faire le chr\u00e9tien pour acqu\u00e9rir et conserver les biens qu’il d\u00e9sire ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tournons-nous vers la Bible pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Ancien Testament <\/span><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Torah\"<\/a>Dans l’Ancien Testament, la loi de Mo\u00efse, r\u00e9sum\u00e9e dans les Dix Commandements<\/em><\/span> donn\u00e9s par Dieu sur le Sina\u00ef, \u00e9tablit le droit de propri\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on rigoureuse. Nous trouvons deux commandements sur dix qui prot\u00e8gent la propri\u00e9t\u00e9 : Tu ne d\u00e9roberas pas, tu ne convoiteras pas le bien de ton prochain, quel qu’il soit.<\/em><\/span> On peut y assimiler celui qui condamne l’adult\u00e8re. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Ancien Testament dans son ensemble consid\u00e8re que la richesse est une b\u00e9n\u00e9diction de Dieu. Nous le voyons dans le cas d’Abraham, de Jacob, de Job, de Salomon, et de beaucoup d’autres. Mais les lois d’Isra\u00ebl sont ainsi faites par Dieu pour que les richesses ne s’accumulent pas chez la m\u00eame personne. La terre, par exemple, une des formes principales de la richesse, appartient \u00e0 Dieu qui la r\u00e9partit \u00e9quitablement \u00e0 des familles, selon leurs besoins en location. Dieu dit : \u00ab Le pays est \u00e0 moi et vous \u00eates chez moi comme des h\u00f4tes \u00e9trangers… \u00bb (Lv 25.23)<\/em><\/span>. La Bible condamne le p\u00e9ch\u00e9 du roi Achab qui veut prendre \u00e0 Naboth sa vigne (1 R 21)<\/em><\/span>. Ce dernier dit au roi : \u00ab Je ne te donnerai pas l’h\u00e9ritage de mes p\u00e8res ! \u00bb<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour bien montrer que l’homme n’est qu’un locataire de Dieu il doit lui donner un pourcentage de tous ses revenus qu’ils soient en argent ou en nature. C’est la d\u00eeme. En outre les personnes que l’on poss\u00e9dait, enfants ou esclaves, devaient \u00eatre \u00ab rachet\u00e9es \u00bb \u00e0 Dieu (Ex 13; Nb 18.15)<\/em><\/span>. Le droit de propri\u00e9t\u00e9 en Isra\u00ebl est donc temp\u00e9r\u00e9 par l’affirmation sans cesse r\u00e9p\u00e9t\u00e9e que Dieu est le d\u00e9tenteur de toute richesse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Malgr\u00e9 ces lois, la civilisation se transforma en Isra\u00ebl au point que la richesse s’accumula dans les mains de quelques hommes riches et que les pauvres perdirent le peu qu’ils avaient. Les proph\u00e8tes s’\u00e9lev\u00e8rent alors vivement contre les richesses \u00e9go\u00efstes : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ils ont confiance en leurs biens <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Et se f\u00e9licitent de leur grande richesse. <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

La lib\u00e9ration de leur \u00e2me est ch\u00e8re <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Et n’aura jamais lieu.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

(Psaume 49.7,9). <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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Je le sais, vos crimes sont nombreux Et vos p\u00e9ch\u00e9s \u00e9normes, Vous opprimez le juste, vous le ran\u00e7onnez, Et vous \u00e9vincez le pauvre… <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

(Amos 5.12). <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Je m’approcherai de vous pour juger… Ceux qui retiennent le salaire de l’employ\u00e9 Oui oppriment la veuve et l’orphelin… <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

