{"id":6777,"date":"1989-11-14T10:18:10","date_gmt":"1989-11-14T10:18:10","guid":{"rendered":"\/?p=6777"},"modified":"2015-12-16T16:06:47","modified_gmt":"2015-12-16T16:06:47","slug":"la-solidarite-dans-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6777","title":{"rendered":"La solidarit\u00e9 dans l’Eglise"},"content":{"rendered":"

La solidarit\u00e9 dans l’Eglise1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"culte\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

par Jean-Pierre BORY<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

La solidarit\u00e92<\/sub> \u00a0est dans toutes les bouches, dans tous les journaux, et au programme de tous les partis et syndicats. Mais ce ne sont pas les hommes qui en sont les premiers promoteurs.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A. Des exemples qui parlent<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

1. Dans l’Ancien Testament<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

a) Les tribus de Ruben et Gad <\/strong>: La solidarit\u00e9 n’a pas toujours caract\u00e9ris\u00e9 Isra\u00ebl : les Rub\u00e9nites et les Gadites durent l’apprendre, eux qui pensaient s’\u00e9pargner la travers\u00e9e du Jourdain et laisser les autres tribus guerroyer en Canaan. Ils avaient projet\u00e9 de s’installer sur les rives orientales du Jourdain ; mais ils comprirent bien vite leur devoir en \u00e9coutant Mo\u00efse ! Et voici ce qu’ils d\u00e9clar\u00e8rent : \u00ab Nous construirons ici des enclos, dirent-ils,… puis nous nous \u00e9quiperons en h\u00e2te pour marcher devant les Isra\u00e9lites… jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient pris possession chacun de leur h\u00e9ritage \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mo\u00efse leur confirma que ce n’\u00e9tait qu’\u00e0 cette condition qu’ils \u00ab seraient quittes envers l’Eternel et envers Isra\u00ebl \u00bb (Nb 32.16ss)<\/em><\/span>. L’Eternel lui-m\u00eame veillait \u00e0 ce que tout Isra\u00ebl reste solidaire jusqu’\u00e0 la fin de la conqu\u00eate de Canaan. Et Canaan fut conquis.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

b) Le bourg de La\u00efch <\/strong>: A l’inverse, le manque de solidarit\u00e9 perdit les habitants de La\u00efch (Juges 18)<\/em><\/span>. C’\u00e9taient de braves gens, de paisibles agriculteurs qui vivaient \u00ab tranquilles et confiants \u00bb<\/em><\/span>, isol\u00e9s dans leurs collines : \u00ab Ils n’avaient de relations avec personne \u00bb<\/em><\/span>, \u00ab ils restaient \u00e9loign\u00e9s des Sidoniens \u00bb<\/em><\/span> avec qui, pourtant, ils avaient des activit\u00e9s et un mode de vie communs. Aussi, furent-ils une proie facile pour quelques Danites en mal d’h\u00e9ritage, ils n’\u00e9taient solidaires de personne, nul n’avait de souci ni d’int\u00e9r\u00eat pour eux. Et personne ne les secourut, ils furent tous massacr\u00e9s et leur village br\u00fbl\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>2. J\u00e9sus-Christ et la solidarit\u00e9<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus l’enseigna<\/strong> : Le Samaritain de la parabole a pratiqu\u00e9 la solidarit\u00e9 de fa\u00e7on exemplaire (Luc 10)<\/em><\/span>. En faveur du voyageur d\u00e9pouill\u00e9 sur la route, il s’est lui-m\u00eame priv\u00e9 d’une partie de ses provisions de voyage, de son \u00e2ne pour le trajet jusqu’\u00e0 l’auberge et a pay\u00e9 de ses deniers les frais d’h\u00f4tellerie du bless\u00e9.<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

