![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/strong><\/p>\nVoil\u00e0 le r\u00e9sum\u00e9 de \u00ab\u00a0l’Evangile de la Sant\u00e9 et de la Prosp\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, aspect le plus connu du message du Mouvement de Foi fond\u00e9 par Kenneth Hagin en 1960 aux Etats-Unis. Auteur de plus d’une centaine de livres ou brochures, Hagin c\u00e9l\u00e9bra ses 50 ans de minist\u00e8re en 1984. Son r\u00f4le pr\u00e9\u00e9minent fut repris par Kenneth Copeland. D’autres personnages notoires ont r\u00e9pandu cette doctrine comme Oral Roberts, T.L Osborn, Yonggi Cho, John Osteen, et certains t\u00e9l\u00e9-\u00e9vang\u00e9listes am\u00e9ricains. Leur message a gagn\u00e9 l’Europe, l’Afrique et beaucoup d’autres endroits.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Venu au monde ind\u00e9pendamment du mouvement charismatique actuel, l’\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 serait d\u00e9sormais le courant le plus en progr\u00e8s au sein du mouvement charismatique mondial (McConnell, The Promise of Health and Wealth<\/em>, 1990, p. 57). En outre, cet enseignement a influenc\u00e9 de nombreux chr\u00e9tiens dans les \u00e9glises pentec\u00f4tistes et \u00e9vang\u00e9liques, et jusque dans les rangs de nos assembl\u00e9es.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voici en bref l’histoire de ce mouvement :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le fondateur<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Le v\u00e9ritable p\u00e8re de ce mouvement fut E.W. Kenyon (1867-1948). A partir de 1923 Kenyon chercha \u00e0 promouvoir \u00ab\u00a0un nouveau christianisme\u00a0\u00bb. Il ajouta \u00e0 la foi \u00e9vang\u00e9lique des doctrines, puis\u00e9es dans la Nouvelle Pens\u00e9e et dans la Science Chr\u00e9tienne, concernant la confession positive, la sant\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9. Ses livres, \u00e0 r\u00e9sonance \u00e9vang\u00e9lique, influenc\u00e8rent profond\u00e9ment des \u00e9vang\u00e9listes de la gu\u00e9rison comme William Branham, T.L. Osborn et Kenneth Hagin, le propagandiste attitr\u00e9 du mouvement (dans T\u00e9moignage de la Foi de T.L. Osborne, le ch. 14 \u00ab\u00a0Pourquoi Certains Perdent la Gu\u00e9rison\u00a0\u00bb est un extrait de J\u00e9sus, le divin gu\u00e9risseur de Kenyon).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le disciple<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Kenneth Hagin1<\/strong><\/sub>, naquit de fa\u00e7on pr\u00e9matur\u00e9e avec une maladie cardiaque cong\u00e9nitale et fut atteint ensuite par la paralysie. A l’\u00e2ge de 16 ans son esprit serait descendu \u00e0 trois reprises en enfer. Ensuite il aurait re\u00e7u deux \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lations\u00a0\u00bb du vrai sens de Marc 11.23-24<\/em><\/span>, texte qui devint la clef de son minist\u00e8re. Pendant 8 mois il aurait cru \u00e0 sa gu\u00e9rison sans observer le moindre changement. Enfin il en remercia Dieu, se leva p\u00e9niblement de son lit et se r\u00e9tablit peu \u00e0 peu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Devenu \u00e9vang\u00e9liste en 1934, son visage reluisit comme celui d’un ange. En 1937 Hagin devint pasteur des Assembl\u00e9es de Dieu. Son minist\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 de la pr\u00e9sence d’une \u00ab\u00a0nu\u00e9e de