![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\")
<\/a><\/strong><\/em><\/strong>1. Peur de la connaissance<\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
N’est-ce pas la s\u00e9duction du fruit d\u00e9fendu de l’arbre de la connaissance du bien et du mal qui a conduit nos premiers parents vers la chute ? C’est pourquoi, pensent certains, la connaissance est dangereuse. Et cependant la transgression d’Adam et d’Eve fut, non pas de d\u00e9sirer la connaissance en tant que telle, mais le refus de se soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 de Dieu et d’ob\u00e9ir \u00e0 son commandement.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dieu avait cr\u00e9\u00e9 l’homme et la femme \u00eatres rationnels, \u00e0 son image. Ils devaient d\u00e9velopper et exploiter leurs facult\u00e9s intellectuelles pour nommer les animaux, cultiver le jardin, et dominer sur l’ordre cr\u00e9\u00e9. Adam tenta d’\u00e9tablir une cha\u00eene de commande autonome \u00e0 partir de lui-m\u00eame au lieu de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 son Cr\u00e9ateur – c’\u00e9tait l\u00e0 son erreur.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2. Le pi\u00e8ge de l’orgueil<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Quel est le texte biblique le plus souvent cit\u00e9 par rapport au sujet de la connaissance ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Vous l’avez devin\u00e9 : \u00ab La connaissance enorgueillit, mais l’amour \u00e9difie \u00bb (1 Co 8.1b)<\/em><\/span>. D’ailleurs, l’auteur de l’Eccl\u00e9siaste ne verse-t-il pas de l’huile sur le feu quand il affirme : \u00ab Car avec beaucoup de sagesse on a beaucoup de tracas, et plus on a de science, plus on a de tourment \u00bb (Ec 1.18)<\/em><\/span>. Ce qui me rappelle un dictum<\/em> de l’\u00e9poque de mes \u00e9tudes secondaires : \u00ab Plus on \u00e9tudie, plus on sait ; plus on sait, plus on oublie ; plus on oublie, moins on sait ; donc, pourquoi \u00e9tudier ? \u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et pourtant, le probl\u00e8me auquel l’Ecriture s’adresse ici n’est pas la connaissance en tant que telle, mais la tendance qu’a l’homme d\u00e9chu de s\u00e9parer la connaissance de sa source premi\u00e8re qui est Dieu, et d’en faire une chose autonome dans une relation avec lui-m\u00eame. Salomon nous rappelle que \u00ab la crainte de l’Eternel est le commencement de la connaissance \u00bb (Pr 1.7)<\/em><\/span>. Si la connaissance divorc\u00e9e d’une bonne relation avec Dieu produit l’orgueil et l’angoisse, par contre la connaissance, enracin\u00e9e dans une soumission \u00e0 Dieu et la d\u00e9pendance de lui, produit la vie et la paix.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3. La connaissance \u00ab n’est pas spirituelle \u00bb<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Pendant toute son histoire l’Eglise a d\u00fb faire la guerre contre diff\u00e9rentes conceptions dualistes. Le dualisme gnostique, par exemple, situait le mal au niveau de ce qui avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, c’est-\u00e0-dire dans le monde et le corps humain, et pr\u00e9tendait que le bien \u00e9tait \u00e0 trouver aupr\u00e8s de l’incr\u00e9\u00e9, c’est-\u00e0-dire l’Esprit. Cette ligne de pens\u00e9e persiste l\u00e0 o\u00f9, dans l’Eglise, on cultive une attitude m\u00e9prisante \u00e0 l’\u00e9gard du corps humain et du monde mat\u00e9riel.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Une forme moderne de ce dualisme dans l’Eglise \u00e9loigne la pens\u00e9e de l’esprit et la connaissance de l’\u00e9motion ou de l’exp\u00e9rience. En d\u00e9pit du premier et plus grand commandement qui nous ordonne \u00ab d’aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre coeur, de toute notre \u00e2me et de toute notre pens\u00e9e \u00bb (Mt 22.37)<\/em><\/span>, de nombreux chr\u00e9tiens croient qu’il faut se m\u00e9fier de la pens\u00e9e parce que le christianisme est une religion du coeur. Ils ont mal compris des textes comme : \u00ab Confie-toi en l’Eternel de tout ton coeur, et ne t’appuie pas sur ton intelligence \u00bb (Pr 3.5)<\/em><\/span>, car on ne leur avait jamais dit que l’intelligence est une dimension essentielle, tout comme l’\u00e9motion, la conscience et la volont\u00e9, de ce que la Bible appelle le coeur !