\"soupe\"<\/a>J\u00e9sus se consid\u00e9rait comme solidaire des malheureux<\/strong> (Mt 25.35-46)<\/em><\/span>. Souvenons-nous de ses propres paroles : lorsque vous avez rassasi\u00e9 un enfant mis\u00e9reux, visit\u00e9 un prisonnier, accueilli un immigr\u00e9, tout cela \u00ab c’est \u00e0 moi que vous l’avez fait \u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus a v\u00e9cu la solidarit\u00e9 de la mani\u00e8re la plus absolue<\/strong> : il a d\u00e9pos\u00e9 ses pr\u00e9rogatives divines pour prendre la condition d’un humble villageois confront\u00e9 aux vicissitudes de la vie, une \u00ab condition d’esclave, une situation d’homme \u00bb (Ph 2.7-8)<\/em><\/span>. Son but \u00e9tait de devenir, \u00ab en tout, semblable \u00bb<\/em><\/span> \u00e0 ceux qu’il consid\u00e9rait comme ses fr\u00e8res, et cela jusque dans la mort, afin de les sauver (H\u00e9 2.17-18)<\/em><\/span>. La solidarit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ avec l’humanit\u00e9 est source de notre salut.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

B. La solidarit\u00e9 dans l’Eglise<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L’ap\u00f4tre Paul emploie l’image du corps pour parler de la solidarit\u00e9 qui doit se vivre dans l’Eglise :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. L’image du corps<\/h3>\n


<\/strong><\/p>\n

a) Chaque membre a sa sp\u00e9cificit\u00e9<\/strong> : II serait stupide de penser que tous les membres sont polyvalents et interchangeables ; peut-on voir avec les oreilles, peut-on entendre avec l’oeil (1 Co 12.16-17)<\/em><\/span>. Non, et cela implique les points suivants :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

b) Chaque membre est indispensable<\/strong> : L’oeil ne peut longtemps se passer de la main, ni la t\u00eate des pieds<\/em> (v. 21 )<\/em><\/span>. Il suffit d’essayer, d’une seule main, de d\u00e9boucher une bouteille de vin, de couper une tranche de pain, de beurrer une \u00a0tartine, pour se rendre compte qu’avoir deux mains est bien utile ! M\u00eame les membres les plus faibles sont n\u00e9cessaires<\/em> (v. 22)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

c) Chaque membre est solidaire des autres<\/strong> : Les membres du corps doivent avoir le souci des autres et leur t\u00e9moigner une \u00e9gale sollicitude<\/em> (v. 25)<\/em><\/span> ; les pieds transporteront la t\u00eate (v. 21 )<\/em><\/span> ; les yeux et les oreilles renseigneront le reste du corps (v. 17-20)<\/em><\/span> ; la souffrance de l’un touche les autres, le bien-\u00eatre de l’un r\u00e9conforte les autres (v. 26)<\/em><\/span>. Cette pluralit\u00e9 et cette compl\u00e9mentarit\u00e9 voulues de Dieu sont une des caract\u00e9ristiques d’un corps (v. 20)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

La \u00ab division \u00bb dans le corps est source de souffrance.<\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

d) II faut une coh\u00e9rence entre les membres<\/strong> : Leurs attaches doivent \u00eatre solides, et leurs gestes bien coordonn\u00e9s, harmonieux et encha\u00een\u00e9s logiquement. Il n’y a rien de plus poignant que les mouvements spasmodiques d’un enfant handicap\u00e9, ses mains qui n’ob\u00e9issent pas \u00e0 sa volont\u00e9, et qui s’agitent sans jamais saisir le jouet d\u00e9sir\u00e9. La \u00ab division \u00bb (v. 25)<\/em><\/span> dans le corps est source de souffrance parce qu’elle prive une partie des organes, du service indispensable des autres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A quoi sert la main qui ne veut plus transcrire la pens\u00e9e par l’\u00e9criture, qui ne veut plus porter la nourriture \u00e0 la bouche ? Les autres membres souffrent parce qu’elle ne remplit pas son r\u00f4le ; ils souffrent de ses mouvements autonomes, d\u00e9sordonn\u00e9s et non fonctionnels. Non seulement elle n’est plus d’aucune utilit\u00e9 au corps, mais elle est p\u00e9nible \u00e0 supporter.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. La solidarit\u00e9 dans l’Eglise locale<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

