{"id":6879,"date":"2010-01-14T20:33:24","date_gmt":"2010-01-14T20:33:24","guid":{"rendered":"\/?p=6879"},"modified":"2017-05-16T13:34:14","modified_gmt":"2017-05-16T13:34:14","slug":"les-chretiens-evangeliques-sont-ils-vraiment-des-etres-humains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6879","title":{"rendered":"Les chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques sont-ils vraiment des \u00eatres humains ?"},"content":{"rendered":"

Les chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques sont-ils vraiment<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

des \u00eatres humains ?<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Fran\u00e7ois-Jean Martin
<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

La question semble \u00e9tonnante, elle para\u00eet provocatrice, mais l\u2019est-elle vraiment ? Certaines tendances observ\u00e9es actuellement dans les Eglises mais qui ont toujours exist\u00e9, semblent indiquer que cette humanit\u00e9 est difficile \u00e0 admettre, \u00e0 assumer, \u00e0 exister parmi nous. Cela vient en partie, d\u2019une mauvaise compr\u00e9hension du mot chair dans la Bible qui indique parfois notre corps et parfois la nature p\u00e9cheresse de l\u2019\u00eatre humain. <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0<\/span> \u00e9couter certains, le chr\u00e9tien devrait s\u2019\u00e9lever non seulement au-dessus du p\u00e9ch\u00e9, mais aussi au-dessus de la nature humaine. Le but peut para\u00eetre louable : \u00eatre plus spirituel. Mais c\u2019est une erreur fondamentale de penser qu\u2019\u00eatre spirituel consiste \u00e0 refuser son humanit\u00e9. Le refus de l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est pas biblique. Quand Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme, il a dit que cela est tr\u00e8s bon. Pascal dit : \u00ab Qui fait l\u2019ange, fait la b\u00eate ! \u00bb. On est l\u00e0, dans la d\u00e9sob\u00e9issance initiale : le refus de l\u2019identit\u00e9 que Dieu nous donne et la confusion li\u00e9e au d\u00e9sir de vouloir \u00eatre comme Dieu. Un des courants du gnosticisme m\u00e9prisait la chair, ce qui a conduit \u00e0 des exc\u00e8s de libertinage. On pouvait se livrer \u00e0 la d\u00e9bauche avec son corps car la chair ne comptait pas, seul l\u2019esprit \u00e9tait important. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus homme, nous a montr\u00e9 la voie. Dieu en son fils J\u00e9sus n\u2019a pas eu honte de devenir notre fr\u00e8re humain. N\u2019ayons pas honte \u00e0 notre tour d\u2019\u00eatre les hommes et les femmes qu\u2019il nous a appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre, en lui.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Chercher la volont\u00e9 de Dieu <\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a>L\u2019un des buts de la vie chr\u00e9tienne est de faire la volont\u00e9 de Dieu, de lui plaire dans nos choix. Mais l\u2019exp\u00e9rience des chr\u00e9tiens est model\u00e9e par diverses conceptions. Dans ce domaine, la sinc\u00e9rit\u00e9 et la pi\u00e9t\u00e9 ne sont pas garantie de v\u00e9rit\u00e9. Nous voyons souvent s\u2019exprimer \u00e0 ce sujet un manque d\u2019humanit\u00e9, une recherche du surnaturel. On prie, on fait le vide et on \u00e9coute la voix de Dieu. On guette les co\u00efncidences, on ouvre sa Bible au hasard. Soyons clairs : le Seigneur peut accepter – et souvent accepte – nos r\u00e8gles du jeu ; heureusement pour nous. Mais ce syst\u00e8me tient de la magie ou de la superstition, il traduit une conception de Dieu indigne de lui et un rejet de notre humanit\u00e9 au profit du surnaturel. Beaucoup le font, avec une grande pi\u00e9t\u00e9 qui m\u00e9rite notre respect. Mais on ne discerne pas la volont\u00e9 de Dieu en tirant au sort avec les d\u00e9s. Ce genre de d\u00e9marche n\u2019est cit\u00e9 que rarement dans la parole et n\u2019est pas pr\u00e9sent\u00e9 comme un exemple \u00e0 suivre. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous, les \u00e9vang\u00e9liques, faisons souvent preuve d\u2019un masochisme plus ou moins larv\u00e9. C\u2019est la volont\u00e9 de Dieu si cela fait mal. Nous croyons toujours \u00e0 la valeur r\u00e9demptrice des souffrances, ce qui est pourtant une croyance catholique romaine fausse. Si cela fait mal ou si cela va \u00e0 l\u2019encontre de mes d\u00e9sirs, de mes go\u00fbts, alors c\u2019est la voie de Dieu. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019appel \u00e0 des moyens extraordinaires pour d\u00e9couvrir la volont\u00e9 de Dieu semble procurer ainsi aux r\u00e9ponses obtenues la s\u00fbret\u00e9 d\u2019une parole biblique, voire de l\u2019ourim et du toummim1<\/sub><\/strong><\/span>. En fait, nous imposons \u00e0 Dieu notre syst\u00e8me de r\u00e9ponse et nous refusons nos responsabilit\u00e9s d\u2019\u00eatre humain. Nigel M. de Segur Cameron \u00e9crit dans son livre \u00ab J\u00e9sus est un homme2<\/sub><\/strong>\u00bb : \u00ab Il existe des parall\u00e8les pr\u00e9occupants entre des pratiques qui consistent \u00e0 ouvrir la Bible au hasard ou \u00e0 vider son esprit dans la pri\u00e8re et le recours aux horoscopes et autres formes occultes de divination. Ces r\u00e9alit\u00e9s ont surtout en commun leur radicale d\u00e9shumanisation de la personne \u2026 \u00bb <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La meilleure image de la recherche de la volont\u00e9 de Dieu est peut-\u00eatre l\u2019intuition qui se d\u00e9veloppe si fr\u00e9quemment au sein d\u2019un couple ou dans une relation profonde d\u2019amiti\u00e9 quand l\u2019un des partenaires pressent la r\u00e9action de l\u2019autre \u00e0 une situation in\u00e9dite avec une pr\u00e9cision particuli\u00e8re. Ce n\u2019est pas de la t\u00e9l\u00e9pathie mais de la sympathie. C\u2019est le fruit d\u2019une vie commune o\u00f9 les coeurs sont d\u00e9voil\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, o\u00f9 l\u2019on sait ce que l\u2019autre d\u00e9sire et o\u00f9 rien n\u2019est cach\u00e9. C\u2019est une question de fr\u00e9quentation. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous ne devrions pas prier Dieu de prendre la d\u00e9cision \u00e0 notre place mais de nous rendre capable de prendre la bonne d\u00e9cision. Une autre illustration de notre rapport au P\u00e8re c\u00e9leste est celle de notre rapport avec nos enfants. Notre intention vis-\u00e0-vis d\u2019eux n\u2019est pas de les garder d\u00e9pendants et infantiles mais de les former, de les pr\u00e9parer, de les aider \u00e0 m\u00fbrir pour qu\u2019ils soient \u00e9quip\u00e9s pour la vie adulte qui les attend ! D\u00e9sirons-nous les entendre dire : \u00ab Dis-moi ce que je dois faire \u00bb ou \u00ab Aide-moi \u00e0 faire le bon choix \u00bb ? Notre d\u00e9sir le plus profond est que nos enfants apprennent \u00e0 prendre leurs d\u00e9cisions propres et les d\u00e9cisions <\/span>22 <\/span>les meilleures pour eux-m\u00eames. Cela n\u2019a aucun rapport avec la triste caricature de la relation filiale o\u00f9 le fils adulte cherche en toutes choses la solution ou l\u2019approbation aupr\u00e8s de ses parents. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une ligne priv\u00e9e avec Dieu <\/span><\/h2>\n

