{"id":6871,"date":"2010-01-14T14:25:45","date_gmt":"2010-01-14T14:25:45","guid":{"rendered":"\/?p=6871"},"modified":"2017-05-16T13:37:15","modified_gmt":"2017-05-16T13:37:15","slug":"un-humain-plusieurs-parties","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6871","title":{"rendered":"Grain \u00e0 moudre – Un humain : plusieurs parties ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h1>\n

Un humain : plusieurs parties ?<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Marie-Christine FAVE<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-m\u00eame tout entiers ; que tout votre \u00eatre, l\u2019esprit, l\u2019\u00e2me et le corps, soit conserv\u00e9 sans reproche \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ ! \u00bb <\/i><\/span>(1 Th 5.23)<\/span>
<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

E<\/span>n premi\u00e8re lecture de ce verset, l\u2019impression donn\u00e9e est celle d\u2019une composition de l\u2019homme en trois parties. L\u2019arrangement sym\u00e9trique des trois noms \u00ab l\u2019esprit et l\u2019\u00e2me et le corps \u00bb<\/em><\/span> avec leurs articles et les \u2018et\u2019 <\/span>(kai) <\/i><\/span>am\u00e8nent certains \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019\u00e9nonciation distincte des parties comme une explication naturelle. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant : \u00ab Ce texte serait le seul dans les lettres pauliniennes et m\u00eame dans tout le Nouveau Testament \u00e0 proposer une division tripartite de l\u2019\u00eatre humain. \u00bb<\/span>1<\/sub><\/strong>. Nous trouvons par ailleurs des paires de mots pour d\u00e9signer la personne : corps et \u00e2me (Mt 10.28)<\/em><\/span> ; corps et esprit (1 Co 5.3, 7.34)<\/em><\/span> ; chair et esprit (2 Co 7.1)<\/em><\/span> ; notre homme ext\u00e9rieur et notre homme int\u00e9rieur (2 Co 4.16)<\/em><\/span>\u2026 Le mot \u00e2me repr\u00e9sente parfois la personne enti\u00e8re (Gn 2.7)<\/span> parfois la vie (Lv 17.11, Mt 6.25)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a>Le verset 5 de Deut\u00e9ronome 6<\/em><\/span> demande d\u2019aimer l\u2019\u00c9ternel de tout son coeur, de toute son \u00e2me et de toute sa force<\/em><\/span>. J\u00e9sus reprend ce commandement en employant les termes traduits par coeur, \u00e2me et pens\u00e9e (Mt 22.37)<\/em><\/span> ou coeur, \u00e2me, force et pens\u00e9e (Mc 12.31)<\/em><\/span>. L\u2019intention ne semble pas ici d\u2019analyser l\u2019humain. Il s\u2019agit davantage d\u2019aimer l\u2019\u00c9ternel intens\u00e9ment, de tout son \u00eatre, et cela est envisag\u00e9 sous diff\u00e9rents aspects. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De m\u00eame pour 1 Th 5.23<\/em><\/span>, certains comprennent que \u00ab l\u2019expression <\/span>l\u2019esprit, l\u2019\u00e2me et le corps <\/i><\/span><\/span>sert ici \u00e0 d\u00e9signer la personne humaine tout enti\u00e8re plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 distinguer ses diff\u00e9rentes composantes. \u00bb2<\/sub><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un humain : plusieurs mots\u2026 <\/span><\/h2>\n

