{"id":6883,"date":"2010-01-17T08:17:25","date_gmt":"2010-01-17T08:17:25","guid":{"rendered":"\/?p=6883"},"modified":"2017-05-16T13:33:07","modified_gmt":"2017-05-16T13:33:07","slug":"lethique-humaine-de-responsabilite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6883","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9thique humaine de responsabilit\u00e9"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00e9thique humaine de responsabilit\u00e9<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Jacques Poujol1<\/sub>
<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

La fa\u00e7on dont nous prenons nos d\u00e9cisions et assumons nos choix nous d\u00e9shumanise ou nous humanise. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Q<\/span>u\u2019est-ce qui caract\u00e9rise notre g\u00e9n\u00e9ration ? Notre soci\u00e9t\u00e9 postmoderne ne croit plus que les <\/span>Lumi\u00e8res <\/i><\/span>ou la <\/span>raison<\/i><\/span>, la seule intelligence de l\u2019homme, donnent des solutions globales aux probl\u00e8mes du monde et de l\u2019humanit\u00e9. Notre \u00e9poque est caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019\u00e9clatement du sens, la d\u00e9construction du discours, la fin des id\u00e9ologies universelles. Ceci conduit \u00e0 une certaine d\u00e9sillusion, au pessimisme puisqu\u2019il n\u2019y a plus <\/span>ni v\u00e9rit\u00e9 unique, absolue, ni syst\u00e8me global de pens\u00e9e<\/i><\/span>. La soci\u00e9t\u00e9 postmoderne qui met \u00e0 juste titre en avant le Sujet, laisse maintenant \u00e0 chacun la libert\u00e9 de choisir sa fa\u00e7on d\u2019\u00eatre. Chaque individu est <\/span>sa propre autorit\u00e9<\/i><\/span>, sa norme. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cela conduit \u00e0 une r\u00e9elle confusion \u00e9thique car face \u00e0 l\u2019individualisation des d\u00e9cisions, qu\u2019est-ce qui d\u00e9termine d\u00e9sormais ce qui est bien et ce qui est mal ? <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comment assumer notre libert\u00e9 ? D\u2019apr\u00e8s quels crit\u00e8res trouvons-nous une nouvelle fa\u00e7on de vivre et de construire notre identit\u00e9 ? Cela pose la question de la red\u00e9finition d\u2019une \u00e9thique pratique. L\u2019\u00e9volution rapide des sciences humaines d\u2019une part et des moyens techniques op\u00e9rant sur l\u2019homme d\u2019autre part, la pression de la rentabilit\u00e9, le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre efficace am\u00e8nent \u00e0 d\u00e9finir en permanence une \u00e9thique personnalis\u00e9e. On ne rai- sonne plus en termes de permis\/d\u00e9fendu mais en possible\/impossible. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>Quand nous devons prendre une d\u00e9cision, voici un cadre nous permettant de r\u00e9fl\u00e9chir avant de d\u00e9cider. Ce cadre ressemble \u00e0 un carr\u00e9 dont chaque c\u00f4t\u00e9 est une v\u00e9rit\u00e9, l\u2019ensemble formant un tout indivisible. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Nous avons la possibilit\u00e9 de naviguer entre ces quatre param\u00e8tres, des \u00e9l\u00e9ments constants dans la prise de d\u00e9cision. Si nous envisageons le probl\u00e8me en omettant un ou plusieurs de ces quatre angles, il se produit tr\u00e8s souvent une distorsion. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De m\u00eame, tout point de convergence au sein du carr\u00e9 permet une d\u00e9cision viable et pas seulement le point 1, au centre des quatre \u00e9l\u00e9ments. Le point 2, plus fortement influenc\u00e9 par la loi et les intentions ou le point 3, plus marqu\u00e9 par la situation et l\u2019utilit\u00e9 sont tout aussi valables que ce point 1. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion sont d\u2019autant plus importants que la plupart des choix \u00e9thiques que nous sommes amen\u00e9s \u00e0 faire sont sans pr\u00e9c\u00e9dent. Les g\u00e9n\u00e9rations avant nous n\u2019\u00e9taient pas du tout confront\u00e9es aux m\u00eames questions. Les r\u00e9ponses \u00e9thiques actuelles ne sont pas toutes simples \u00e0 trouver, d\u2019o\u00f9 l\u2019utilit\u00e9 d\u2019un tel cadre de r\u00e9flexion. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les quatre param\u00e8tres \u00e9thiques pour prendre de bonnes d\u00e9cisions <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/h3>\n

