{"id":6866,"date":"2010-01-14T11:19:31","date_gmt":"2010-01-14T11:19:31","guid":{"rendered":"\/?p=6866"},"modified":"2017-05-16T13:42:22","modified_gmt":"2017-05-16T13:42:22","slug":"ce-qui-a-change-apres-la-chute-pour-letre-humain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6866","title":{"rendered":"Ce qui a chang\u00e9 apr\u00e8s la Chute pour l\u2019\u00eatre humain"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h1>\n

 <\/p>\n

Ce qui a chang\u00e9 apr\u00e8s la Chute pour l\u2019\u00eatre humain<\/h1>\n

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 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Par Eric Waechter
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N<\/i><\/span>ous ne sommes plus ce que <\/i><\/span>nous \u00e9tions, ou plut\u00f4t, nous ne l\u2019avons jamais \u00e9t\u00e9. Nos premiers parents, eux, ont connu la pl\u00e9nitude de l\u2019\u00eatre parfait : Adam et \u00c8ve ont go\u00fbt\u00e9 \u00e0 la vie, la vraie vie. Des \u00eatres parfaits dans un monde parfait, telle est la conclusion que nous pouvons formuler \u00e0 la fin de la lecture du premier chapitre de la Gen\u00e8se. La diff\u00e9rence saute aux yeux, elle est m\u00eame douloureuse, lorsqu\u2019on compare le monde dans lequel nous vivons et celui d\u00e9crit dans les deux tablettes du r\u00e9cit de la cr\u00e9ation. Quelque chose ne tourne pas rond. Et tout au fond de l\u2019\u00eatre humain demeure, d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge, une trace ind\u00e9l\u00e9bile de ce monde parfait : une aspiration profonde \u00e0 une vie o\u00f9 le mal ne serait pas, et l\u2019\u00e9moi qu\u2019il suscite lorsqu\u2019il frappe si souvent et de mani\u00e8re tellement aveugle. \u00c0 l\u2019id\u00e9al de l\u2019homme d\u2019une vie heureuse, <\/span>parfaitement <\/i><\/span>heureuse, s\u2019oppose la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une vie au go\u00fbt d\u2019un curieux m\u00e9lange de joies et de peines. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\"\"<\/a>Comment l\u2019expliquer ? La Chute, bien s\u00fbr, ce moment dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 o\u00f9 Adam et \u00c8ve ont sciemment d\u00e9sob\u00e9i en transgressant l\u2019ordre divin : <\/span>Mange librement des fruits de tous les arbres du jardin, sauf du fruit de l\u2019arbre du choix entre le bien et le mal. De celui-l\u00e0, n\u2019en mange pas, car le jour o\u00f9 tu en mangeras, tu mourras <\/i><\/span><\/span>(Gn 2.16-17, <\/em>Bible du Semeur<\/span><\/span>)<\/span>. Et ils l\u2019ont fait ! \u00c0 partir de ce jour, il y eut un <\/span>\u00ab avant \u00bb <\/i><\/span>la Chute et un <\/span>\u00ab apr\u00e8s \u00bb<\/i><\/span>. <\/span><\/p>\n

Quelles furent les cons\u00e9quences de cette d\u00e9sob\u00e9issance pour nos premiers parents et pour nous-m\u00eames aujourd\u2019hui, en vertu de la solidarit\u00e9 entre \u00eatres humains (Rm 5.12)<\/em><\/span> ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, \u00e0 la lumi\u00e8re des trois premiers chapitres de la Gen\u00e8se, consid\u00e9rons d\u2019abord l\u2019\u00eatre humain avant <\/i>la Chute. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Avant la Chute : <\/span><\/h2>\n

