{"id":6921,"date":"2010-04-11T08:10:59","date_gmt":"2010-04-11T08:10:59","guid":{"rendered":"\/?p=6921"},"modified":"2017-05-16T14:03:54","modified_gmt":"2017-05-16T14:03:54","slug":"reperes-dans-lhistoire-des-assemblees-de-freres-dites-open-brethren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=6921","title":{"rendered":"Rep\u00e8res dans l’histoire des \u00ab\u00a0Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res\u00a0\u00bb dites \u00ab\u00a0Open Brethren\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Par REYNALD KOZYCK <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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\u00a0N\u00e9es au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle en Angleterre et en Suisse, les Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res ont assez vite atteint les cinq continents1<\/sub>. David BEBBINGTON, fin connaisseur de l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique internationale \u00e9crit : \u00ab Ce mouvement des Fr\u00e8res a \u00e9t\u00e9 une branche vigoureuse du courant \u00e9vang\u00e9lique qui s\u2019est r\u00e9pandu sur tout le globe \u00bb2<\/sub>. En France, avec une centaine d\u2019Assembl\u00e9es<\/em>, les CAEF sont directement h\u00e9riti\u00e8res de ce courant. Elles sont devenues ces derni\u00e8res ann\u00e9es l\u2019une des cinq principales unions \u00e9vang\u00e9liques fran\u00e7aises sur les 43 significatives3<\/sub>.
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R\u00e9forme et R\u00e9veils<\/h2>\n

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\"\"<\/a>Comme pour la plupart des \u00e9vang\u00e9liques, les racines des Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res<\/em> remontent aux R\u00e9formes du XVIe et aux R\u00e9veils du XVIIIe avec un accent particulier sur le retour au mod\u00e8le n\u00e9o-testamentaire. Les Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res<\/em> retiennent notamment de la R\u00e9forme protestante : l\u2019attachement \u00e0 la Bible, l\u2019importance de sa mise en pratique, une insistance sur le salut gratuit sans les oeuvres, une m\u00e9fiance des grandes institutions<\/em> qui chercheraient \u00e0 contr\u00f4ler les \u00c9glises\u2026 De la R\u00e9forme radicale<\/em> (ou Anabaptisme<\/em>), elles retiennent l\u2019accent mis sur l\u2019engagement personnel, profess\u00e9 notamment dans le bapt\u00eame des croyants, une certaine distance d\u2019avec les gouvernements.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Avec la crise des Lumi\u00e8res, une partie du protestantisme s\u2019enlise dans le rationalisme et une autre entre dans un renouveau \u00ab \u00e9vang\u00e9lique \u00bb, d\u2019abord avec le \u00ab pi\u00e9tisme \u00bb allemand fin XVIIe (SPENER, FRANCKE, ZINZENDORF…) puis avec les R\u00e9veils anglo-saxons (WESLEY, WHITEFIELD, Jonathan EDWARDS\u2026). De ces R\u00e9veils<\/em>, les Fr\u00e8res<\/em> retiennent l\u2019appel \u00e0 marcher dans la cons\u00e9cration et la saintet\u00e9, une lecture plus attentive de la Bible, le r\u00f4le central de la croix, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre un t\u00e9moin de l\u2019\u00c9vangile\u2026<\/p>\n

