{"id":6888,"date":"2010-01-17T09:15:29","date_gmt":"2010-01-17T09:15:29","guid":{"rendered":"\/?p=6888"},"modified":"2017-05-17T08:41:50","modified_gmt":"2017-05-17T08:41:50","slug":"lhomme-et-la-tentation-du-pouvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6888","title":{"rendered":"L\u2019Homme et la tentation du pouvoir"},"content":{"rendered":"

L\u2019Homme et la tentation du pouvoir<\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

Petit commentaire de Mt 4.1-11<\/em><\/span>
<\/span><\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Sylvain Lombet<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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C\u2019est Moi qui choisis ! <\/span><\/h2>\n

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Il y a quelques temps circulait une affiche publicitaire pour un c\u00e9l\u00e8bre op\u00e9rateur de t\u00e9l\u00e9phonie mobile, avec ce slogan : \u00ab C\u2019est Moi qui choisis ! \u00bb Le slogan \u00e9tait surmont\u00e9 d\u2019une magnifique couronne… Ah ! La \u00ab Libert\u00e9 humaine \u00bb ! Quelle joie immense pour l\u2019homme de pouvoir choisir <\/span>seul <\/i><\/span>la dur\u00e9e de son forfait t\u00e9l\u00e9phonique ! Mais quelle illusion aussi, de croire qu\u2019il n\u2019est pas en train de se faire manipuler par le chant des sir\u00e8nes de la consommation… <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Depuis que l\u2019homme et la femme ont choisi de d\u00e9terminer eux-m\u00eames le bien et le mal, ce genre de slogan nous rappelle la revendication \u00e9d\u00e9nique de libert\u00e9 absolue, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans ce num\u00e9ro sur l\u2019Homme, parcourons ensemble un passage bien connu des \u00e9vangiles o\u00f9 J\u00e9sus, l\u2019Homme par excellence, s\u2019est trouv\u00e9 confront\u00e9 lui aussi au chant des sir\u00e8nes de la libert\u00e9 absolue (Mt 4.1-11)<\/em><\/span>. Dans ce d\u00e9but de l\u2019\u00e9vangile selon Matthieu, J\u00e9sus reprend \u00e0 son compte le parcours du peuple d\u2019Isra\u00ebl apr\u00e8s la sortie d\u2019\u00c9gypte. Comme Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Mo\u00efse, J\u00e9sus est conduit dans le d\u00e9sert par l\u2019Esprit afin d\u2019y \u00eatre tent\u00e9 (ou \u00e9prouv\u00e9). Cependant, son attitude est diff\u00e9rente de celle de ses anc\u00eatres. Int\u00e9ressons-nous au dialogue de ce passage. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

La mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019homme <\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a>Alors que J\u00e9sus a faim, apr\u00e8s un je\u00fbne de 40 jours et 40 nuits, le tentateur l\u2019invite \u00e0 user de son titre divin pour subvenir \u00e0 ses besoins vitaux : \u00ab Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains \u00bb (v. 3)<\/em><\/span>.<\/span>1<\/sub><\/strong> La parole du tentateur fait \u00e9cho \u00e0 la parole de Dieu lors du bapt\u00eame de J\u00e9sus : \u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9… \u00bb (Mt 3.17)<\/em><\/span>. Comment celui qui est \u00ab Fils de Dieu \u00bb<\/em><\/span> peut-il souffrir de la faim ? Comment peut-il vivre une situation de manque, alors qu\u2019en tant que Fils de Dieu il a tout ? Pour paraphraser une autre publicit\u00e9, J\u00e9sus est invit\u00e9 \u00e0 transformer ces pierres en pain… \u00ab parce qu\u2019il le vaut bien \u00bb. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 cette premi\u00e8re attaque, J\u00e9sus r\u00e9pond que \u00ab l\u2019homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu \u00bb (v. 4)<\/em><\/span>. <\/span>\u00c0 la tentation d\u2019user de sa divinit\u00e9, J\u00e9sus r\u00e9pond par son humanit\u00e9, soumise \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Loin de nier l\u2019importance de ses besoins physiques, J\u00e9sus en rappelle l\u2019arri\u00e8re-plan : c\u2019est la parole que Dieu donne, et pas seulement l\u2019objet que l\u2019on consomme, qui fait vivre. La diff\u00e9rence est grande entre pr\u00e9tendre se servir soi-m\u00eame et recevoir de Dieu la vie. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus prend de la hauteur <\/span><\/h2>\n