1. L\u2019\u00e9thique de la loi <\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Que dit la loi (juridique, biblique\u2026) au sujet de la question que nous nous posons ? Avec cet axe nous ne nous occupons que de la loi (biblique ou de la soci\u00e9t\u00e9) sans avoir \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir de fa\u00e7on responsable. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cet axe est essentiel \u00e0 respecter mais pas isol\u00e9ment des autres. Si nous ne prenons en compte que le crit\u00e8re de la loi pour prendre une d\u00e9cision, tr\u00e8s vite nous risquons de tomber dans le l\u00e9galisme, le pharisa\u00efsme int\u00e9griste. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ainsi, voler est r\u00e9prouv\u00e9 par la loi, mais voler lorsque l\u2019on meurt de faim, est-ce toujours contre la loi ? Pour prendre un exemple tir\u00e9 de la Bible, le roi David, un jour o\u00f9 il avait faim, mangea des pains consacr\u00e9s que la loi r\u00e9servait pourtant aux seuls pr\u00eatres. (1 S 21)<\/em><\/span> J\u00e9sus lui-m\u00eame gu\u00e9rit un malade un jour de sabbat apr\u00e8s avoir d\u00e9clar\u00e9 : \u00abLe sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme, et non l\u2019homme pour le sabbat\u00bb. (Mc 2.27) <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si nous ne consid\u00e9rons que cet angle, nous agissons alors comme un enfant pour qui tout doit \u00eatre blanc ou noir, bien ou mal. \u00c0 aucun moment nous ne sommes responsabilis\u00e9s, ni ne grandissons par les choix que nous devons faire et assumer. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En revanche, ne pas tenir compte de cette dimension, c\u2019est la porte ouverte \u00e0 la libert\u00e9 sans aucun frein et \u00e0 la seule loi du profit personnel. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2. L\u2019\u00e9thique des intentions <\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Ici l\u2019id\u00e9e est que \u00ab la fin justifie les moyens \u00bb et que seule la motivation ou l\u2019intention comptent. Ce concept a une grande place dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle. Or, une bonne intention ne suffit pas \u00e0 justifier nos actes et nos choix. Par exemple, par amour ou tol\u00e9rance, qui sont des bonnes motivations en elles-m\u00eames, nous faisons parfois preuve d\u2019une grande irresponsabilit\u00e9, comme si l\u2019amour excusait tout. Or l\u2019amour ne justifie pas tout. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique chr\u00e9tienne par exemple, ne repose pas uniquement sur l\u2019amour qui tol\u00e8re, croit, supporte tout mais aussi sur la justice et le droit \u00e9nonc\u00e9s par la loi, sur les situations et sur les cons\u00e9quences. Certes, les motivations ont leur place, mais de pair avec les autres param\u00e8tres. Si seule la motivation compte, c\u2019est l\u2019anarchie, l\u2019effondrement de la vie collective. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. L\u2019\u00e9thique des situations <\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

C\u2019est une \u00e9thique qui ne veut reconna\u00eetre aucune r\u00e8gle permanente, pour elle il n\u2019y a que des situations particuli\u00e8res dans le temps comme avec les individus. La situation est analys\u00e9e au cas par cas. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C\u2019est l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019\u00e9thique de la loi. Il est vrai que les questions \u00e9thiques actuelles sont des probl\u00e8mes sur lesquels ni les ap\u00f4tres ni le Christ ne s\u2019expriment directement. Toutefois l\u2019\u00e9thique chr\u00e9tienne est diachronique, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle traverse l\u2019histoire, elle n\u2019est pas influenc\u00e9e par elle. Il faut \u00e0 la fois comprendre l\u2019enracinement culturel, local et temporel du texte de la Bible mais aussi en d\u00e9gager la port\u00e9e historique du concept qui est applicable, lui, ici et maintenant. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ne retenir que cette dimension conduit \u00e0 un relativisme dangereux. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. L\u2019\u00e9thique utilitariste <\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Il s\u2019agit ici de ne consid\u00e9rer que les cons\u00e9quences d\u2019un acte. L\u2019utilit\u00e9 seule est le crit\u00e8re de morale pour juger une action, seuls comptent les r\u00e9sultats. C\u2019est un pragmatisme moral consid\u00e9rant comme bon tout ce qui r\u00e9ussit. C\u2019est ainsi que H<\/span>EGEL <\/span>a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab l\u2019Histoire seule r\u00e9v\u00e8le la valeur effective de nos actes selon le r\u00f4le qu\u2019ils ont jou\u00e9 en acc\u00e9l\u00e9rant ou en ralentissant l\u2019Histoire \u00bb. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Or nous ne sommes pas en droit de justifier n\u2019importe quel acte en avan\u00e7ant seulement son r\u00e9sultat, sans tenir compte des autres param\u00e8tres. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique de responsabilit\u00e9 <\/span><\/h2>\n

C\u2019est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce carr\u00e9, de ces quatre concepts, que nous allons r\u00e9fl\u00e9chir et prendre nos d\u00e9cisions. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui est \u00e9crit dans la Bible ? Quelle est la motivation de notre geste ? Quelles sont les circonstances ? Quels effets cela va-t-il avoir ? <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique chr\u00e9tienne veut allier ces quatre param\u00e8tres et non insister sur un seul. C\u2019est un v\u00e9ritable chemin de cr\u00eate entre ces quatre pentes, ces quatre travers pour analyser chaque probl\u00e8me. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous nous laisserons donc inspirer par une <\/span>\u00e9thique humaine de responsabilit\u00e9<\/i><\/span>, qui nous aidera \u00e0 trouver notre propre chemin, sans nous dicter notre comportement. Cette \u00e9thique sera fond\u00e9e sur des convictions fortes construites \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce carr\u00e9. Notre responsabilit\u00e9 est de veiller \u00e0 ne minimiser aucun des angles du carr\u00e9. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Je conclurai avec ce texte de Jean R<\/span>OSTAND<\/span>, qui peut \u00eatre pour nous une inspiration quand il nous arrive d\u2019avoir \u00e0 aider et entourer un chr\u00e9tien confront\u00e9 \u00e0 une d\u00e9cision, un choix : <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Former les esprits sans les conformer Les enrichir sans les endoctriner Les armer sans les enr\u00f4ler Leur communiquer une force dont ils puissent faire leur force Les s\u00e9duire par le vrai pour les amener \u00e0 leur propre v\u00e9rit\u00e9 Et leur donner le meilleur de soi Sans attendre ce salaire qu\u2019est la ressemblance. <\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Jacques Poujol<\/span><\/p>\n

\n

NOTE<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Pasteur, psychoth\u00e9rapeute, cr\u00e9ateur du site www.relation-aide.com<\/a>, formateur en relation d\u2019aide, auteur d\u2019ouvrages de relation d\u2019aide chr\u00e9tienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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