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Loin d’\u00eatre dualiste et de se limiter \u00e0 la vie affective ou \u00e0 la t\u00eate, la foi chr\u00e9tienne s’adresse \u00e0 toutes les parties constituantes de notre \u00eatre ; Dieu nous voit comme un tout, et nous offre son oeuvre de gr\u00e2ce dans tous les domaines de notre existence.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4. Influence du milieu ambiant<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Permettez-moi d’\u00e9voquer une quatri\u00e8me cause de notre anti-intellectualisme, li\u00e9e d’ailleurs \u00e0 tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de : la mondanit\u00e9 ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, l’influence qu’exerce sur nous la culture occidentale dans laquelle nous baignons. Car nous sommes les enfants de notre \u00e9poque dans la mesure o\u00f9 nous faisons n\u00f4tres les traits de caract\u00e8re et les pr\u00e9occupations de nos contemporains : r\u00e9volte contre la tradition, anti-intellectualisme, \u00e9motionnalisme romantique, recherche d’exp\u00e9riences intenses, pr\u00e9occupation narcissique avec la sant\u00e9 physique et le bien-\u00eatre psychique, etc. Qui serait pr\u00eat aujourd’hui \u00e0 prendre le temps, \u00e0 fournir l’effort et \u00e0 payer le prix n\u00e9cessaire pour acqu\u00e9rir la connaissance, alors que tout dans notre soci\u00e9t\u00e9 nous incite \u00e0 la facilit\u00e9 et la paresse ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
B. Besoin de la connaissance<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
II y a quatre domaines importants dans lesquels nous avons besoin de joindre la connaissance \u00e0 la foi et \u00e0 la vertu :<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. Le Seigneur<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab La vie \u00e9ternelle, dit J\u00e9sus au d\u00e9but de sa pri\u00e8re sacerdotale, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy\u00e9, J\u00e9sus-Christ \u00bb (Jn 17.3).<\/em><\/span> Dans son \u00e9p\u00eetre aux Colossiens, Paul prie que ses lecteurs croissent dans la connaissance de Dieu (Col 1.10).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette connaissance de Dieu, pour aussi incompl\u00e8te et imparfaite qu’elle soit encore de notre vivant sur la terre, doit pourtant rester l’objectif ultime en faveur duquel nous renoncerions \u00e0 toute autre chose. Ce Dieu qui a dit : \u00ab Mes pens\u00e9es ne sont pas vos pens\u00e9es, et vos voies ne sont pas mes voies \u00bb (Es 55.8)<\/em><\/span>, nous a, dans sa gr\u00e2ce, fait don de sa Parole, afin que nous apprenions \u00e0 conna\u00eetre ses voies, ses desseins, ses d\u00e9sirs et ses pens\u00e9es. Il nous incombe, par cons\u00e9quent, de l’\u00e9tudier, de la m\u00e9diter, et d’y ob\u00e9ir au fur et \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons dans la connaissance de son Auteur.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. Les voies du Seigneur<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Les Ecritures nous r\u00e9v\u00e8lent, non seulement la personne et les actes salvateurs de Dieu, mais aussi ses prescriptions pour ceux qui peuplent sa terre. Sans \u00eatre un manuel acad\u00e9mique, la Bible nous enseigne les lois et les principes qui s’appliquent \u00e0 tous les domaines de l’existence humaine, tant cr\u00e9ationnel \u00a0et moral que spirituel. Le caract\u00e8re compr\u00e9hensif de la Parole de Dieu place sur nous la responsabilit\u00e9 d’en comprendre l’application \u00e0 \u00a0tous les niveaux de la vie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3. Notre vocation<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