Le diable transporte J\u00e9sus en haut du Temple, sur le rebord. Ainsi plac\u00e9 en hauteur et en \u00e9quilibre, surplombant le lieu de la pr\u00e9sence de Dieu lui-m\u00eame, le \u00ab Fils de Dieu \u00bb est cette fois invit\u00e9 \u00e0 provoquer l\u2019intervention de Dieu. Le diable reprend \u00e0 ses propres fins la parole de Dieu pour provoquer J\u00e9sus. J\u00e9sus oserait-il \u00ab d\u00e9sob\u00e9ir \u00bb \u00e0 Dieu qui lui a promis sa protection ? C\u2019est comme si le diable avait pris au mot la remarque pr\u00e9c\u00e9dente de J\u00e9sus : \u00ab Tu as raison, il ne faut pas agir seul, il faut ob\u00e9ir \u00e0 toute parole sortant de la bouche de Dieu ! \u00bb <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 cette deuxi\u00e8me attaque, une citation divine ayant l\u2019apparence du bien, mais sortie de son contexte et utilis\u00e9e pour une ambition personnelle, J\u00e9sus \u00ab oppose \u00bb une autre parole de Dieu : \u00ab Il est aussi \u00e9crit : Tu ne provoqueras pas le Seigneur, ton Dieu \u00bb<\/em><\/span>. J\u00e9sus remet les personnes \u00e0 leur juste place : il rappelle au diable que Dieu est au-dessus de lui. La parole de Dieu forme un tout, elle ne peut pas \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 notre convenance, pour justifier des motivations ou des ambitions personnelles. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le d\u00e9sert, les Isra\u00e9lites avaient provoqu\u00e9 l\u2019intervention de Dieu. J\u00e9sus lui, r\u00e9siste \u00e0 cette tentation de faire de son P\u00e8re l\u2019objet de ses d\u00e9sirs. Il lui reste soumis. Le sommes-nous ? R\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la fa\u00e7on dont nous formulons certaines de nos pri\u00e8res, par exemple. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019attrait du pouvoir <\/span><\/h2>\n

Finalement, le diable transporte J\u00e9sus encore plus haut. Cette derni\u00e8re \u00e9preuve trahit l\u2019ambition diabolique : \u00eatre ador\u00e9 \u00e0 la place de Dieu (v. 8-9)<\/em><\/span>. Ici, plus de flatteries (\u00ab Si tu es Fils de Dieu \u00bb)<\/em><\/span> ni de citation biblique : \u00e0 cette hauteur, on se prend directement pour Dieu ! L\u2019attrait de ce pouvoir est pourtant illusoire, puisqu\u2019il suppose une all\u00e9geance : le diable se pr\u00e9sente comme le Ma\u00eetre absolu qui, seul, m\u00e9rite l\u2019adoration… <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De nouveau J\u00e9sus cite les \u00c9critures : \u00ab C\u2019est devant le Seigneur, ton Dieu, que tu te prosterneras, et c\u2019est \u00e0 lui seul que tu rendras un culte \u00bb (v. 10)<\/em><\/span>. Le pouvoir absolu, un seul le d\u00e9tient : Dieu. Alors Satan recule et s\u2019en va. Cette fois, des anges s\u2019approchent, non pour \u00eatre servis comme le diable, mais pour servir J\u00e9sus (v. 11)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En guise de conclusion <\/span><\/h2>\n

J\u00e9sus se pr\u00e9sente dans ce passage comme l\u2019Isra\u00ebl fid\u00e8le, qui endure l\u2019\u00e9preuve du d\u00e9sert sans commettre de faute. Quel exemple nous donne-t-il \u00e0 m\u00e9diter aujourd\u2019hui ? <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Sa <\/span>confiance <\/i><\/span>in\u00e9branlable en la totalit\u00e9 de la parole de Dieu. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Sa <\/span>connaissance des \u00c9critures <\/i><\/span>: sa m\u00e9ditation du Deut\u00e9ronome<\/em><\/span> lui donne une lecture des pi\u00e8ges qui lui sont tendus et une autorit\u00e9 qui d\u00e9nonce le mal et lui ordonne de l\u00e2cher prise. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Son <\/span>humanit\u00e9 <\/i><\/span>: bien que Fils de Dieu, J\u00e9sus r\u00e9pond en tant qu\u2019homme \u00e0 la tentation. Il nous rejoint ainsi dans nos propres \u00e9preuves et nous fraye un chemin pour les surmonter. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Son <\/span>humilit\u00e9 <\/i><\/span>: J\u00e9sus ne prend pas cette place qui lui est pourtant offerte de dominer, il ne se place pas au-dessus de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est en cela qu\u2019il est notre <\/span>Seigneur <\/i><\/span>! <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Notre libert\u00e9 d\u2019\u00eatres humains passe par notre d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de notre P\u00e8re c\u00e9leste. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S.L. <\/span><\/p>\n

\n

NOTE<\/p>\n

 <\/p>\n

1. <\/strong>Les versets cit\u00e9s sont tir\u00e9s de la traduction Nouvelle Bible Second (NBS)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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