Ce genre de fortes convictions produites par des r\u00e9v\u00e9lations personnelles \u00ab Dieu m\u2019a dit\u2026 \u00bb est \u00e0 l\u2019origine d\u2019une bonne partie de l\u2019esprit de division dans nos Eglises. Elle d\u00e9courage l\u2019humilit\u00e9 et pousse \u00e0 dire : \u00ab Ce que je pense, Dieu le pense aussi. Si donc vous n\u2019\u00eates pas d\u2019accord avec moi, vous vous opposez \u00e0 Dieu \u2026 \u00bb Il y a des fr\u00e8res et soeurs plus rev\u00eatus de l\u2019infaillibilit\u00e9 papale que le r\u00e9sident du Vatican ! Cette forte conviction pousse les croyants \u00e0 mettre leurs paroles dans la bouche de Dieu. Tout cela laisse perplexes – \u00e0 juste titre – les incroyants et fait souffrir beaucoup de chr\u00e9tiens de sentiments d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 car Dieu ne leur parle pas ainsi. Pour paraphraser Coluche, ils ressentent que si tous les chr\u00e9tiens sont des enfants de Dieu, certains le sont plus que d\u2019autres. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les \u00e9motions <\/span><\/h2>\n

Dans ce cadre, on peut r\u00e9fl\u00e9chir au r\u00f4le des \u00e9motions dans la vie. Beaucoup oublient que J\u00e9sus \u00e9tait un homme de chair et de sang. Il n\u2019a pas cherch\u00e9 \u00e0 se d\u00e9faire de ses \u00e9motions toutes humaines qui ont accompagn\u00e9 sa vie d\u2019incarnation. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En fait, un id\u00e9al de la vie chr\u00e9tienne s\u2019est fait jour qui doit plus au sto\u00efcisme de la Gr\u00e8ce antique qu\u2019\u00e0 l\u2019enseignement des Ecritures. La philosophie sto\u00efcienne consiste dans le contr\u00f4le des passions et l\u2019indiff\u00e9rence aux plaisirs et \u00e0 la douleur. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette d\u00e9finition pourrait r\u00e9sumer une bonne part des conceptions \u00e9vang\u00e9liques populaires mais cette doctrine n\u2019a pas sa place dans la parole. Comme si la foi en Dieu rendait insensible aux revers et aux malheurs de l\u2019existence, comme si la vie chr\u00e9tienne \u00e9tait une victoire continuelle non seulement sur le p\u00e9ch\u00e9 mais aussi sur la condition humaine toute enti\u00e8re. En fait, on fait taire non sans peine ses \u00e9motions en renon\u00e7ant \u00e0 son humanit\u00e9, \u00e0 l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9 et, souvent, en se leurrant soi-m\u00eame. Il est humain de se mettre en col\u00e8re, d\u2019\u00eatre triste, de se r\u00e9jouir ou d\u2019\u00eatre indign\u00e9, il est totalement erron\u00e9 et dangereux d\u2019affirmer que ces \u00e9motions sont des p\u00e9ch\u00e9s ou des expressions d\u2019un manque de foi. Notre attitude devant la mort est typique. C\u2019est en admettant la v\u00e9rit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019en la niant que l\u2019on acc\u00e8de au rem\u00e8de. Le principe de \u00ab Gardez le sourire ! \u00bb ou \u00ab Un gar\u00e7on, un homme ne pleure pas \u00bb conduit au d\u00e9sastre, il refuse la r\u00e9alit\u00e9, le tragique de la mort. Un enfant qui meurt n\u2019a rien, quand on est normal, d\u2019une victoire triomphante. C\u2019est au contraire insupportable. Un enterrement n\u2019est pas un moment de joie mais de tristesse. L\u2019esp\u00e9rance de leur r\u00e9surrection n\u2019annule pas la peine, mais le d\u00e9sespoir, elle conduit le croyant \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu et \u00e0 \u00eatre consol\u00e9. Les fun\u00e9railles sont en g\u00e9n\u00e9ral le moment o\u00f9 l\u2019on d\u00e9verse sa peine devant Dieu et o\u00f9 l\u2019on \u00e9coute ses paroles de consolation et non un temps o\u00f9, d\u00e9j\u00e0 r\u00e9confort\u00e9 on vient pour lui dire que l\u2019on a tout surmont\u00e9. On oublie qu\u2019\u00e0 la tombe de Lazare, J\u00e9sus a pleur\u00e9. En face de la mort, il est juste de pleurer. Pour de nombreux chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques, l\u2019esp\u00e9rance de la r\u00e9surrection court-circuite la trag\u00e9die de la mort et la peine du deuil. <\/span>23 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>C\u2019est pourquoi ceux qui r\u00e9agissent par la tristesse risquent d\u2019\u00eatre jug\u00e9s comme des gens de peu de foi et ils se jugent ainsi souvent eux-m\u00eames. C\u2019est \u00e9trange que les disciples de l\u2019homme de douleur se croient oblig\u00e9s de faire taire toute peine. On trouvera quelque chose d\u2019analogue dans notre r\u00e9action devant le plaisir. On discerne chez le chr\u00e9tien une tendance \u00e0 l\u2019asc\u00e9tisme dans de nombreuses attitudes conventionnelles. Il en r\u00e9sulte ainsi une m\u00e9fiance envers les \u00e9motions et les activit\u00e9s qui procurent du plaisir gustatif, esth\u00e9tique, sexuel. Elles sont suspect\u00e9es d\u2019\u00eatre des fins en soi. Les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par certains interpr\u00e8tes pour offrir une traduction \u00e9dulcor\u00e9e de certains passages bibliques illustrent bien cette attitude et demandent des prouesses aux interpr\u00e8tes. Le probl\u00e8me est que notre vision du monde supporte difficilement un plaisir et une \u00e9motion. Imitons le Christ qui a su s\u2019indigner, se r\u00e9jouir, pleurer. Ainsi, alors que le Saint-Esprit forme le Christ en nous, notre esp\u00e9rance est de grandir dans cette exp\u00e9rience d\u2019une vie \u00e9motionnelle lib\u00e9r\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 qui caract\u00e9rise l\u2019humanit\u00e9 que nous partageons avec J\u00e9sus. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sant\u00e9 et r\u00e9ussite<\/h2>\n