Le sixi\u00e8me et dernier jour de la cr\u00e9ation, Dieu cr\u00e9e l\u2019homme et la femme, l\u2019ultime acte cr\u00e9ationnel. Il les place dans leur cadre de vie idyllique achev\u00e9 le jour m\u00eame. Tout \u00e9tait enfin pr\u00eat pour les accueillir et cela <\/span>fut tr\u00e8s bon<\/i><\/span>1<\/strong><\/sub>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Privil\u00e8ge accord\u00e9 par le Seigneur, l\u2019\u00eatre humain devient le gestionnaire du jardin de la Terre en vertu d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction divine prononc\u00e9e en Gn 1.28 et 29<\/em><\/span>. Cette activit\u00e9 humaine, ce travail, ne procure aucune p\u00e9nibilit\u00e9. Notre a\u00efeul semble s\u2019\u00e9panouir dans sa t\u00e2che (Gn 2.19-20)<\/em><\/span>. Le seul souci pour Adam, que r\u00e9v\u00e8le la deuxi\u00e8me tablette de la cr\u00e9ation (Gn 2.18 et 20b)<\/em><\/span>, c\u2019est l\u2019absence d\u2019un vis-\u00e0-vis : aucune esp\u00e8ce animale ne satisfait son besoin de relation. On peut le comprendre : difficile de soutenir une discussion avec une belle montb\u00e9liarde<\/span>2<\/sub><\/strong>! <\/span>Pour r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin, Dieu cr\u00e9e la femme, un \u00eatre de la m\u00eame esp\u00e8ce, l\u2019\u00e9gal de l\u2019homme, mais diff\u00e9rent de lui. Dieu n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 un autre Adam, car hommes et femmes ne se suffisent pas \u00e0 eux-m\u00eames : l\u2019un a besoin de l\u2019autre, l\u2019un compl\u00e8te l\u2019autre. C\u2019est dans la diff\u00e9rence que la relation s\u2019\u00e9panouit<\/span>3<\/span>. \u00c0 ce stade de l\u2019histoire, leurs diff\u00e9rences physique et sexuelle sont source d\u2019\u00e9panouissement3<\/sub><\/strong> : aucune hostilit\u00e9, aucune guerre des sexes, aucune domination de l\u2019un sur l\u2019autre. C\u2019est l\u2019harmonie qui pr\u00e9side leur relation, d\u2019ailleurs <\/span>ils \u00e9taient tous deux nus sans \u00e9prouver aucune honte<\/i><\/span>4 <\/i><\/span><\/span>(Gn 2.254<\/strong><\/sub><\/span>)<\/span>. Sur le \u00ab plan mat\u00e9riel \u00bb, c\u2019est Dieu qui pourvoit : la nourriture est cadeau du Cr\u00e9ateur (Gn 1.29 et 2.9)<\/em><\/span>. Et au milieu du jardin se tient l\u2019arbre de vie. Autre cadeau du Seigneur : la vie offerte continuellement et gracieusement. Tant que nos premiers parents avaient acc\u00e8s \u00e0 cet arbre, ils demeuraient <\/span>a-mortels<\/i><\/span>. Mais cela symbolise aussi la communion entre l\u2019\u00eatre humain et son cr\u00e9ateur, toujours possible et accessible, sans obstacle \u00e0 franchir. L\u2019autre arbre dont il faut mentionner la pr\u00e9sence (\u00e9nigmatique !) est celui de la connaissance du bien et du mal. Rien dans les deux premiers chapitres de la cr\u00e9ation n\u2019indique qu\u2019Adam et \u00c8ve eurent \u00e0 lutter contre la tentation de consommer son fruit. \u00c0 ce stade de l\u2019histoire, ils ne pouvaient pas commettre le mal, ni \u00eatre tent\u00e9s, puisque le S\u00e9ducteur n\u2019\u00e9tait pas encore entr\u00e9 en sc\u00e8ne (Gn 3.1 et Ap 12.9)<\/em><\/span>. Telle \u00e9tait la vie de nos premiers parents. Le r\u00eave ! <\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