gloire\u00a0\u00bb, de ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u00e9vitation, de gu\u00e9risons, de r\u00e9surrections et de la suspension de ses facult\u00e9s vocales et mentales (Understanding the Annointing<\/em>, 1985, p. 45, 49 ; Why People Fait under the Power<\/em>, 1980, p. 9-10 ; Plead Your Case<\/em>, 1979, p. 16-18). En 1949 Hagin devint \u00e9vang\u00e9liste de la gu\u00e9rison et en 1962 fonda sa propre association d’\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Hagin avoue avoir lu Kenyon pour la premi\u00e8re fois en 1950. Un examen comparatif r\u00e9v\u00e8le qu’il lui emprunta des pages enti\u00e8res de ses propres livres (McConnell, p. 6-12). N\u00e9anmoins il pr\u00e9tend avoir re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation de \u00ab\u00a0l’\u00e9vangile de la foi, de la sant\u00e9 et de la prosp\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb au cours de huit visions de Christ, chacune d’une dur\u00e9e de plusieurs heures, re\u00e7ues entre 1950 et 1959. D’abord sceptique, il aurait \u00e9t\u00e9 convaincu par Christ lui-m\u00eame que ses objections se fondaient sur une ex\u00e9g\u00e8se biblique erron\u00e9e, puis charg\u00e9 d’enseigner ces nouvelles r\u00e9v\u00e9lations \u00e0 l’\u00e9glise.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u00e9veloppement<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u00e9sormais Hagin se consid\u00e9ra comme un \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb ayant re\u00e7u des r\u00e9v\u00e9lations, mais aussi comme un \u00ab\u00a0docteur\u00a0\u00bb de la Parole annon\u00e7ant \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 biblique claire et simple\u00a0\u00bb. Il traita de \u00ab\u00a0t\u00eates de linottes\u00a0\u00bb les th\u00e9ologiens oppos\u00e9s \u00e0 son message (A Better Covenant<\/em>, 1980, p. 17). Tout en encourageant l’examen de ses enseignements \u00e0 la lumi\u00e8re de la Parole de Dieu,<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Hagin pr\u00e9tendit que certains avaient \u00e9t\u00e9 paralys\u00e9s pour avoir dout\u00e9 de son message et que d’autres \u00e9taient morts pour l’avoir rejet\u00e9 ! ( Why People Fall Under The Power<\/em>, 1980, p. 11-12). Par cons\u00e9quent beaucoup n’os\u00e8rent pas \u00ab\u00a0porter la main sur l’oint de l’Eternel\u00a0\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’\u00e9vangile de la sant\u00e9 et de la prosp\u00e9rit\u00e9 se r\u00e9pand aujourd’hui par le moyen de l’imprim\u00e9, des cassettes, de la vid\u00e9o, de la radio et de la t\u00e9l\u00e9vision. Les \u00e9crits de Hagin auraient \u00e9t\u00e9 vendus \u00e0 33 millions d’exemplaires. Les \u00ab\u00a0Eglises de Foi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0de la Parole\u00a0\u00bb continuent de se multiplier.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Difficult\u00e9s<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Le message de Hagin fut contest\u00e9 par des figures du pentec\u00f4tisme traditionnel. La controverse s’intensifia avec la publication en 1980 du t\u00e9moignage de Larry Parker dont le fils \u00e9tait mort quand ses parents lui refus\u00e8rent l’insuline en se contentant de \u00ab\u00a0confesser sa gu\u00e9rison\u00a0\u00bb. Pr\u00e8s d’une centaine de morts furent attribu\u00e9es \u00e0 cette doctrine dans l’\u00e9glise de Hobart Freeman (Barron, The Health and Wealth<\/em> Gospel, 1987, ch. 2).