Les questions de la sant\u00e9 et de la r\u00e9ussite sont aussi li\u00e9es \u00e0 ce sujet. Nous ne pouvons attendre que Dieu nous d\u00e9livre de la r\u00e9alit\u00e9 de notre existence corporelle. Certains pensent que la gu\u00e9rison est un droit du chr\u00e9tien ainsi que le succ\u00e8s dans toutes leurs entreprises. Les deux sont souvent consid\u00e9r\u00e9s d\u2019ailleurs comme le <\/span>signe de la fid\u00e9lit\u00e9. Nous sommes l\u00e0 en plein dans l\u2019\u00e9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9. Ces fausses conceptions ont de graves cons\u00e9quences : culpabilisation, auto- analyse maladive, hypocrisie, recherche du p\u00e9ch\u00e9 des anc\u00eatres et, surtout, rejet de notre participation \u00e0 la vie r\u00e9elle de la race humaine. La recherche du pourquoi de nos \u00e9preuves n\u2019est pas obligatoirement biblique. Le pourquoi existe peut-\u00eatre, mais il peut nous \u00e9chapper totalement (exemple de Job). Notre histoire n\u2019est pas qu\u2019une s\u00e9rie de causes et d\u2019effets moraux. Cela ne signifie pas pour autant qu\u2019elle n\u2019ait pas de sens mais il ne nous est pas toujours donn\u00e9 de le d\u00e9crypter. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9criture montre que la foi qui triomphe dans les \u00e9preuves est celle d\u2019hommes et de femmes qui apprennent \u00e0 perdre avec Dieu. Ceci ne signifie pas qu\u2019il n\u2019y ait pas de victoires, de d\u00e9livrances et de miracles. Mais il y a aussi des m\u00e9chants qui prosp\u00e8rent et meurent en paix rassasi\u00e9s d\u2019ans et des justes qui sont tromp\u00e9s et le jouet des m\u00e9chants et qui meurent jeunes d\u2019accident ou de maladie. L\u2019homme qui apprend \u00e0 perdre avec Dieu pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il a appris \u00e0 perdre avec Dieu, a appris le secret de la r\u00e9ussite. Ce secret ne se trouve ni dans la sant\u00e9 ni dans l\u2019aisance financi\u00e8re, ni dans la protection des vicissitudes de l\u2019existence dans ce monde incertain. Il se trouve dans la connaissance de Dieu et dans la capacit\u00e9 que donne cette connaissance d\u2019affronter la victoire comme le d\u00e9sastre, ces deux imposteurs, de la m\u00eame mani\u00e8re. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019exemple de la nu\u00e9e de t\u00e9moins de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux<\/span>3<\/sub><\/strong> est frappant : les h\u00e9ros de la foi cit\u00e9s sont bien connus et leur vie n\u2019\u00e9tait pas toujours rose. Ce ne sont pas des surhommes mais des p\u00e9cheurs comme nous qui luttaient contre le p\u00e9ch\u00e9. Aucun n\u2019\u00e9tait parfait. Ils ont succomb\u00e9 dans de petites ou grandes choses, mais ils avaient foi en Dieu. Et apr\u00e8s avoir cit\u00e9 un certain nombre de personnages, le texte continue par ceux