La conclusion que Paul tire est simple : l’Eglise vit et fonctionne comme un corps humain (1Co 12.25)<\/em><\/span>; chacun de ses membres est utile, n\u00e9cessaire, sp\u00e9cifique (v. 29 <\/em><\/span>: penser que n’importe quel chr\u00e9tien, pourvu qu’il soit bien dispos\u00e9, puisse remplir n’importe quelle fonction, ou que la qualification vienne avec l’usage est une erreur ! N’est pas moniteur d’\u00e9cole du dimanche qui veut, pas plus qu’ancien, \u00e9vang\u00e9liste, tr\u00e9sorier ou… pianiste).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"poignee-main\"<\/a>Les membres sont compl\u00e9mentaires<\/strong> ; chaque chr\u00e9tien doit remplir ses fonctions dans l’harmonie, avec le souci des autres (Ep 6.22 ; Ph 2.25-28)<\/em><\/span>, en coordonnant son action avec celle des autres en vue du d\u00e9veloppement, de l’\u00e9dification (Rm 15.1 -2 ; 1 Co 10.24)<\/em><\/span> et du bien-\u00eatre de l’ensemble de l’Eglise (1 Co 14.12, 31 )<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il ne s’agit pas, comme \u00e0 Corinthe, de chercher \u00e0 devenir chefs de file dans l’Eglise et \u00e0 entra\u00eener un groupe derri\u00e8re soi (1 Co 3.3 ; 4.8)<\/em><\/span> ; ni d’organiser des agapes co\u00fbteuses sans se pr\u00e9occuper des chr\u00e9tiens modestes qui ne peuvent pas payer leur part (1 Co 11.21-22)<\/em><\/span>. Ce sont des attitudes contraires \u00e0 la solidarit\u00e9. Quant \u00e0 l’exercice des dons de parole, il fallut pour Corinthe, trois chapitres pour remettre les choses en place.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’Eglise peut malheureusement se mutiler elle-m\u00eame : un don n’est utile \u00e0 l’ensemble de l’\u00e9glise… que s’il est exerc\u00e9! (voyez l’exemple de Prisca et Aquilas : Rm16.3-4)<\/em><\/span>. Or recherche-t-on, encourage-t-on les capacit\u00e9s des jeunes chr\u00e9tiens, ou celles de chr\u00e9tiens pleins de maturit\u00e9 qui restent parfois inactifs dans nos assembl\u00e9es ? L’Eglise souffre de cette privation, autant qu’un homme \u00e0 qui l’on banderait les yeux. Mais en est-on vraiment convaincu ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. Une solidarit\u00e9 plus \u00e9tendue<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

a) Quand Paul parle de solidarit\u00e9 dans l’Eglise, n’envisage-t-il que l’Eglise locale ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Ep 4.4-5<\/em><\/span> : II y a un seul corps, un seul Esprit… Dans ce texte, ne souligne-t-il pas que l’Eglise dont il parle est UNIQUE, au m\u00eame titre que l’Esprit-Saint, ou le seul Dieu et P\u00e8re ? Ce que Paul dit du fonctionnement des membres, de leur n\u00e9cessit\u00e9, de \u00a0leur solidarit\u00e9 concerne toute l’Eglise-Corps de Christ.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Ep 4.11<\/em><\/span> : Y avait-il des ap\u00f4tres dans chaque \u00e9glise locale ? Et \u00e0 Eph\u00e8se en particulier ? (Actes 20<\/em><\/span> n’en dit rien en tout cas). Le verset 11<\/em><\/span> n’envisage-t-il pas encore une fois l’ensemble des \u00e9glises locales : le corps de Christ ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– 1 Co 12.13<\/em><\/span> : \u00ab Juifs, Grecs, esclaves, libres… nous avons TOUS \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans un seul Esprit pour former un seul corps \u00bb<\/em><\/span> : il s’agit ici d’une claire allusion \u00e0 \u00a0l’Eglise \u00a0universelle, qui est pr\u00e9sente sur terre depuis la Pentec\u00f4te dans les diverses \u00e9glises locales.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\n

Toutes les \u00e9glises du monde entier forment ensemble le Corps de Christ<\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/p>\n

