<\/p>\n
<\/p>\n par Pietro BOLOGNESI<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n C’est un sujet redoutable que de parler de l’autorit\u00e9. Partout on discerne une crise du principe m\u00eame de l’autorit\u00e9. On le remarque dans le monde, mais aussi, h\u00e9las, dans l’Eglise elle-m\u00eame. Une sorte d’anarchie influence toute sph\u00e8re de la pens\u00e9e et de l’action humaine. Derri\u00e8re les tendances anti-autoritaires de notre temps on peut facilement discerner un effort de l’adversaire pour donner \u00e0 l’homme l’illusion qu’il est possible, voire souhaitable, de vivre sans autorit\u00e9, sans loi… Il est \u00e9vident que les abus d’autorit\u00e9 de ce dernier si\u00e8cle ont d’ailleurs rendu difficile l’exercice de toute autorit\u00e9. Il est donc plus que jamais n\u00e9cessaire de s’interroger sur la signification de l’autorit\u00e9. <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ces quelques \u00e9l\u00e9ments nous permettent de comprendre que le probl\u00e8me de l’autorit\u00e9 est strictement li\u00e9 \u00e0 la nature profonde de toute personne et de toute soci\u00e9t\u00e9. Elle trahit les motifs de base qui la fondent et l’orientent. Ainsi, en derni\u00e8re analyse, toute conception sur l’autorit\u00e9 est de nature religieuse car elle atteint le centre le plus profond de l’homme. Le refus d’une certaine autorit\u00e9 entra\u00eene toujours le choix d’une autre autorit\u00e9. On ne nie jamais une autorit\u00e9 qu’en fonction d’une autre. Car il est \u00e9vident que chacun a besoin d’un principe ou d’un crit\u00e8re qui le fonde.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n D’apr\u00e8s la Sainte Ecriture, Dieu d\u00e9l\u00e8gue son autorit\u00e9 \u00e0 trois sph\u00e8res particuli\u00e8res : la famille, l’Etat et l’Eglise. On peut ainsi affirmer qu’il y a une autorit\u00e9 domestique, une civile et une autre eccl\u00e9siastique. Nulle cr\u00e9ature ne peut se soustraire \u00e0 l’autorit\u00e9. Toutes ces autorit\u00e9s r\u00e9gissent un domaine limit\u00e9 et elles doivent y faire r\u00e9gner l’ordre d’apr\u00e8s la volont\u00e9 de Dieu. Elles pourvoient aux moyens pratiques pour assurer qu’on donnera importance \u00e0 l’ob\u00e9issance ou \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance de toute cr\u00e9ature dans chacune des diff\u00e9rentes sph\u00e8res d’activit\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n C’est dans ce contexte plus large qu’il faut situer l’autorit\u00e9 des anciens dans l’Eglise. Leur autorit\u00e9 vient de celui qui la d\u00e9tient sur toute la r\u00e9alit\u00e9. Mais quelle est l’autorit\u00e9 des anciens? Quels sont les caract\u00e8res sp\u00e9cifiques de leur r\u00f4le dans l’Eglise ? Ici j’aimerais en souligner quelques aspects \u00e0 partir du texte d’H\u00e9breux 13.17 : \u00ab\u00a0Ob\u00e9issez \u00e0 vos conducteurs et soyez-leur soumis, car ils veillent sur vos \u00e2mes, puisqu’ils en rendront compte. Ainsi pourront-ils le faire avec joie et non en g\u00e9missant ce qui ne vous serait pas profitable\u00a0\u00bb<\/em><\/span>. Il ne s’agit pas d’un locus classicus sur le sujet, mais on esp\u00e8re ainsi ne pas pi\u00e9tiner d’autres contributions.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Avant tout il faut remarquer que l’autorit\u00e9 des anciens est d\u00e9finie, \u00ab\u00a0Ob\u00e9issez \u00bb<\/em><\/span> (peithomai)<\/em> signifie ici \u00abse laisser persuader, se laisser convaincre\u00a0\u00bb. Par leur enseignement et par leur conduite, les anciens doivent illustrer les exigences pos\u00e9es par l’autorit\u00e9 divine et ils doivent persuader de se soumettre \u00e0 elle. L’ob\u00e9issance implique la persuasion, comme la persuasion implique la soumission.