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La m\u00eame ann\u00e9e les Assembl\u00e9es de Dieu aux Etats-Unis publi\u00e8rent une d\u00e9claration r\u00e9futant les affirmations principales du Message de Foi. Apr\u00e8s 1982 la controverse se calma. En 1985 le d\u00e9bat fut r\u00e9ouvert par la publication de La S\u00e9duction du Christianism<\/em>e par Hunt et McMahon (\u00e9dition fran\u00e7aise, Parole de Vie, 1990). En 1987 la chute du t\u00e9l\u00e9-\u00e9vang\u00e9liste Jim Bakker et la faillite de son \u00ab\u00a0empire\u00a0\u00bb avec des dettes de $ 70 millions d\u00e9fray\u00e8rent la chronique de la presse mondiale.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le Mouvement de Foi <\/strong>attribue les trag\u00e9dies aux abus de son enseignement. Sans en r\u00e9tracter le fond, il en mod\u00e8re quelque peu l’expression. Il p\u00e9n\u00e8tre ainsi plus facilement dans d’autres milieux. En 1987 Copeland fut un des orateurs principaux au Congr\u00e8s Nord-Am\u00e9ricain sur le Saint-Esprit et l’\u00e9vang\u00e9lisation mondiale.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
B. Miroir aux alouettes<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Le Mouvement de Foi par son succ\u00e8s, son enseignement s\u00e9duisant, ses promesses all\u00e9chantes cr\u00e9e l’int\u00e9r\u00eat et attire de nombreuses personnes en recherche ou cherchant une issue \u00e0 leurs probl\u00e8mes personnels. Or la plupart des adeptes fervents de l’\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 ne connaissent aucune autre forme de foi \u00e9vang\u00e9lique et ne se doutent pas de ses origines h\u00e9r\u00e9tiques. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ignorant ou n\u00e9gligeant les avertissements de Christ (Mt 7.22-23 ; 24.24)<\/em><\/span>, ils sont persuad\u00e9s que ce mouvement, couronn\u00e9 de succ\u00e8s, agissant au nom de Christ, et accompagn\u00e9 apparemment de nombreuses gu\u00e9risons miraculeuses – ne peut venir que de Dieu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Selon 1 Th 5.20-21<\/em><\/span> et 1 Jn 4.1-3<\/em><\/span> nous devons examiner avec soin le contenu de pr\u00e9tendues r\u00e9v\u00e9lations, \u00e0 plus forte raison quand elles se rapportent \u00e0 la doctrine, et plus encore quand elles traitent de doctrines fondamentales de la foi. Examinons bri\u00e8vement quatre erreurs<\/strong>, les plus graves, du Mouvement de Foi<\/strong> (nous pensons qu’elles sont moins r\u00e9pandues dans le public et ne sont pas enseign\u00e9es par des partisans de l’\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 en dehors du Mouvement comme T.L Osborne et Oral Roberts) :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quatre graves erreurs<\/span><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
1. Une doctrine \u00ab\u00a0gnostique\u00a0\u00bb de la R\u00e9v\u00e9lation<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>. La connaissance de Dieu n’a strictement aucun rapport avec le monde physique ni avec l’emploi de l’intelligence (Kenyon, The Two Kinds of Knowledge<\/em> ; Hagin, Rightand Wrong Thinking<\/em>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9ponse<\/strong>. Pour la Bible, la r\u00e9v\u00e9lation se fait \u00e0 travers la cr\u00e9ation mat\u00e9rielle (Rm 1.20)<\/em><\/span> et surtout \u00e0 travers le Fils de Dieu venu en chair (Jn 1.14)<\/em><\/span>, crucifi\u00e9 dans la chair (1 P4.1)<\/em><\/span>, ressuscit\u00e9 corporellement (Lc 24.39)<\/span><\/em>, et per\u00e7u par des moyens physiques (1 Jn 1.1<\/em><\/span>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. Une doctrine \u00ab\u00a0d\u00e9moniaque\u00a0\u00bb de Christ et de la Croix<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9.