Apr\u00e8s la Chute : <\/span><\/h2>\n

La trag\u00e9die dont nous sommes les rescap\u00e9s se produit au moment o\u00f9 Adam et \u00c8ve, s\u00e9duits par les paroles trompeuses du Diable (paroles qui les font douter de la bont\u00e9 de Dieu et qui induisent la convoitise du fruit d\u00e9fendu), d\u00e9sob\u00e9issent \u00e0 la consigne divine (Gn 3.1-7)<\/em><\/span>. Entre cons\u00e9quence directe du p\u00e9ch\u00e9 commis et sentences de Dieu prononc\u00e9es apr\u00e8s la tragique d\u00e9sob\u00e9issance (Gn 3.17-24)<\/em><\/span>, l\u2019homme porte dans son \u00eatre les effets morbides de son acte coupable contre lesquels il lutte d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment sans pouvoir s\u2019y soustraire. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sur le plan moral d\u2019abord. <\/i><\/span>La consommation du fruit d\u00e9fendu est un acte revendicatif : celui de l\u2019autonomie. Lorsqu\u2019ils mangent ce fruit, Adam et \u00c8ve revendiquent \u00ab la facult\u00e9 de d\u00e9cider [eux]-m\u00eames du bien ou mal<\/span>5<\/sub><\/strong><\/span>\u00bb<\/span>. Ils se positionnent en ma\u00eetres de la science sup\u00e9rieure qui r\u00e9git l\u2019ordre des choses. Mais cela n\u2019est qu\u2019illusion. \u00ab Le paradoxe de la vie dans le p\u00e9ch\u00e9 : c\u2019est une sorte d\u2019autonomie, par laquelle l\u2019homme singe l\u2019ind\u00e9pendance divine, bien qu\u2019elle soit autonomie illusoire et r\u00e9elle ali\u00e9nation<\/span>6<\/sub><\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sur le plan des relations ensuite. <\/i><\/span>La premi\u00e8re cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e dans le texte biblique est la prise de conscience de la diff\u00e9rence entre l\u2019homme et la femme (Gn 3.7)<\/em><\/span> et le besoin de la cacher. Cette diff\u00e9rence homme\/femme qui fondait l\u2019harmonie de la vie conjugale du premier couple de l\u2019humanit\u00e9 vole en \u00e9clat. D\u00e9sormais, il est devenu difficile de comprendre l\u2019autre, de l\u2019accepter dans sa diff\u00e9rence comme une aide et un vis-\u00e0-vis bienfaisant. Chacun est tent\u00e9 par l\u2019autosuffisance et l\u2019homme en particulier, par la volont\u00e9 de dominer la femme (Gn 3.16)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais aussi sur le plan mat\u00e9riel. <\/i><\/span>Ce ne sont plus les fruits d\u00e9licieux d\u2019\u00c9den qui nourriront l\u2019homme (Gn 2.9 et 16)<\/em><\/span>, mais les produits du sol r\u00e9colt\u00e9s \u00e0 la sueur de son front. L\u2019activit\u00e9 humaine est d\u00e9sormais gouvern\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019assurer sa survie. M\u00eame si le travail demeure un privil\u00e8ge accord\u00e9 par le Cr\u00e9ateur, et que le mandat de gestionnaire de la terre perdure au-del\u00e0 de la Chute, cette activit\u00e9 est entrav\u00e9e par trois obstacles majeurs : le refus de l\u2019effort (autrement dit, la paresse), l\u2019exc\u00e8s de travail ou sa p\u00e9nibilit\u00e9 (l\u2019activit\u00e9 qui domine l\u2019homme) et la surexploitation du jardin terrestre (l\u2019effet n\u00e9faste de l\u2019\u00e9conomie humaine sur la cr\u00e9ation). Autant d\u2019\u00e9pines et de chardons, au sens propre comme au sens figur\u00e9. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Enfin, sur le plan de la biologie et de la vie spirituelle. <\/i><\/span>L\u2019immortalit\u00e9 appartenait-elle \u00e0 la nature humaine avant la corruption du p\u00e9ch\u00e9 ? Il nous semble que non, en raison de la pr\u00e9sence de l\u2019arbre de vie dans le jardin. Mais l\u2019acc\u00e8s barr\u00e9 \u00e0 ce fruit (Gn 3.22)<\/em><\/span> conduit l\u2019homme dans une impasse : il y a le mur de la mort au bout du chemin de la vie. D\u00e9sormais la vie biologique de l\u2019homme conna\u00eet un lent d\u00e9clin d\u00e8s son premier souffle, \u00e0 l\u2019image d\u2019un moteur \u00e9lectrique que l\u2019on d\u00e9branche de sa source d\u2019\u00e9nergie et qui continue de tourner le temps de dissiper son \u00e9nergie cin\u00e9tique. Autre cons\u00e9quence biologique, pour la femme cette fois, la p\u00e9nibilit\u00e9 de ses grossesses et les souffrances de l\u2019enfantement. Toujours en lien avec l\u2019acc\u00e8s barr\u00e9 \u00e0 l\u2019arbre de la vie, il y a rupture de la communion avec Dieu. L\u2019homme ne pourra plus s\u2019approcher de son Dieu comme il le faisait en \u00c9den. D\u2019ailleurs, il se cache pour \u00e9viter sa pr\u00e9sence (Gn 3.8-10)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les effets du p\u00e9ch\u00e9 retentissent dans toutes les sph\u00e8res de l\u2019\u00eatre. La corruption est radicale et rien en l\u2019homme ne peut pr\u00e9tendre avoir \u00e9chapp\u00e9 aux cons\u00e9quences du mal. C\u2019est l\u2019ali\u00e9nation compl\u00e8te au p\u00e9ch\u00e9. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si nous disions au d\u00e9but de ce texte que depuis la Chute, l\u2019homme ne peut se soustraire aux cons\u00e9quences de son p\u00e9ch\u00e9, il nous faut alors terminer ce mot en soulignant l\u2019oeuvre de gr\u00e2ce du Messie qui vient \u00e0 notre secours en nous faisant cadeau d\u2019une vie nouvelle que nous ne m\u00e9ritons pas, et qui trouvera sa pleine r\u00e9alisation dans la r\u00e9alit\u00e9 eschatologique du nouveau ciel et de la nouvelle terre (2 P 3.13). Le mal ne sera plus. Pour toujours ! <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