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n On comprend par l\u00e0 qu’il y a deux r\u00f4les bien d\u00e9finis et distincts. Il y a ceux qui doivent ob\u00e9ir et se soumettre et ceux qui doivent persuader et instruire par la Parole de Dieu. Les uns sont appel\u00e9s \u00e0 ob\u00e9ir et \u00e0 se soumettre, les autres doivent conduire. Il ne s’agit cependant jamais de deux classes, mais de deux fonctions diff\u00e9rentes. Ainsi, si tous appartiennent au m\u00eame corps, tous n’ont pas le m\u00eame r\u00f4le. L’id\u00e9e de d\u00e9mocratie est, en ce qui concerne l’Eglise, totalement \u00e0 exclure (Romains 12.8 ; 1 Timoth\u00e9e 3.4, 5.17 ; 1 Thessaloniciens 5.12)<\/em><\/span>. Elle n’est rien d’autre qu’une h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cette soumission n’est cependant pas absolue. L’ordre que Dieu a voulu est un ordre d’harmonie. Il y a comme un \u00e9quilibre qui ne concerne pas seulement les anciens vis-\u00e0-vis du Seigneur, mais qui concerne aussi les anciens vis-\u00e0-vis des autres chr\u00e9tiens. Si les anciens refl\u00e8tent de fa\u00e7on plus \u00e9vidente l’autorit\u00e9 de Dieu au sein de l’Eglise, de m\u00eame l’Eglise repr\u00e9sente le mieux le peuple de Dieu vis-\u00e0-vis du Seigneur. Chaque membre de l’Eglise doit accepter une situation de d\u00e9pendance par rapport aux autres membres et par rapport \u00e0 Dieu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Remarquons aussi que si cette autorit\u00e9 est d\u00e9finie, elle est aussi clairement reconnue. L’ob\u00e9issance et la soumission impliquent que l’on sait qui sont les conducteurs. Ils sont clairement connus de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’on puisse les voir, les entendre et leur ob\u00e9ir. Il serait absurde de demander d’ob\u00e9ir \u00e0 quelqu’un qui n’a pas un r\u00f4le bien reconnu. Ainsi \u00e0 la fin du m\u00eame chapitre l’\u00e9crivain dit : \u00ab\u00a0Saluez tous vos conducteurs\u00a0\u00bb (H\u00e9breux 1 3.24 ; cf.Actes14.23, 20.17 ; Philippiens 1.1 ; Jacques 5.14)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Puisqu’il n’y a aucune autorit\u00e9 en dehors de celle de Dieu, ceux qui ont la charge de conduire l’Eglise ne peuvent le faire que sous son autorit\u00e9. Leur autorit\u00e9 est d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e. Comme des serviteurs ils devront agir et parler non seulement de la part de Dieu, mais comme \u00e0 sa place. Ils devront rendre compte de leur t\u00e2che en r\u00e9pondant \u00e0 Celui qui leur a confi\u00e9 cette responsabilit\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il leur revient d’annoncer fid\u00e8lement le message qu’ils ont re\u00e7u de la part du Seigneur. Ainsi, dans un certain sens, la voix de l’ambassadeur doit \u00eatre la voix du Seigneur qu’il repr\u00e9sente (Luc 10.16 ; 2 Corinthiens 5.20)<\/em><\/span>. Cela signifie qu’on ne peut agir avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Toute d\u00e9cision, ainsi que l’annonce de la Parole, doivent \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9es par cette conscience. On agit et l’on parle \u00e0 la place d’un autre. On est \u00e0 la place du Seigneur du troupeau. Les anciens ont la redoutable responsabilit\u00e9 d’annoncer la loi de Dieu. C’est elle qui conf\u00e8re autorit\u00e9 \u00e0 ceux qui l’annoncent. Car si l’autorit\u00e9 est ins\u00e9parable de Dieu, elle est aussi ins\u00e9parable de sa loi.