(Malachie 3.5). <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Nouveau Testament <\/span><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Certains commentateurs pensent que le Nouveau Testament a un autre enseignement. Par exemple, disent-ils, l’Ancien Testament voit l’argent comme une b\u00e9n\u00e9diction alors que le Nouveau Testament y voit une mal\u00e9diction. C’est inexact. L’enseignement des deux est le m\u00eame. Seulement au temps de J\u00e9sus la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9volu\u00e9, et la Paix Romaine assure la s\u00e9curit\u00e9 du commerce. De grosses fortunes ont pu se faire et le niveau de vie s’est \u00e9lev\u00e9 consid\u00e9rablement, et l’\u00e9cart entre les pauvres et les riches s’est \u00e9largi. A c\u00f4t\u00e9 des gens tr\u00e8s riches une masse de pauvres souffre dans la mis\u00e8re. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus est particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8re pour les riches. D\u00e8s sa naissance il est du c\u00f4t\u00e9 des pauvres. Sa m\u00e8re, Marie, annonce que Dieu va \u00ab renvoyer \u00e0 vide les riches \u00bb (Lc 1.53)<\/em><\/span>. Il ne choisit pas de na\u00eetre dans un palais mais comme un pauvre parmi les plus d\u00e9munis. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pendant son minist\u00e8re, \u00e0 maintes reprises, le Christ condamne les riches. Il d\u00e9clare qu’un chameau passe plus facilement par le trou d’une aiguille qu’un riche par la porte du Royaume de Dieu<\/em> (Mt 19.23)<\/em><\/span>. Il dit : \u00ab Malheur \u00e0 vous, riches, car vous avez votre consolation \u00bb<\/em><\/span>. Il raconte la parabole du riche insens\u00e9 (Lc 12.20)<\/em><\/span> et l’histoire du mauvais riche et de Lazare (Lc 16.19-31)<\/em><\/span>. Il parle de la \u00ab s\u00e9duction des richesses qui \u00e9touffe la Parole de Dieu \u00bb (Mt 13.22)<\/em><\/span>. Les ap\u00f4tres, \u00e0 leur tour, prendront la m\u00eame attitude, ainsi Jacques dira : \u00ab Le riche se fl\u00e9trira dans ses entreprises ! \u00bb (Jc 1.11)<\/em><\/span>. \u00ab A vous maintenant, les riches ! Votre richesse est pourrie, vos v\u00eatements sont mit\u00e9s. Votre or et votre argent sont rouilles ; et leur rouille s’\u00e9l\u00e8vera en t\u00e9moignage contre vous et d\u00e9vorera votre chair comme un feu. Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonn\u00e9 vos champs et dont vous les avez frustr\u00e9s crie… \u00bb (Jc 5.1-6)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On pourrait citer bien d’autres passages, mais nous ne devons pas commettre l’erreur de penser que la richesse est un p\u00e9ch\u00e9 en soi et la pauvret\u00e9 une vertu, aux yeux de J\u00e9sus et de ses disciples. Il n’y a pas de condamnation syst\u00e9matique de la propri\u00e9t\u00e9. J\u00e9sus a racont\u00e9 des paraboles o\u00f9 l’homme riche est l’image de Dieu le P\u00e8re, par exemple dans l’histoire de l’enfant prodigue, dans celle des ouvriers lou\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rentes heures, ou dans celle des mines et des talents. Le Bon Samaritain a de l’argent et s’en sert bien. J\u00e9sus ne condamne pas le fait de chercher un tr\u00e9sor ou une perle rare. Il porte une robe sans couture, un v\u00eatement de luxe. Il va manger chez les publicains, qui sont hommes d’argent ; il loge chez Zach\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il n’y a pas de diff\u00e9rence fondamentale entre l’Ancien et le Nouveau Testament ; l’un et l’autre mettent en garde contre le danger que repr\u00e9sente la richesse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D’abord parce que la richesse donne un sentiment de s\u00e9curit\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La fortune est pour le riche une ville forte (Pr 10.15)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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On est abrit\u00e9 comme \u00e0 l’ombre de l’argent (Ec 7.12)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’argent r\u00e9pond \u00e0 tout (Ec 10.19)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Je suis riche, je n’ai besoin de rien… (Ap 3.17)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ensuite la richesse donne l’impression qu’on peut tout acheter, que l’on est tout-puissant. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que ton argent p\u00e9risse avec toi, toi qui as cru que le don de Dieu s’achetait \u00e0 prix d’argent! (Ac 8.18). <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Enfin la richesse donne soif d’en avoir davantage, m\u00eame par des moyens malhonn\u00eates. Quand vos richesses s’accroissent, n’y attachez pas votre coeur (Ps 62.11 ). <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Bible nous met donc en garde contre l’amour de l’argent. Attention ! Cet amour nous pouvons l’avoir m\u00eame si nous avons le portefeuille vide. \u00ab L’amour de l’argent, c’est la racine de tous les maux \u00bb (1 Tm 6.10)<\/em><\/span>. \u00ab Ne vous livrez pas \u00e0 l’amour de l’argent \u00bb (H\u00e9 13.5)<\/em><\/span>. Ne nous confions pas dans les biens que nous avons, comme le riche insens\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La solution n’est pas de dilapider, de gaspiller l’argent que nous avons, comme le fils prodigue (Lc 15)<\/em><\/span>. La solution est d’administrer, de g\u00e9rer les biens qui appartiennent \u00e0 Dieu en r\u00e9alit\u00e9. Nous sommes tous dans la situation de serviteurs qui ont re\u00e7u plus ou moins de talents de leur Ma\u00eetre et doivent les administrer sagement (Mt 25.14-30)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ceux qui en ont re\u00e7u beaucoup doivent veiller particuli\u00e8rement \u00e0 les g\u00e9rer selon la volont\u00e9 de leur Ma\u00eetre, sachant qu’ils auront des comptes \u00e0 rendre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aujourd’hui <\/span><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Pratiquement, nous qui vivons dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, que devons-nous faire pour ob\u00e9ir \u00e0 la Parole de Dieu ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous devons savoir que l’argent est une n\u00e9cessit\u00e9 qu’il faut utiliser sans lui permettre de devenir une obsession. Je crois qu’il faut faire n\u00f4tre la pri\u00e8re du Psaume 30 : \u00ab Ne me donne ni pauvret\u00e9, ni richesse \u00bb ( v. 8 )<\/em><\/span> . M\u00e9fions-nous du pouvoir de s\u00e9duction de l’argent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Surtout restons toujours conscients du fait que notre argent appartient \u00e0 Dieu m\u00eame si nous croyons l’avoir \u00ab gagn\u00e9 \u00bb. Il ne faut le d\u00e9penser qu’avec son accord. Heureusement il est un p\u00e8re tendre et mis\u00e9ricordieux qui veut notre joie et notre bonheur. Il sait que nous avons besoin de d\u00e9tente et de loisir. M\u00e9fions-nous toutefois des efforts de notre soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui nous pousse \u00e0 gaspiller notre argent, \u00e0 tout d\u00e9penser sans compter. Nous sommes les g\u00e9rants des biens de Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous sommes responsables devant notre Ma\u00eetre des biens qui nous ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s. Demandons-lui la sagesse qui nous manque pour \u00eatre fid\u00e8les, et nous n’aurons pas \u00e0 rougir quand nous devrons lui rendre nos comptes, et que nous l’entendrons dire : \u00ab Cela va bien, bon et fid\u00e8le serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur \u00bb. <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J.B.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

NOTE<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. <\/span><\/strong>Article paru dans la revue Ichthus, <\/i>n\u00b0 127 (1984) et reproduit avec autorisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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