<\/strong> En mourant sur la croix Christ prit notre nature p\u00e9cheresse sur lui et fut transform\u00e9 en un d\u00e9moniaque. Ensuite il mourut spirituellement en enfer pendant les trois jours o\u00f9 son corps fut dans le tombeau. Apr\u00e8s y avoir pay\u00e9 notre ran\u00e7on \u00e0 Satan, il naquit de nouveau avant de ressusciter (Kenyon, What Happened Between the Cross and the Throne<\/em>, 1945 ; Hagin, Redeemed<\/em>‘, Copeland, Lettre \u00e0 McConnell<\/em>, 1979).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9ponse.<\/strong> Selon la Bible, J\u00e9sus, en venant dans le monde prit une chair semblable \u00e0 celle du p\u00e9ch\u00e9 (Rm 8.3)<\/em><\/span>. Sur la croix il porta nos p\u00e9ch\u00e9s (1 P 2.24)<\/em><\/span>. Nous sommes rachet\u00e9s par le sang vers\u00e9 (1 P 1.19)<\/em><\/span>. Son sacrifice fut offert non \u00e0 Satan mais \u00e0 Dieu (H\u00e9 9.14)<\/em><\/span>. Il fut achev\u00e9 par sa mort physique (Jn 19.30)<\/em><\/span>. Pendant les trois jours l’esprit de J\u00e9sus fut au paradis aupr\u00e8s du P\u00e8re (Lc 23.43,46)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. Une doctrine \u00ab\u00a0panth\u00e9iste\u00a0\u00bb du salut<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9. <\/strong>Le croyant, identifi\u00e9 \u00e0 Christ par la foi, exp\u00e9rimente un processus de \u00ab\u00a0d\u00e9ification\u00a0\u00bb. Dans la nouvelle naissance Dieu communique sa nature \u00e0 l’esprit humain de sorte que tout croyant est autant une incarnation de Dieu que J\u00e9sus : nous sommes Christ ! (Kenyon, The Hidden Man<\/em>, 1970 ; Copeland, Word of Faith<\/em>, d\u00e9cembre 1977 et janvier 1978).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9ponse.<\/strong> L’homme n\u00e9 de nouveau est certes une nouvelle cr\u00e9ature en Christ avec une optique et un but nouveaux (2 Co 5.15-17)<\/em><\/span>, mais il n’en demeure pas moins un homme (2 Co 4.7)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4. Une doctrine \u00ab\u00a0d\u00e9iste\u00a0\u00bb de Dieu<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9. <\/strong>Dieu ne peut refuser ses bienfaits \u00e0 quiconque – chr\u00e9tien ou pas – ob\u00e9it aux lois spirituelles de l’univers (Jery Savelle, La victoire et le succ\u00e8s sont \u00e0 toi !<\/em>, 1986 ; Hagin, How to Write Your Own Ticket with God<\/em>, 1979).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9ponse.<\/strong> Dieu est souverain (Ps 115.3 ; Ep 1.11)<\/em><\/span>. Il reste libre de disposer \u00e0 son gr\u00e9 de ses bienfaits (Mt 20.15)<\/em><\/span>. Il donne selon sa volont\u00e9 et non la n\u00f4tre (1 Co 12.11 )<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Selon ceux qui critiquent le Mouvement de Foi, le danger le plus grave r\u00e9side dans ses enseignements concernant la sant\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9 plus que dans sa subversion des doctrines bibliques concernant la souverainet\u00e9 de Dieu, la divinit\u00e9 de Christ, la valeur expiatoire de son sang et le caract\u00e8re du salut. Certains n’h\u00e9sitent pas \u00e0 lui reprocher de proclamer \u00ab\u00a0un autre \u00e9vangile\u00a0\u00bb (Ga 1.6)<\/em><\/span> et \u00ab un autre J\u00e9sus \u00bb (2 Co11.4).<\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/h3>\nTrois erreurs s\u00e9duisantes<\/span><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