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il y a des assembl\u00e9es qui n’ont pas ce respect de l’autorit\u00e9 car elles ont cru pouvoir ignorer ce que la R\u00e9forme a enseign\u00e9, II faut absolument se rendre compte que la R\u00e9forme ne peut pas \u00eatre ignor\u00e9e. Certainement il faut la d\u00e9passer. Il faut avoir une conception de l’Eglise celle d’une Eglise de professants et non de multitude. Mais il serait tragique d’oublier l’autorit\u00e9 qui est li\u00e9e au minist\u00e8re de la Parole. C’est par ce minist\u00e8re que Dieu p\u00e9trit l’\u00e2me des chr\u00e9tiens. Qui vit de la Parole est homme de la Parole. Or la p\u00e2te qui a \u00e9t\u00e9 p\u00e9trie avec l’autorit\u00e9 divine ne peut que lever pour la gloire de Dieu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les anciens ne peuvent grandir, se fortifier et progresser qu’en se soumettant \u00e0 l’autorit\u00e9 de la Parole, Etre un ancien avec une v\u00e9ritable autorit\u00e9 cela signifie d\u00e9pendre de la Parole, l’\u00e9couter toujours \u00e0 nouveau et la pr\u00eacher dans la puissance du Saint-Esprit. Par une annonce nette, il faut pouvoir d\u00e9busquer toute illusion et ignorance des hommes. Mais on se souviendra aussi que l’Ecriture n’aura en fait aucune autorit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne une herm\u00e9neutique pauvre et m\u00eame fausse.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n C’est l\u00e0 qu’on se rend compte que pour pr\u00eacher avec autorit\u00e9, il faut avoir une th\u00e9ologie suffisamment d\u00e9finie.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Avons-nous une telle th\u00e9ologie ? Le minist\u00e8re de la Parole ne risque-t-il pas trop souvent de n’\u00eatre pas autre chose qu’un partage d’exp\u00e9riences ? En Italie il n’existe aucun centre de formation \u00e0 un certain niveau pour les futurs anciens. Comment est-il possible de maintenir au minist\u00e8re de la Parole l’autorit\u00e9 qu’il exige si on ne se pr\u00e9occupe pas aussi de la formation acad\u00e9mique des anciens ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L’autorit\u00e9 du p\u00e8re s’exerce dans la famille, celle du magistrat dans la r\u00e9alit\u00e9 sociale, celle des anciens dans l’Eglise. L’autorit\u00e9 de ces derniers peut \u00eatre exerc\u00e9e seulement sur des personnes n\u00e9es de nouveau. Seules de telles personnes peuvent se soumettre \u00e0 l’ordre spirituel qui implique des principes spirituels ainsi que du discernement.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une autorit\u00e9 d’ordre spirituel ne saurait \u00eatre reconnue par des hommes non spirituels. On doit ainsi pr\u00e9supposer que les anciens aient une v\u00e9ritable et large connaissance des choses spirituelles. On ne peut p\u00e9n\u00e9trer dans un monde qui n’est pas le sien. Seule une v\u00e9ritable autorit\u00e9 spirituelle est en \u00e9tat de consid\u00e9rer toute sph\u00e8re de la vie humaine d’un point de vue spirituel.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ainsi par le terme \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb on ne doit pas concevoir quelque chose qui ne serait pas li\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Par \u00ab spirituel \u00bb il faut entendre ce qui est de Dieu. En effet, c’est seulement l’Esprit de Dieu qui r\u00e9v\u00e8le les r\u00e9alit\u00e9s spirituelles. Ceux qui ont l’Esprit de Dieu sont ainsi appel\u00e9s \u00abspirituels\u00bb. Par contre l’homme naturel n’accepte pas les choses de l’Esprit. Il ne peut pas les appr\u00e9cier, ni leur ob\u00e9ir. Pour lui elles ne sont que folie (1 Corinthiens 2,14)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La nature spirituelle de l’autorit\u00e9 oblige \u00e0 reconna\u00eetre qu’elle n’est acquise que dans la mesure o\u00f9 les anciens se soumettent eux-m\u00eames \u00e0 l’autorit\u00e9 du Seigneur. Si la connaissance doctrinale est indispensable, la soumission \u00e0 l’autorit\u00e9 de Dieu constitue un fondement irrempla\u00e7able. Ce n’est que dans la mesure o\u00f9 l’on continue de demeurer sous l’autorit\u00e9 divine, que l’on demeure dans l’autorit\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le but de Dieu c’est la conformit\u00e9 de tout le peuple de Dieu \u00e0 l’image de Christ, Paul