Comme nous l\u2019avons mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, la Bible utilise diff\u00e9rents termes \u00e0 propos de l\u2019homme. Et la question se complique encore quand on consid\u00e8re qu\u2019un mot peut correspondre \u00e0 plusieurs mots dans une autre langue. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e2me <\/i><\/span><\/strong>: \u00ab Les mots h\u00e9breu <\/span>n\u00e9phech <\/i><\/span>et grec <\/span>psuch\u00e9<\/i><\/span>, rendus le plus souvent par <\/span>\u00e2me <\/i><\/span>en fran\u00e7ais ont, eux aussi, des significations fort diverses\u2026 l\u2019\u00e2me est le si\u00e8ge de la peine et de la joie, de l\u2019amour et de la haine, de la crainte et du d\u00e9sir. \u00bb<\/span>3<\/sub><\/strong> Ainsi l\u2019\u00e2me repr\u00e9sente souvent la vie int\u00e9rieure avec les \u00e9motions, les d\u00e9sirs, le caract\u00e8re personnel. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019esprit <\/i><\/span><\/strong>: \u00ab Il est aussi comme l\u2019\u00e2me, le si\u00e8ge de la vie affective\u2026 En revanche jamais ce terme n\u2019est employ\u00e9 pour d\u00e9signer l\u2019\u00eatre humain tout entier dans sa carri\u00e8re terrestre. \u00bb<\/span>3<\/sub><\/strong> L\u2019esprit de l\u2019homme conna\u00eet ce qui concerne l\u2019homme (voir 1 Co 2.11<\/em><\/span>). <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le coeur <\/i><\/span><\/strong>: Selon Christopher W<\/span>RIGHT<\/span>, il est surtout \u00ab le si\u00e8ge de l\u2019intellect, de la volont\u00e9 et de l\u2019intention. Vous pensez dans votre coeur, et votre coeur fa\u00e7onne votre caract\u00e8re, vos choix et d\u00e9cisions. \u00bb<\/span>4<\/sub><\/strong> Le coeur peut aussi contenir des \u00e9motions (joie, peine), du courage (2 S 17.10)<\/em><\/span>, de la confiance (Pr 31.11)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le coeur, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas visible, se manifeste : \u00ab Car la bouche de chacun exprime ce dont son coeur est plein. \u00bb (Lc 6.45)<\/em><\/span> <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quant \u00e0 la <\/span>pens\u00e9e<\/i><\/span><\/strong>, <\/span>\u00ab l\u2019h\u00e9breu n\u2019a pas de terme pr\u00e9cis pour d\u00e9signer notre personnalit\u00e9 intellectuelle. \u00bb<\/span>3<\/strong><\/sub>Il va prendre le m\u00eame mot que pour coeur. De m\u00eame, \u00ab l\u2019h\u00e9breu n\u2019a pas de terme usuel pour d\u00e9signer le corps. \u00bb3<\/sub><\/strong><\/span>Il utilise le m\u00eame terme que pour chair. N\u00e9anmoins, le grec a un terme courant <\/span>s\u00f4ma <\/i><\/span>pour le <\/span>corps<\/i><\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce bref aper\u00e7u, bien qu\u2019incomplet, montre un peu la complexit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, la difficult\u00e9 pour le d\u00e9crire. La Bible fait appel tant\u00f4t \u00e0 un aspect de notre personne, tant\u00f4t \u00e0 un ou plusieurs autres. Au niveau de la relation avec Dieu, l\u2019\u00e2me, l\u2019esprit, le coeur, l\u2019intelligence peuvent \u00eatre mentionn\u00e9s. \u00c0 titre d\u2019exemple, Asaph parle d\u2019 \u00ab une g\u00e9n\u00e9ration dont le coeur n\u2019est pas ferme, et dont l\u2019esprit n\u2019est pas fid\u00e8le \u00e0 Dieu. \u00bb (Ps 78.8)<\/em><\/span>. Paul veut prier et chanter par l\u2019esprit, mais aussi avec l\u2019intelligence (voir 1 Co 14.15<\/em><\/span>). Et le Psaume 42<\/em><\/span> exprime le d\u00e9sir de l\u2019\u00e2me : <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Ainsi mon \u00e2me soupire apr\u00e8s toi, \u00f4 Dieu ! Mon \u00e2me a soif de Dieu, du Dieu vivant\u2026 \u00bb<\/em><\/span> Heureusement que Dieu voit l\u2019\u00e9lan de notre coeur sans que nous ayons tout \u00e0 analyser. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

H\u00e9breux 4.12 <\/span><\/em><\/span><\/h2>\n

Ce verset mentionne trois paires de mots : \u00e2me et esprit ; articulations et moelles ; r\u00e9flexions et pens\u00e9es du coeur. Certains y voient \u00ab une accumulation rh\u00e9torique de termes servant \u00e0 exprimer tout le mental de l\u2019homme sous tous ses aspects. \u00bb<\/span>5<\/sub><\/strong> La comparaison de ces paires d\u2019expressions peut aussi fournir quelques \u00e9l\u00e9ments. Pour la derni\u00e8re paire, s\u2019il s\u2019agissait de discerner entre deux grandeurs, il faudrait qu\u2019existe entre ces deux mots \u00ab une distance suffisante pour permettre une classification, ce qui n\u2019est pas le cas. \u00bb<\/span>1 <\/span>d\u2019apr\u00e8s Samuel B<\/span>\u00c9N\u00c9TREAU<\/span>. Le passage se concentre davantage sur l\u2019efficacit\u00e9 et la pertinence de la Parole de Dieu : elle va jusqu\u2019\u00e0 p\u00e9n\u00e9trer et discerner l\u2019intimit\u00e9 et la complexit\u00e9 de notre personne. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Des questions demeurent, des interpr\u00e9tations diff\u00e8rent aussi quelque peu. L\u2019\u00eatre humain, corps, \u00e2me, esprit, coeur, pens\u00e9e\u2026 reste complexe. Notre compr\u00e9hension est limit\u00e9e, m\u00eame en ce qui nous concerne. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

MC.F. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Une langue est un
filet jet\u00e9 sur la r\u00e9alit\u00e9
des choses. Une autre
langue est un autre
filet.
Il est rare que les
mailles co\u00efncident.
<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Phrase d\u2019introduction au
Nouveau Testament
Interlin\u00e9aire Grec \/ Fran\u00e7ais<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> Fran\u00e7ois BASSIN, Les \u00e9pitres de Paul aux Thessaloniciens<\/em>, Edifac, 1991.<\/p>\n

 <\/p>\n

2.<\/strong> Notes de la Bible : Vie nouvelle.<\/p>\n

 <\/p>\n

3.<\/strong> Jules-Marcel NICOLE, Pr\u00e9cis de doctrine chr\u00e9tienne<\/em>, Editions de l\u2019Institut Biblique, 1983.des Interlin\u00e9aire Grec \/ Fran\u00e7ais<\/p>\n

 <\/p>\n

4.<\/strong> Commentaire sur le Deut\u00e9ronome<\/em> de Christopher WRIGHT<\/p>\n

 <\/p>\n

5.<\/strong> F-F. BRUCE, cit\u00e9 par Samuel B\u00c9N\u00c9TREAU, L\u2019\u00e9pitre aux H\u00e9breux, tome 1<\/em>, Edifac, 1989.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un humain : plusieurs parties ? \u00a0 \u00a0 Par Marie-Christine FAVE \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-m\u00eame tout entiers ; que tout votre \u00eatre, l\u2019esprit, l\u2019\u00e2me et le corps, soit conserv\u00e9 sans reproche \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ ! \u00bb (1 Th […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,41],"tags":[],"class_list":["post-6871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-bibliques","category-lhomme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}