– Rm 12.5<\/em><\/span> : \u00ab Nous formons un seul corps en Christ. \u00bb<\/em><\/span> L\u00e0 encore, cette expression sugg\u00e8re plus qu’un groupe local de croyants.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Paul parle donc du type de relations qui doit exister \u00e0 la fois ENTRE LES MEMBRES D’UNE EGLISE LOCALE, et aussi de la solidarit\u00e9 qui doit marquer L’ENSEMBLE DU CORPS DE L’EGLISE SUR LA TERRE, dans un pays, dans une r\u00e9gion donn\u00e9e, que ce soit dans l’empire romain au 1er si\u00e8cle, en France aujourd’hui, ou plus largement dans le monde.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

b) Royaume ou r\u00e9publique ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On ne trouve pas dans le Nouveau Testament de traces d’une f\u00e9d\u00e9ration d’\u00e9glises, d’une association ou d’une alliance des premi\u00e8res communaut\u00e9s. (Il y est bien question d’organisation, mais sur le plan local<\/strong> : nomination d’anciens, de diacres, leur prise en charge mat\u00e9rielle, les devoirs mutuels des membres et leurs privil\u00e8ges : 1 Tm 3 ; 5.7 ; Tt 1<\/em><\/span> ; etc.).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est pour cela que l’on parle parfois de \u00ab L’INDEPENDANCE \u00bb de l’\u00e9glise locale<\/strong>. Ce terme peut-il l\u00e9gitimement s’appliquer \u00e0 une \u00e9glise ? Selon le dictionnaire, ind\u00e9pendance signifie \u00ab situation d’une personne ou d’une collectivit\u00e9 qui n’est soumise \u00e0 aucune autorit\u00e9 \u00bb<\/em><\/span>. Mais Christ n’est-il pas le chef de l’Eglise (Ep1.22)<\/em><\/span> ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dire: \u00ab J\u00e9sus est le Seigneur ! \u00bb c’est reconna\u00eetre qu’il a le droit de donner des ordres, des r\u00f4les et de coordonner les activit\u00e9s du peuple sur lequel il r\u00e8gne ; et il le fait (voir Ep 4.11-13 ; 1 Co 12.11<\/em><\/span> ). L’Eglise n’est ni une r\u00e9publique, ni une d\u00e9mocratie (tant pis pour le bicentenaire), c’est un ROYAUME (Ap 1.6)<\/em><\/span> ! \u00c7a fait un peu r\u00e9tro, mais c’est la r\u00e9alit\u00e9 !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On parle aussi de \u00ab L’AUTONOMIE \u00bb de l’\u00e9glise locale<\/strong>. On la r\u00e9clame pour son \u00e9glise ; et cela justifie parfois le fait d’aller son bonhomme de chemin sans \u00eatre trop pr\u00e9occup\u00e9 des \u00a0\u00a0probl\u00e8mes des \u00a0autres \u00a0\u00a0et encore moins des conseils \u00a0des autres. Or le dictionnaire d\u00e9finit l’AUTONOMIE<\/strong> comme la libert\u00e9 de se gouverner par \u00a0ses \u00a0propres lois. Paul a imagin\u00e9 ce que cela donnerait dans un corps \u00a0humain \u00a0si les membres d\u00e9cidaient d’\u00eatre autonomes, d’agir selon leurs propres d\u00e9sirs : cet homme-l\u00e0 serait un monstre aux gestes incontr\u00f4l\u00e9s (1 Co12.14-21)<\/em><\/span>. Or l’ensemble des \u00e9glises locales forme UN CORPS (Rm12.5)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