voulait pr\u00e9senter tout homme \u00ab\u00a0parfait en Christ\u00a0\u00bb (Colossiens 1.28)<\/em><\/span>, Ce cheminement ne peut pas avoir lieu sans une sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re qui est propre aux pasteurs du troupeau. Ce sont eux qui veillent sur lui et qui t\u00e2chent de conduire chacun selon ses diff\u00e9rents besoins. Ils doivent pourvoir \u00e0 une bonne nourriture et, si besoin est, il faut prot\u00e9ger des menaces qui surviennent. En aucun cas il ne s’agit de dominer. Ils doivent plut\u00f4t accompagner en \u00e9tant eux-m\u00eames des mod\u00e8les (1 Pierre 5,3)<\/em><\/span>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si l’Eglise ne peut pas \u00eatre gouvern\u00e9e d’une mani\u00e8re d\u00e9mocratique, elle ne peut pas non plus \u00eatre domin\u00e9e par les anciens, Ceux qui conduisent doivent pa\u00eetre le troupeau de Dieu pour en rendre compte au souverain Pasteur. L’autorit\u00e9 ne conf\u00e8re pas des droits, mais plut\u00f4t des devoirs ! Elle a toujours une signification active. Tout en reconnaissant l’\u00e9gale valeur de l’autre, il faut se soucier de l’accompagner dans le chemin de la maturit\u00e9, Si on doit exclure toute tyrannie, il ne faut pour autant laisser de c\u00f4t\u00e9 la responsabilit\u00e9 qu’\u00eatre pasteur implique.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n II n’est pas suffisant d’avoir un titre et une responsabilit\u00e9 officielle pour avoir de l’autorit\u00e9. La v\u00e9ritable autorit\u00e9 n’est pas li\u00e9e \u00e0 la fonction en elle-m\u00eame, mais plut\u00f4t \u00e0 la maturit\u00e9, au tact, \u00e0 la sensibilit\u00e9 de la personne qui exerce une telle fonction. On peut assez ais\u00e9ment reconna\u00eetre qui a le souci des autres, l’\u00e9quilibre, la douceur, en m\u00eame temps qu’une pens\u00e9e rigoureuse, l’\u00e9nergie, l’initiative et la capacit\u00e9 d’unifier un groupe.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En tout, les anciens toujours se rappeler qu’ils sont des ouvriers dans le champ de Dieu. Ils doivent discerner les voies de Dieu et s’y soumettre plut\u00f4t qu’avoir la pr\u00e9tention de pr\u00e9c\u00e9der le Seigneur du troupeau. En se mettant eux-m\u00eames \u00e0 l’\u00e9coute de Dieu dans la pri\u00e8re et dans l’\u00e9tude, ils peuvent ensuite accompagner les autres. On peut les servir sans servir servilement. Mais pour bien accomplir cette t\u00e2che pastorale, il faut avoir vu et entendu de v\u00e9ritables pasteurs. Ici, il ne suffit nullement de lire quelque livre, il faut avoir eu la possibilit\u00e9 d’observer d’autres au travail.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n On a beaucoup sem\u00e9, mais pourquoi a-t-on si peu r\u00e9colt\u00e9 et fait m\u00fbrir \u00e0 la gloire de Dieu ? Ne serait-ce que parce qu’on a si peu consid\u00e9r\u00e9 le caract\u00e8re pastoral du service de Dieu ? Il serait inutile de contester les exc\u00e8s pastoraux qui peuvent \u00eatre observ\u00e9s dans certaines \u00e9glises, si dans les n\u00f4tres on n’a pas de v\u00e9ritables pasteurs, Amener des chr\u00e9tiens \u00e0 l’\u00e2ge adulte en Christ est une t\u00e2che vraiment extraordinaire, mais combien prenante et absorbante.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le terme qui est ici utilis\u00e9 est h\u00e9goume-noi<\/em>, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0ceux qui gouvernent, ou conduisent\u00a0\u00bb. On le retrouve aussi au verset 7<\/em><\/span> du m\u00eame chapitre en relation \u00e0 l’annonce de la Parole, et au verset 24<\/em><\/span>. Dans tous les cas o\u00f9 on l’utilise, il \u00e9voque un r\u00f4le d’autorit\u00e9 (Actes 15.22, cf. 7.10 ; Matthieu 2.6 ; Luc 22.26)<\/em><\/span>. De m\u00eame les autres termes employ\u00e9s par le Nouveau Testament expriment une notion de direction (kubern\u00e8seis<\/em> : 1 Corinthiens 12.28<\/em><\/span> ; profstameno\u00ef<\/em> : Romains 12.8<\/em><\/span> ; 1 Thessaloniciens5.12<\/em><\/span> ; 1 Timoth\u00e9e 3.4-12 ; 5.17<\/em><\/span>),<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cela dit il faut reconna\u00eetre autre chose. Tout exercice d’autorit\u00e9 et de responsabilit\u00e9 peut devenir dangereux. Ainsi m\u00eame l’autorit\u00e9 des anciens peut devenir dangereuse si elle se d\u00e9tache de l’enseignement biblique qui con\u00e7oit l’exercice de l’autorit\u00e9 d’une mani\u00e8re collective. M\u00eame si on n’exclut pas la pr\u00e9sence de serviteurs de Dieu \u00ab\u00a0\u00e0 plein temps\u00a0\u00bb au sein du coll\u00e8ge des anciens, l’autorit\u00e9 est toujours coll\u00e9giale.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le principe de la pluralit\u00e9 permet d’aller \u00e0 la rencontre des faiblesses humaines. Lorsqu’un des anciens est en difficult\u00e9 les autres peuvent l’aider. De m\u00eame dans un contexte de pluralit\u00e9 bien des id\u00e9es peuvent \u00eatre temp\u00e9r\u00e9es, des jugements hardis peuvent \u00eatre mod\u00e9r\u00e9s et les exc\u00e8s doctrinaux peuvent \u00eatre corrig\u00e9s. Les personnes de l’Eglise sont tellement diff\u00e9rentes qu’il serait illusoire de penser qu’une seule personne a la capacit\u00e9 de r\u00e9pondre aux besoins de toutes. Personne n’est complet. Or les limites de chacun rappellent combien est vraie et n\u00e9cessaire l’aide de l’autre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L’autorit\u00e9 n’appartient pas \u00e0 une personne, elle est propre aux anciens dans leur ensemble. Car \u00ab la corde \u00e0 trois fils ne se rompt pas facilement\u00bb (Eccl\u00e9siaste 4.12)<\/em><\/span>. Ainsi con\u00e7ue l’autorit\u00e9 peut escamoter le pi\u00e8ge de l’autoritarisme et de l’orgueil. Il ne faut jamais oublier le risque de Diotr\u00e8phe (3 Jean 9)<\/em><\/span>. Si on ne sait pas travailler en \u00e9quipe on ne peut pas servir l’Eglise de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n D’autre part, il ne faut pas oublier que la coll\u00e9gialit\u00e9 n’\u00e9chappe pas, d’elle-m\u00eame, aux dangers de l’autoritarisme. Il peut se cr\u00e9er une oligarchie qui est en fait coup\u00e9e des autres membres et qui est incapable de les \u00e9couter, II est alors n\u00e9cessaire de vivre, m\u00eame dans le cadre des anciens, la soumission r\u00e9ciproque. La confession mutuelle peut contribuer \u00e0 maintenir l’humilit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 l’exercice d’une autorit\u00e9 vraiment spirituelle. Y a-t-il une v\u00e9ritable estime entre les anciens eux-m\u00eames pour permettre une telle relation ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Et puis il faudrait se demander s’il ne serait pas utile de consid\u00e9rer le caract\u00e8re coll\u00e9gial du minist\u00e8re d’ancien dans un sens encore plus large que celui strictement local, Les rencontres d’anciens sur le plan r\u00e9gional, national et international, pourraient donner \u00e0 l’id\u00e9e de coll\u00e9gialit\u00e9 son v\u00e9ritable sens. Lorsque les fronti\u00e8res personnelles et culturelles sont d\u00e9pass\u00e9es il est possible de s’ouvrir \u00e0 une perspective plus large et f\u00e9conde pour la gloire de Dieu.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n On conna\u00eet trop bien le risque de travailler dans l’Eglise avec un sentiment de frustration et sans en \u00e9prouver aucune joie. Ainsi il n’est pas n\u00e9cessaire de s’arr\u00eater ici sur cet aspect. Qu’il est triste de rencontrer des anciens tristes ! Mais le Seigneur veut qu’on connaisse la joie en le servant dans son Eglise.