L’instruction que nous donnons ici \u00e0 Emma\u00fcs, de par sa nature m\u00eame, pr\u00e9dispose et pr\u00e9pare nos \u00e9tudiants \u00e0 servir le Seigneur \u00ab \u00e0 plein temps \u00bb, plus particuli\u00e8rement dans l’Eglise et sur le champ missionnaire. Mais je comprends la vocation chr\u00e9tienne dans un sens plus large que cela, pour englober tous les m\u00e9tiers et toutes les professions vers lesquels Dieu pourrait nous conduire.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Et qu’on soit appel\u00e9 \u00e0 devenir pasteur, ou \u00e9vang\u00e9liste, ou artisan missionnaire, ou infirmi\u00e8re, ou enseignant, ou homme d’affaires, ou secr\u00e9taire, ou agriculteur, ou p\u00e8re, ou m\u00e8re, ou mari ou femme – une connaissance accrue devient n\u00e9cessaire. Le peuple de Dieu manque cruellement de t\u00eates pensantes, et cela dans des domaines toujours plus nombreux et plus complexes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Qui d’entre nous, par exemple, serait capable de conduire les \u00e9vang\u00e9liques dans une r\u00e9flexion valable, parce que fonci\u00e8rement biblique, sur les d\u00e9fis que pose la recherche de la justice, la paix, et la sauvegarde de la cr\u00e9ation ? Dieu avait son Joseph en Egypte, et son Daniel \u00e0 Babylone… vous voyez ce que je voudrais dire ?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4. Th\u00e9ologie, histoire et actualit\u00e9<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
Il faudrait d\u00e9velopper ce quatri\u00e8me point en d\u00e9tail. Mais je constate que l’un des secrets de l’efficacit\u00e9 de Daniel et de ses trois compagnons dans la culture pa\u00efenne de leur \u00e9poque se livre d\u00e9j\u00e0 dans les tout premiers versets : ils \u00e9taient \u00ab dou\u00e9s de sagesse dans tous les domaines, d’intelligence et d’instruction, capables de servir dans le palais du roi… \u00bb (Da 1.4)<\/em><\/span>. Quant \u00e0 nous, une connaissance de la th\u00e9ologie est indispensable car elle d\u00e9termine ce que nous croyons… et tout le reste en d\u00e9coule : l’histoire est essentielle en ce qu’elle nous donne des mod\u00e8les qui nous pr\u00e9parent pour l’avenir ; l’actualit\u00e9 nous aide \u00e0 discerner notre place dans la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les six autres vertus d\u00e9taill\u00e9es dans 2 Pierre 2.5-7<\/em><\/span> m\u00e9riteraient chacune une \u00e9tude semblable. Mais mon but a \u00e9t\u00e9 simplement de r\u00e9habiliter la connaissance et de lui reconna\u00eetre la place d’honneur que l’Ecriture lui r\u00e9serve. Que Dieu nous donne la gr\u00e2ce de cultiver cette vertu avec z\u00e8le et assiduit\u00e9.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
F.H.<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1. \u00a0<\/strong>Joseph Mc Auliffe, Rational Labor<\/em>, (dans Dominion Work<\/em>, janvier 1987, Chalcedon, Vallecito, CA, USA).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Joindre… la connaissance \u00a0 par Frank Horton \u00a0 \u00a0 \u00ab Faites tous vos efforts pour joindre \u00e0 votre foi la vertu, \u00e0 la vertu la connaissance, \u00e0 la connaissance la ma\u00eetrise de soi, \u00e0 la ma\u00eetrise de soi la pers\u00e9v\u00e9rance, \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance, la pi\u00e9t\u00e9, \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 la fraternit\u00e9, \u00e0 la fraternit\u00e9 l’amour […]<\/p>\n","protected":false},"author":154,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,11],"tags":[],"class_list":["post-6776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/154"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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