c) Un seul Seigneur et une loi commune<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les croyants sont soumis \u00e0 une loi commune, celle que propose le Seigneur, et non celle de Paul, d’Apollos, de Pierre autrefois (1 Co 2)<\/em><\/span>, ou du fr\u00e8re Untel aujourd’hui (sinon bonjour les disputes). Cette loi de libert\u00e9, v\u00e9cue dans l’amour, conduit \u00e0 devenir serviteurs les uns des autres (Ga 5.13)<\/em><\/span>. Cette loi s’applique \u00e0 l’Eglise enti\u00e8re.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ne doit-on pas alors se poser quelques questions ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. Ai-je conscience, ici, dans ma communaut\u00e9 d’\u00eatre membre d’un corps local ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. Ai-je conscience que ma communaut\u00e9 locale fait partie d’un Corps beaucoup plus large qui englobe de nombreuses autres communaut\u00e9s-soeurs ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. Ma communaut\u00e9 se sent-elle concern\u00e9e par l’existence, le d\u00e9veloppement, les difficult\u00e9s des autres assembl\u00e9es de France ? ou d’autres \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques dans le monde ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. Cette prise de conscience conduit-elle \u00e0 une v\u00e9ritable solidarit\u00e9 ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C. La solidarit\u00e9 et l’interd\u00e9pendance des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"4-mains\"<\/a>– L’\u00e9glise de J\u00e9rusalem donne la premi\u00e8re l’exemple dans ce domaine (Ac 13.22)<\/em><\/span> ; elle apprend qu’un groupe de jeunes convertis se r\u00e9unit \u00e0 Antioche ; aussit\u00f4t elle d\u00e9l\u00e8gue deux anciens pour aller les enseigner : elle se sent responsable de cette jeune communaut\u00e9 qu’elle suivra dans ses progr\u00e8s (Ac 21.17ss)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Le d\u00e9tail de l’enseignement que Paul et Barnabas d\u00e9livrent \u00e0 l’\u00e9glise Antioche (Ac11.13ss)<\/em><\/span> \u00a0ne \u00a0nous est pas rapport\u00e9. Mais le premier fruit connu en est le souci qu’a cette jeune \u00e9glise pour d’autres \u00e9glises : une collecte \u00abpour les fr\u00e8res de la Jud\u00e9e \u00bb (1 Tm 5.8 et Ep 2.19)<\/em><\/span>. L’\u00e9glise \u00a0d’Antioche de Syrie se sent concern\u00e9e par le besoin de celle de J\u00e9rusalem ; comme le furent plus tard celles de Mac\u00e9doine, de \u00a0Corinthe et certainement de Galatie (1 Co 16.1ss)<\/em><\/span> \u00e0 l’\u00e9gard des fr\u00e8res de Jud\u00e9e (2 Co 8-9)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– L’\u00e9glise d’Antioche va aussi se sentir concern\u00e9e par les besoins spirituels du monde : elle enverra Barnabas et Paul en mission (Ac 13.2-3)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Au retour de leur premier voyage, Paul et Barnabas organisent une r\u00e9union missionnaire pour donner des nouvelles de leur travail et des nouvelles \u00e9glises : le sort \u00a0des nouvelles \u00e9glises int\u00e9resse l’\u00e9glise d’Antioche (Ac 14.27)<\/em><\/span> tout autant que les communaut\u00e9s de Ph\u00e9nicie et de Samarie (Ac 15.3)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Un deuxi\u00e8me voyage missionnaire est organis\u00e9, puis un troisi\u00e8me, et dans chaque cas, le motif en est le souci de savoir o\u00f9 en sont les jeunes \u00e9glises (Ac 15.36)<\/em><\/span> et le d\u00e9sir de les affermir (Ac 18.23)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– La fameuse conf\u00e9rence de J\u00e9rusalem (Ac 15)<\/em><\/span> a lieu \u00e0 cause d’un d\u00e9saccord th\u00e9ologique qui divise l’\u00e9glise d’Antioche. C’est le blocage complet car chacun reste sur ses positions. La situation va-t-elle pourrir sur place ? Non. On sait \u00e0 Antioche que l’\u00e9glise n’est pas seule, qu’elle a de nombreuses \u00e9glises-soeurs, et en particulier celle de J\u00e9rusalem, qui est en quelque sorte sa \u00ab m\u00e8re spirituelle \u00bb. On forme une d\u00e9l\u00e9gation pour y chercher aide et conseils spirituels, et m\u00eame plus : demander quelle d\u00e9cision les fr\u00e8res de J\u00e9rusalem pensent qu’il faut appliquer \u00e0 Antioche !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les anciens d’Antioche \u00e9taient assez humbles pour cela (et pourtant parmi eux il y avait des gens aussi qualifi\u00e9s, connus et exp\u00e9riment\u00e9s que Paul et Barnabas !). Ils en reviennent avec une lettre ; et ils sont m\u00eame accompagn\u00e9s de fr\u00e8res ayant autorit\u00e9 pour faire appliquer dans les \u00e9glises d’Antioche, de Syrie et de Silicie les d\u00e9cisions prises \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A Antioche, loin de se sentir humili\u00e9 par ces fr\u00e8res venus d’ailleurs pour remettre de l’ordre, \u00ab on se r\u00e9jouit de cet encouragement \u00bb ! Et les fr\u00e8res \u00e9trangers \u00e0 l’\u00e9glise d’Antioche (Silas et Jude) se permettent encore de prononcer \u00ab de nombreux discours \u00bb dans une \u00e9glise qui n’est pas la leur !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\n