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais ici il est dit que si les anciens accomplissent leur t\u00e2che dans la joie, ils pourront en faire profiter l’Eglise elle-m\u00eame. Sans joie, le travail des anciens ne profite pas. En effet le perfectionnement des saints et l’\u00e9dification du corps de Christ (Eph\u00e9siens 4.12)<\/em><\/span>, ne peut pas se passer du travail des diff\u00e9rents minist\u00e8res. Il ne faut pas seulement une estime entre anciens, il faut aussi que les membres de l’Eglise estiment leurs anciens afin de profiter de leur minist\u00e8re.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n C’est dans ce contexte que le minist\u00e8re des anciens rev\u00eat toute son importance. Il ne faut pas se contenter de faire du bricolage, il ne faut pas prendre des chemins qui ne m\u00e8nent nulle part. Dieu veut que les chr\u00e9tiens puissent profiter du minist\u00e8re des fr\u00e8res anciens. Il leur faut donc une perspective pleine d’esp\u00e9rance.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les anciens seront jug\u00e9s selon leur travail (1 Corinthiens 3.8-15)<\/em><\/span>. Il y aura un temps o\u00f9 l’oeuvre de chacun sera manifest\u00e9e, car chacun rendra compte de soi-m\u00eame \u00e0 Dieu <\/em>(Romains 14.12)<\/em><\/span>. Le jour fera conna\u00eetre si le travail a \u00e9t\u00e9 fait avec superficialit\u00e9, compromis, hypocrisie ou joie. Il sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 si l’autorit\u00e9 \u00e9tait celle de Dieu ou si elle n’\u00e9tait rien d’autre qu’autorit\u00e9 humaine. On verra si l’autorit\u00e9 \u00e9tait \u00ab\u00a0non imperium, sed ministerium\u00a0\u00bb<\/em> : non pas une domination, mais un service.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n C’est \u00e0 la fois une gr\u00e2ce infinie et une mission redoutable que de pouvoir \u00eatre, sous l’autorit\u00e9 de Dieu, les instruments de ses b\u00e9n\u00e9dictions pour son peuple. Mais les promesses de la Parole de Dieu nous permettent d’entreprendre les t\u00e2ches du minist\u00e8re sans crainte et sans illusion, certains du triomphe de Celui qui est le seul Seigneur, le fondement de toute autorit\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Il est difficile de trouver l’\u00e9quilibre. Il n’est pas facile de marcher entre l’autoritarisme et l’indulgence. Il faut vivre sous la croix de J\u00e9sus-Christ o\u00f9 la faiblesse rejoint le pouvoir et o\u00f9 l’humilit\u00e9 \u00e9pouse l’autorit\u00e9. Ce n’est que par lui et en lui que l’autorit\u00e9 peut aussi \u00eatre service pour la gloire du Seigneur.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n a) Si dans l’Eglise, l’autorit\u00e9 ne vient pas d’en-bas, d’un courant majoritaire, c’est qu’elle vient de Dieu. Mais comment Dieu fait-il conna\u00eetre \u00e0 la communaut\u00e9 ceux \u00e0 qui cette autorit\u00e9 est confi\u00e9e ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n b) A qui les anciens sont-ils soumis, sur le plan humain ? Y a-t-il un contr\u00f4le qui s’exerce sur. leur autorit\u00e9 ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n c) Souligner les aspects pratiques qui montrent le mieux que l’exercice de l’autorit\u00e9 selon Dieu dans l’Eglise est diff\u00e9rente de l’exercice de l’autorit\u00e9 dans le monde.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n d) Pouvez-vous illustrer par des exemples pratiques comment la notion de soumission mutuelle fonctionne dans la communaut\u00e9 ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n P.B<\/p>\n <\/p>\n Note<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 1.