E.W. <\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

NOTES<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La formule \u00ab cela fut bon \u00bb revient 6 fois en Gn 1 et la formule \u00ab cela fut tr\u00e8s bon \u00bb est r\u00e9serv\u00e9e au 6\u00e8me et dernier jour de la cr\u00e9ation, lorsque Dieu cr\u00e9e l\u2019homme et la femme.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. <\/strong>Une vache de race montb\u00e9liarde, bien s\u00fbr ! Surprenant : le Seigneur aurait-il \u00e9t\u00e9 pris de court par Adam, aurait-il oubli\u00e9 de combler ce besoin fondamental de l\u2019homme ? Cet \u00e9pisode de la cr\u00e9ation se situe au sixi\u00e8me jour selon Gn 1.27 ; la cr\u00e9ation n\u2019est pas encore achev\u00e9e ; l\u2019homme et la femme sont \u00ab en cours d\u2019\u00e9laboration \u00bb. La sanction finale de l\u2019oeuvre se situe en Gn 1.31-2.1 : tout est achev\u00e9. Le 7\u00e8me jour peut se lever.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. <\/strong>Cr\u00e9\u00e9s en image de Dieu, l\u2019homme et la femme refl\u00e8tent ainsi l\u2019identit\u00e9 du Dieu trinitaire : P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit sont une seule et m\u00eame \u00ab substance \u00bb qui s\u2019exprime sous trois \u00ab subsistances \u00bb. La relation au sein de la trinit\u00e9 est r\u00e9gie par l\u2019amour parfait (1 Jn 4.16).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> On ne saurait que recommander la lecture (ou re-lecture ?) de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de Gn 1-3 de Henri BLOCHER, in R\u00e9v\u00e9lation des origines<\/em>, Lausanne, P.B.U., 1988, en particulier les pages 89-105.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> Henri BLOCHER, p.125-126<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6. <\/strong>Ibid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Ce qui a chang\u00e9 apr\u00e8s la Chute pour l\u2019\u00eatre humain     Par Eric Waechter       Nous ne sommes plus ce que nous \u00e9tions, ou plut\u00f4t, nous ne l\u2019avons jamais \u00e9t\u00e9. Nos premiers parents, eux, ont connu la pl\u00e9nitude de l\u2019\u00eatre parfait : Adam et \u00c8ve ont go\u00fbt\u00e9 \u00e0 la vie, la […]<\/p>\n","protected":false},"author":58,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,41,74],"tags":[],"class_list":["post-6866","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu-et-le-mal","category-lhomme","category-peche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/58"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6866"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6866\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}