Venons-en \u00e0 pr\u00e9sent aux doctrines les plus r\u00e9pandues du Mouvement de Foi. Elles concernent la foi (et la confession positive), la sant\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. Une doctrine \u00ab\u00a0magique\u00a0\u00bb de la foi<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Vous obtiendrez ce que vous dites.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9. <\/strong>En croyant dans son coeur et confessant par sa bouche tout homme peut obtenir non seulement le salut mais tout ce qu’il veut, notamment la sant\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9. La foi \u00e9tant oppos\u00e9e \u00e0 la vue, le croyant doit prendre autorit\u00e9 sur le diable et proclamer poss\u00e9der ce qu’il a demand\u00e9. En demandant une chose promise dans la Parole de Dieu, une seule pri\u00e8re suffit, ensuite il faut remercier Dieu de sa r\u00e9ponse.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Toute confession n\u00e9gative annule l’effet de la confession positive pr\u00e9c\u00e9dente. Ajouter \u00ab\u00a0si tu le veux\u00a0\u00bb exprime de l’incr\u00e9dulit\u00e9 et an\u00e9antit l’efficacit\u00e9 de la pri\u00e8re. Il faut entra\u00eener sa foi en croyant d’abord pour de petites choses (la gu\u00e9rison d’un rhume, une petite somme) afin de pouvoir ensuite croire \u00e0 de grandes choses (la gu\u00e9rison d’un cancer, une somme importante) (Hagin, En Lui,<\/em> 1975 ; Ce que vous dites s’accomplira !<\/em>, 1980 ; T.L Osborne, T\u00e9moignage de la foi<\/em>, 1956 ; Bakker, Transportez-vous des montagnes<\/em>, 1977 ; Yonggi Cho, La quatri\u00e8me dimension,<\/em> 1979).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9ponse. <\/strong>La pri\u00e8re est un moyen d’obtenir ce que Dieu veut nous donner (1 Jn 5.14-15)<\/em><\/span>, parfois apr\u00e8s avoir pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 longtemps (Luc 18.1)<\/em><\/span>. L’incertitude concernant la volont\u00e9 de Dieu n’emp\u00eache pas l’intervention miraculeuse (Dn 3.17-18 ; Ac 12.15-16 ; <\/em>cf. Ep 3.20)<\/em><\/span>. Reconna\u00eetre la dure r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente n’emp\u00eache pas non plus l’exaucement (Ps 6.13,22 <\/em>etc.; Jn 11.14,41 ; <\/em>cf. Rm 4.18, <\/em>Colombe)<\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Soumettre ses requ\u00eates \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu se fonde sur l’enseignement de J\u00e9sus (Mt 6.10)<\/em><\/span> et de Jacques (Jac 4.15)<\/em><\/span> et aussi sur l’exemple de J\u00e9sus (Mt 26.39)<\/em><\/span> et sur celui des ap\u00f4tres (Rm 1.10)<\/em><\/span>. La foi qui d\u00e9place des montagnes (Mc 11.23-24)<\/em><\/span> est un don de foi (1 Co 13.2)<\/em><\/span> destin\u00e9 seulement \u00e0 certains (1 Co 12.9)<\/em><\/span>. (L’imp\u00e9ratif \u00ab\u00a0croyez que vous l’avez re\u00e7u\u00a0\u00bb (Mc 11.24)<\/em><\/span> \u00e9quivaut probablement \u00e0 une condition : \u00ab\u00a0si vous