<\/strong> : Etude donn\u00e9e \u00e0 l’Institut Emma\u00fcs, lors de la premi\u00e8re consultation des Assembl\u00e9es d’Europe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’autorit\u00e9 de l’homme sous l’autorit\u00e9 de Dieu : Les fonctions des anciens1 \u00a0 par Pietro BOLOGNESI C’est un sujet redoutable que de parler de l’autorit\u00e9. Partout on discerne une crise du principe m\u00eame de l’autorit\u00e9. On le remarque dans le monde, mais aussi, h\u00e9las, dans l’Eglise elle-m\u00eame. Une sorte d’anarchie […]<\/p>\n","protected":false},"author":259,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,18,13],"tags":[],"class_list":["post-6753","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-leadership","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/259"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6753"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6753\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"dialogue2\"](\"\/wp-content\/uploads\/1989\/01\/dialogue2.jpg\")
<\/a>\u00a0<\/p>\nQu’est-ce que l’autorit\u00e9 ?<\/h2>\n
<\/a><\/strong>Par autorit\u00e9 il faut entendre le droit ou le pouvoir l\u00e9gitime de d\u00e9terminer ce qui est juste au sens le plus large. Il faut donc admettre que l’autorit\u00e9 ne s’impose pas par le pouvoir physique, intellectuel, num\u00e9rique, ou autre, de celui qui l’exerce, mais par sa l\u00e9gitimit\u00e9. Il semble qu’aujourd’hui on a tendance \u00e0 croire que l’autorit\u00e9 s’exerce \u00e0 partir du bas. Plus on a de consensus populaire et plus on a d’autorit\u00e9. Mais cela ne signifie pas toujours qu’on a \u00e0 faire avec une autorit\u00e9 l\u00e9gitime. Bien souvent c’est m\u00eame le contraire. Nous ne la retiendrons donc pas. Nous gardons la notion de l\u00e9gitimit\u00e9 qui correspond davantage aux cat\u00e9gories bibliques.<\/p>\n<\/a>Du point de vue de l’Ecriture aucun homme n’a le droit de prendre autorit\u00e9 sur son prochain. C’est seulement Dieu qui d\u00e9tient l’autorit\u00e9 et c’est seulement \u00e0 partir de lui qu’on peut exercer quelque forme d’autorit\u00e9 dans le monde qui est le sien (Jean 12.49 ; Matthieu 28.18 ; Philippiens 2.9-11)<\/em><\/span>. Ainsi l’homme ne peut exercer son autorit\u00e9 que s’il l’a re\u00e7ue de Dieu. C’est lui qui est le seul vrai Souverain. \u00ab\u00a0Le pouvoir appartient \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb (Psaume 62.11 )<\/em><\/span>. Alors que l’autorit\u00e9 de Dieu n’a jamais \u00e0 se justifier car elle rel\u00e8ve de sa nature m\u00eame, l’autorit\u00e9 de l’homme est toujours d\u00e9riv\u00e9e et elle doit trouver ailleurs son fondement.<\/p>\n1. L’autorit\u00e9 des anciens est une autorit\u00e9 d\u00e9finie et clairement reconnue.<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Ob\u00e9issez… et soyez-leur soumis\u00a0\u00bb. <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
2. L’autorit\u00e9 des anciens est une autorit\u00e9 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e du Seigneur lui-m\u00eame.<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Puisqu’ils en rendront compte\u00a0\u00bb. <\/em><\/span><\/h3>\n
3. L’autorit\u00e9 des anciens est une autorit\u00e9 de nature spirituelle.<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Car ils veillent sur vos \u00e2mes\u00a0\u00bb. <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
4. L’autorit\u00e9 des anciens poss\u00e8de un caract\u00e8re pastoral.<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Car ils veillent…\u00a0\u00bb <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n
5. L’autorit\u00e9 des anciens s’exerce dans un contexte collectif.<\/h2>\n
<\/a>\u00ab\u00a0Vos conducteurs \u00bb <\/strong><\/em><\/span><\/h3>\n6) L’autorit\u00e9 des anciens peut \u00eatre exerc\u00e9e dans la joie l\u00e0 o\u00f9 il y a estime r\u00e9ciproque.<\/h2>\n
<\/em><\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Ainsi pourront-ils le faire avec joie et non en g\u00e9missant ce qui ne vous serait pas profitable\u00a0\u00bb. <\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n
<\/a>7) Questions pour prolonger la r\u00e9flexion :<\/h2>\n
\n