Les \u00e9glises du premier si\u00e8cle \u00e9taient solidaires les unes des autres<\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/p>\n

Qu’on est loin d’une attitude d’ind\u00e9pendance ou d’autonomie locales ! D\u00e8s le d\u00e9but du livre des Actes, l’ensemble des \u00e9glises formait un corps dont les membres coop\u00e9raient et se sentaient solidaires les uns des autres.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et ce n’est pas tout :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Tout au long des Actes et des Ep\u00eetres on constate le souci de Paul pour les \u00e9glises : il s’en sent responsable comme de ses enfants. Il pleure \u00e0 cause d’elles, il se r\u00e9jouit, il envoie des messages : d’Eph\u00e8se en Mac\u00e9doine, de Corinthe \u00e0 Thessalonique, d’Eph\u00e8se \u00e0 Corinthe, il envoie des formateurs en Cr\u00e8te, \u00e0 Eph\u00e8se… Certaines lettres devaient \u00eatre lues par plusieurs \u00e9glises (\u00e9tablissement d’une conduite commune), et Paul donne des ordres pr\u00e9cis \u00e0 ce sujet (Col 4.16 ; Ga 1.2)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– L’attitude d’une \u00e9glise peut \u00eatre la cause de la chute d’autres \u00e9glises locales, membres du Corps universel de Christ (1 Co 10.32)<\/em><\/span>. Inversement, elle peut \u00eatre un encouragement pour d’autres communaut\u00e9s (1 Th1.7; 2Th. 1.4)<\/em><\/span>, et m\u00eame \u00ab pour le monde entier \u00bb (Ro 1.8)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les \u00e9glises, toutes ensemble, ne constituaient certes ni une f\u00e9d\u00e9ration ni une association : mais les liens qui les attachaient les unes aux autres \u00e9taient probablement plus forts encore qu’un r\u00e8glement associatif.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’\u00e9taient des liens vivants : ceux qui lient entre eux des membres pour donner un CORPS qui vit et grandit sainement. Une solidarit\u00e9 spontan\u00e9e, volontaire, qui se d\u00e9veloppait dans la joie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que sait-on aujourd’hui des autres assembl\u00e9es qui se r\u00e9unissent dans la m\u00eame agglom\u00e9ration que la sienne ? A-t-on de la joie \u00e0 retrouver les membres des communaut\u00e9s voisines dans une rencontre r\u00e9gionale ? Y participe-t-on seulement ? Se sent-on pr\u00e9occup\u00e9 par telle assembl\u00e9e qui peine pour acheter un local indispensable \u00e0 son d\u00e9veloppement ? Par telle autre qui cherche depuis longtemps un serviteur \u00e0 plein temps qu’elle n’ose engager car ses moyens sont trop faibles actuellement ? Savons-nous si elles ont besoin de nos pri\u00e8res ? O\u00f9 en est la librairie de X ? Le camp jeunes de juillet a-t-il besoin d’un cuisinier ? Et les assembl\u00e9es du Tchad, de Roumanie… ?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que nos assembl\u00e9es soient un corps bien ordonn\u00e9 et coh\u00e9rent qui tire son accroissement du Christ, et s’\u00e9difie dans l’amour !<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J.-P. B.<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Notes des messages donn\u00e9s \u00e0 la Conf\u00e9rence Nationale des CAEF les 30 et 31 octobre 89.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong>\u00a0Le mot SOLIDAIRE vient du latin solidus<\/em> qui veut dire : tout d’une pi\u00e8ce, entier ; ferme, de confiance. La SOLIDARITE est une d\u00e9pendance mutuelle des hommes entre eux ; elle est un sentiment qui les pousse \u00e0 s’accorder une aide mutuelle parce qu’elle leur donne conscience que ce qui arrive \u00e0 leur voisin, les touche aussi eux-m\u00eames.\u00a0<\/p>\n

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La solidarit\u00e9 dans l’Eglise1 \u00a0   par Jean-Pierre BORY       La solidarit\u00e92 \u00a0est dans toutes les bouches, dans tous les journaux, et au programme de tous les partis et syndicats. Mais ce ne sont pas les hommes qui en sont les premiers promoteurs. \u00a0 \u00a0 A. Des exemples qui parlent \u00a0 1. Dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,13],"tags":[],"class_list":["post-6777","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amour","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6777\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}