avez (le don de) foi que Dieu donne…\u00a0\u00bb<\/em><\/span> – cf. la condition au v. 25<\/em><\/span>). Ce don ne s’exerce pas \u00e0 la volont\u00e9 : les Ap\u00f4tres eux-m\u00eames n’ont pu s’en servir pour \u00e9liminer la disette (Ph 4.12)<\/em><\/span>, l’opposition satanique (1Th2.18)<\/em><\/span>, leurs propres maladies (2 Co 12.5 et Ga 4.13-15)<\/em><\/span> ou celles de leurs coll\u00e8gues (Ph 2.25-30 ; 1 Tm 5.23 ; 2 Tm 4.20)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. Une doctrine \u00ab\u00a0perfectionniste\u00a0\u00bb de la sant\u00e9<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dieu vous veut en bonne sant\u00e9 !\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9.<\/strong> La maladie vient du diable. Elle ne glorifie pas Dieu et ne sert aucun but spirituel. La gu\u00e9rison du corps est comprise dans l’expiation. Dieu veut toujours nous gu\u00e9rir si nous avons la foi pour \u00eatre gu\u00e9ris et si aucun p\u00e9ch\u00e9 ne l’emp\u00eache d’agir. J\u00e9sus n’a jamais refus\u00e9 la gu\u00e9rison sur terre \u00e0 quiconque. Il est le m\u00eame aujourd’hui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si nous croyons, des miracles de gu\u00e9rison seront aussi nombreux que lors du minist\u00e8re de J\u00e9sus et des Ap\u00f4tres. Apr\u00e8s avoir pri\u00e9 avec foi, le malade doit confesser sa gu\u00e9rison. Si des sympt\u00f4mes de la maladie persistent, il doit n\u00e9anmoins croire \u00e0 sa gu\u00e9rison, la confesser \u00e0 tous et arr\u00eater son traitement. L’incr\u00e9dulit\u00e9 du malade ou de son entourage le prive de la gu\u00e9rison. Une fois gu\u00e9ri, il doit veiller \u00e0 ne pas douter afin de ne pas perdre sa gu\u00e9rison.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Avec la foi l’on peut vivre au moins 70 ans, et avec plus de foi jusqu’\u00e0 120 ans, puis mourir paisiblement sans maladie et sans souffrance (Hagin, Rachet\u00e9 de la pauvret\u00e9… de la maladie… de la mort,<\/em> et la m\u00e9decine de Dieu.<\/em> T.L Osborne, T\u00e9moignage de la foi<\/em>).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9ponse. <\/strong>Dieu est souverain sur tous nos maux (Es 45.7)<\/em><\/span>, y compris la maladie (Ex 4.11)<\/em><\/span>, m\u00eame quand Satan y joue un r\u00f4le (Jb 2.6)<\/em><\/span>. Dieu peut s’en servir pour sa gloire (Jn 9.3)<\/em><\/span> comme pour notre sanctification (2 Co 12.7)<\/span>. J\u00e9sus s’est charg\u00e9 de nos maladies (Es 53.4)<\/em><\/span> non sur la croix mais par son minist\u00e8re de gu\u00e9rison (Mt 8.17)<\/em><\/span>. La gu\u00e9rison que nous avons d\u00e9j\u00e0 re\u00e7ue par ses meurtrissures (Es 53.5)<\/em><\/span> s’applique \u00e0 la gu\u00e9rison non physique mais spirituelle (1 P 2.24)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La sant\u00e9 parfaite n’est pas pour maintenant (2 Co4.16 ; 5.4)<\/span><\/em>. La r\u00e9demption du corps (Rm 8.23)<\/span><\/em> aura lieu lors de la r\u00e9surrection (1 Co 15.42-43)<\/em><\/span> au retour de Christ (Ph 3.20-21 )<\/em><\/span>. Les miracles de J\u00e9sus et des Ap\u00f4tres attestaient leur r\u00f4le particulier dans le plan du salut (Mt 11.2-5 ; 2 Co 12.12)<\/em><\/span>. Ils ne furent pas destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre renouvel\u00e9s par tous les croyants (1 Co 12.30).