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La premi\u00e8re Assembl\u00e9e suisse<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Il est notoire que la premi\u00e8re Assembl\u00e9e<\/em> n\u00e9e \u00e0 Gen\u00e8ve en 1817 est revendiqu\u00e9e comme \u00e9tant \u00e0 la fois la premi\u00e8re \u00c9glise libre<\/em> et la premi\u00e8re Assembl\u00e9e de Fr\u00e8res<\/em> de ce pays4<\/sub><\/strong>. Elle a \u00e9t\u00e9 le lieu principal du d\u00e9marrage du fameux R\u00e9veil<\/em> de Gen\u00e8ve5<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans un contexte tr\u00e8s rationaliste, plusieurs \u00e9tudiants en th\u00e9ologie de la facult\u00e9 de Gen\u00e8ve d\u00e9couvrent une nouvelle lecture de la Bible par un \u00c9cossais de passage, Robert Haldane. Ils exp\u00e9rimentent une profonde conversion, et par l\u00e0 m\u00eame, les grands principes qui ont caract\u00e9ris\u00e9 les R\u00e9veils<\/em> pr\u00e9c\u00e9dents, allemands et anglais. Apr\u00e8s une rupture douloureuse d\u2019avec l\u2019\u00c9glise officielle, en 1817, pour la premi\u00e8re fois, dix personnes (dont M\u00c9JANEL, MALAN, PYT\u2026) se r\u00e9unissent pour prendre la c\u00e8ne. En 1819, deux pasteurs sont nomm\u00e9s officiellement : GUERS et GONTHIER. De cette \u00c9glise, plusieurs missionnaires sillonnent d\u2019abord la Suisse, puis la France. Ils ne cherchent pas \u00e0 cr\u00e9er une nouvelle d\u00e9nomination : Henri PYT s\u2019implique essentiellement dans le Baptisme<\/em> fran\u00e7ais, Fr\u00e9d\u00e9ric MONOD dans la cr\u00e9ation des \u00c9glises libres<\/em> fran\u00e7aises, F\u00e9lix NEFF dans les \u00c9glises r\u00e9form\u00e9es<\/em> de l\u2019Is\u00e8re et des Hautes-Alpes\u2026<\/p>\n

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Les Fr\u00e8res de Plymouth<\/h2>\n

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Dans un premier temps, sans lien avec la Suisse, de jeunes chr\u00e9tiens assez cultiv\u00e9s se retrouvent pour \u00e9tudier la Bible et la vivre plus intens\u00e9ment, \u00e0 Dublin vers 1825 et, presque ind\u00e9pendamment, un peu plus tard, \u00e0 Plymouth, Bristol et Barnstaple en Grande-Bretagne6<\/sub><\/strong>. Ils osent partager en toute libert\u00e9 la c\u00e8ne. L\u2019\u00e9tude des proph\u00e9ties bibliques prend une place importante dans un contexte de peurs li\u00e9es notamment aux cons\u00e9quences de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et des guerres napol\u00e9oniennes. On y parle d\u00e9j\u00e0 de la restauration d\u2019Isra\u00ebl et, \u00e9videmment, de se pr\u00e9parer au retour de J\u00e9sus-Christ. Ils proviennent d\u2019\u00c9glises diff\u00e9rentes et veulent manifester l\u2019unit\u00e9 des enfants de Dieu. Leur compr\u00e9hension du sacerdoce universel les am\u00e8ne \u00e0 rejeter la distinction \u00ab clerg\u00e9-la\u00efc \u00bb. Parmi les pionniers, on trouve Anthony N. GROVES, John G. BELLET, Edward CRONIN, John PARNELL (qui devient ensuite Lord CONGLETON), Henry CRAIK, Georges MULLER…\u00a0\u00a0\u00a0 GEORGES MULLER<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En 1825, GROVES, dentiste et futur missionnaire, publie un modeste pamphlet sous le nom Christian Devotedness. Il remet en question le syst\u00e8me implicite de castes sociales dans la soci\u00e9t\u00e9 anglaise, admises m\u00eame dans les milieux \u00e9vang\u00e9liques. Il insiste sur la recherche des tr\u00e9sors c\u00e9lestes. Groves met en pratique ce qu\u2019il \u00e9crit en donnant une grande part de ses revenus \u00e0 l\u2019oeuvre de Dieu. Il formule des principes missiologiques qui seront repris par George MULLER, Hudson TAYLOR…7<\/sub><\/strong><\/p>\n

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Henry CRAIK se convertit en 1828 et devient tuteur des enfants de la famille GROVES, MULLER \u00e9pouse une soeur de GROVES. En 1831, CRAIK et MULLER d\u00e9marrent un groupe \u00e0 Bristol qui atteindra en quelques ann\u00e9es les 1000 membres. MULLER, homme de foi exceptionnel, sera \u00e0 l\u2019origine des c\u00e9l\u00e8bres orphelinats de cette ville.\u00a0
<\/strong><\/span><\/p>\n

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A Plymouth, des leaders comme Benjamin NEWTON et Samuel PRIDEAUX TREGELLES8<\/sub><\/strong> aid\u00e9s ponctuellement par John Nelson DARBY, conduisent l\u2019une des assembl\u00e9es les plus rayonnantes. En 1832, le p\u00e9riodique Christian Witness<\/em> y est cr\u00e9\u00e9, faisant conna\u00eetre cette Assembl\u00e9e et le r\u00e9seau qui commence \u00e0 se tisser. D\u2019o\u00f9 le nom \u00ab Fr\u00e8res de Plymouth<\/em> \u00bb.<\/p>\n