qui ont \u00e9chou\u00e9. Ils ont perdu avec Dieu, ils sont m\u00eame anonymes. Et pourtant c\u2019est d\u2019eux seuls que Dieu dit : \u00ab Eux dont le monde n\u2019\u00e9tait pas digne\u2026 \u00bb<\/em><\/span>. Que nous devions : \u00ab \u00e9chapper au tranchant de l\u2019\u00e9p\u00e9e\u2026 \u00bb (11.34)<\/em><\/span> ou \u00eatre \u00ab mis \u00e0 mort par l\u2019\u00e9p\u00e9e\u2026 \u00bb (11.37)<\/em><\/span>, nous nous trouvons dans la r\u00e9alit\u00e9 humaine, dans la nu\u00e9e de t\u00e9moins. Certains sont \u00e9cras\u00e9s par un sentiment d\u2019\u00e9chec puisqu\u2019une quasi perfection leur est demand\u00e9e et qu\u2019ils s\u2019en savent bien incapables. Ils passent pour des imposteurs \u00e0 leurs propres yeux et doutent de leur foi. Le diable utilise ce leurre, il est l\u2019accusateur des fr\u00e8res. Certains se refroidissent et s\u2019\u00e9cartent ou ne gardent plus que l\u2019apparence de la foi. D\u2019autres en font toujours plus \u2013 c\u2019est l\u2019activisme religieux \u2013 aux d\u00e9pens de leur famille ou de leur m\u00e9tier. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ceux dont la conscience est dure tombent dans le pharisianisme, cela \u00e9mousse leur sens du p\u00e9ch\u00e9. Aile z\u00e9l\u00e9e et orthodoxe th\u00e9ologiquement, ils font du p\u00e9ch\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure ce qui bloque l\u2019oeuvre de la sanctification. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Puissions-nous accepter pleinement cette humanit\u00e9 que Dieu lui-m\u00eame, en J\u00e9sus-Christ, n\u2019a pas rejet\u00e9e et donner ainsi un t\u00e9moignage vrai \u00e0 nos concitoyens, \u00e0 nos fr\u00e8res humains qui nous entourent. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F-J.M. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1. <\/strong>Voir \u2018Nouveau Dictionnaire Biblique\u2019<\/em>, Editions Emma\u00fcs, article \u2018Ourim et Toummim<\/p>\n

 <\/p>\n

2. <\/strong>Nigel M. de S\u00e9gur Cameron, \u2019J\u00e9sus est un homme\u2019 <\/strong><\/em>(Editions Sator, Collection Alliance, 1993)<\/p>\n

 <\/p>\n

3.<\/strong> H\u00e9 11.4-40<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques sont-ils vraiment \u00a0 des \u00eatres humains ? \u00a0 Par Fran\u00e7ois-Jean Martin \u00a0 \u00a0   La question semble \u00e9tonnante, elle para\u00eet provocatrice, mais l\u2019est-elle vraiment ? Certaines tendances observ\u00e9es actuellement dans les Eglises mais qui ont toujours exist\u00e9, semblent indiquer que cette humanit\u00e9 est difficile \u00e0 admettre, \u00e0 assumer, \u00e0 exister parmi nous. […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,41,11],"tags":[],"class_list":["post-6879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-lhomme","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}