<\/em><\/span> Quand Dieu ne gu\u00e9rit pas miraculeusement, le p\u00e9ch\u00e9 ou l’incr\u00e9dulit\u00e9 n’en sont pas forc\u00e9ment la cause (Ph 2.27,30)<\/em><\/span>. La pri\u00e8re de la foi qui sauve le malade (Je 5.15)<\/em><\/span> doit \u00eatre assujettie \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu (1 Jn 5.14-15)<\/em><\/span> ou bien relever du don de foi accord\u00e9 \u00e0 certains (1 Co 12.30)<\/em><\/span>. La Bible ne contient aucun enseignement sur la perte ou la conservation d’une gu\u00e9rison miraculeuse. Elle fixe la limite sup\u00e9rieure de la vie \u00e0 (environ) 80 ans pour les plus robustes physiquement, non spirituellement (Ps 90.10)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. Une doctrine \u00ab\u00a0mat\u00e9rialiste\u00a0\u00bb de la prosp\u00e9rit\u00e9<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab Dieu vous veut riche ! \u00bb<\/strong><\/p>\n\u00a0![\"apologetique\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/01\/apologetique.jpg\")
<\/a><\/p>\nR\u00e9sum\u00e9. <\/strong>La prosp\u00e9rit\u00e9 est \u00e0 la port\u00e9e de quiconque se l’approprie par la foi. La richesse fait partie des b\u00e9n\u00e9dictions promises \u00e0 Abraham et aux croyants qui constituent sa post\u00e9rit\u00e9. La pauvret\u00e9 fait partie des mal\u00e9dictions annul\u00e9es par la mort de Christ. Dieu ne veut pas laisser ses enfants pauvres. Des chr\u00e9tiens devenus riches par la foi pourront financer l’\u00e9vang\u00e9lisation du monde.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dieu a promis la prosp\u00e9rit\u00e9 aux Isra\u00e9lites ob\u00e9issants et \u00e0 ceux qui expriment leur foi en Dieu en lui consacrant des d\u00eemes et des offrandes. La Nouvelle Alliance est encore meilleure que l’Ancienne. En donnant pour l’oeuvre de Dieu, l’on plante une semence de foi qui pourra rapporter jusqu’au centuple (Hagin, Rachet\u00e9 de la pauvret\u00e9<\/em>…; K. Copeland, The Laws of Prosperity<\/em>, 1974 ; G. Copeland, God’s Will is Prosperity<\/em> ; Savelle, Living in Divine Prosperity<\/em>, 1982).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9ponse.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A. T.<\/em><\/span> <\/strong>: La b\u00e9n\u00e9diction promise \u00e0 Abraham (cf. Gn 17.1 -8<\/em><\/span>) et dont les croyants h\u00e9ritent concerne le salut en Christ (Ga 3.13 – 14,29)<\/em><\/span>. Les b\u00e9n\u00e9dictions mat\u00e9rielles (prosp\u00e9rit\u00e9 et sant\u00e9) promises \u00e0 Isra\u00ebl comme r\u00e9compense pour son ob\u00e9issance (Dt 5.23 ; 7.25 ; 11.1 -13,26-32)<\/em><\/span> ne furent pas promises \u00e0 toutes les nations (11.10-12)<\/em><\/span> ni m\u00eame \u00e0 tout Isra\u00e9lite fid\u00e8le et ob\u00e9issant (Ps 73.3-12 ; H\u00e9 11,37b-38).<\/em><\/span> La prosp\u00e9rit\u00e9 promise \u00e0 Josu\u00e9 concerne le succ\u00e8s de sa mission et non une prosp\u00e9rit\u00e9 personnelle (Jos 1.8<\/em><\/span>). Il n’est pas sage de demander \u00e0 Dieu la prosp\u00e9rit\u00e9 (Pr30.8)<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
N.T:<\/em><\/span><\/strong> La \u00ab\u00a0loi du centuple\u00a0\u00bb (Mc 10.29-30)<\/em><\/span> ne mentionne m\u00eame pas l’argent, dont J\u00e9sus vient d’\u00e9voquer les dangers (10.23)<\/em><\/span>. La \u00ab\u00a0loi de la semence\u00a0\u00bb
![\"tol\u00e9rance\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/09\/tol\u00e9rance.jpg\")
<\/a><\/p>\n