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John Nelson DARBY, de son c\u00f4t\u00e9, renonce \u00e0 une carri\u00e8re juridique pour devenir pasteur dans l\u2019\u00c9glise anglicane en Irlande vers 1826. L\u2019ann\u00e9e suivante, il fait connaissance avec le groupe de Dublin avec lequel il sympathise. Il rompt avec l\u2019\u00c9glise anglicane 10 ans apr\u00e8s. Les capacit\u00e9s impressionnantes de DARBY lui ouvriront de nombreuses portes dans ces nouvelles et informelles assembl\u00e9es de Fr\u00e8res<\/em>. Par ses voyages incessants, il deviendra l\u2019un des principaux ambassadeurs de ces \u00c9glises dans les Iles britanniques, en Suisse, en France\u2026 Mais, dans plusieurs domaines, ses positions provoqueront une forte contestation, notamment sur sa conception de l\u2019apostasie de la chr\u00e9tient\u00e9 ou le bapt\u00eame des enfants\u2026 Par la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 d\u2019exclusions qu\u2019il avait prononc\u00e9es dans les ann\u00e9es 1840, le mouvement des Fr\u00e8res aboutira \u00e0 sa plus grande division en 1848. Une aile \u00ab exclusive \u00bb suivra les positions de DARBY, et les autres suivront l\u2019approche plus \u00ab ouverte \u00bb de MULLER, CRAIK, CHAPMANN\u2026<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Malgr\u00e9 ces tensions, les \u00c9glises se d\u00e9velopperont et l\u2019\u00e9lan missionnaire, \u00e0 la suite de GROVES, se d\u00e9ploiera dans de nombreuses nations. En Grande- Bretagne, le R\u00e9veil<\/em> de 1859 b\u00e9n\u00e9ficiera \u00e0 l\u2019ensemble des \u00e9vang\u00e9liques et permit une croissance forte des Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res<\/em>.<\/p>\n

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Retour en Suisse<\/h2>\n

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Nombre d\u2019\u00c9glises dissidentes se d\u00e9veloppent \u00e0 cause du z\u00e8le de l\u2019\u00c9glise de Bourg-du-Four, mais aussi des exclusions prononc\u00e9es par l\u2019\u00c9glise officielle \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui sont trop favorables au R\u00e9veil. Un grand nombre de ces \u00c9glises rejoint le courant \u00ab Fr\u00e8res \u00bb vers 1840 sous l\u2019impulsion notamment des visites de John DARBY et par l\u2019influence de la litt\u00e9rature des premi\u00e8res Assembl\u00e9es britanniques. Mais d\u00e8s 1842, l\u2019Assembl\u00e9e de Gen\u00e8ve, et quelques autres par la suite, rompt avec DARBY pour les m\u00eames motifs que lors de la division en Grande- Bretagne. De ces bouleversements, trois courants \u00e9mergent :<\/p>\n

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\u2022 l\u2019Union des \u00c9glises libres<\/em> cr\u00e9\u00e9e en 1849 ;<\/p>\n

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\u2022 Un courant d\u2019Assembl\u00e9es<\/em> dites \u00ab darbystes \u00bb ;<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Un courant d\u2019Assembl\u00e9es<\/em> dites de \u00ab Fr\u00e8res larges \u00bb9<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

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Ce dernier regroupement sera le plus proche des Open Brethren<\/em> en Grande- Bretagne et contribuera, parfois avec des missionnaires britanniques, \u00e0 la cr\u00e9ation de nouvelles Assembl\u00e9es<\/em> dans le monde. Il sera notamment \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation de celles de Roumanie (1899), de l\u2019\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique du Laos (1902)\u2026 et aussi d\u2019assembl\u00e9es en France.<\/p>\n

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En France<\/h2>\n

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Darby est tr\u00e8s actif en France d\u00e8s 1837. Apr\u00e8s la division de 1848, il entra\u00eene toutes les Assembl\u00e9es<\/em> dans sa vision plus \u00e9troite. Elles prosp\u00e8rent vers le milieu du XIX\u00e8 au grand dam de l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e d\u2019o\u00f9 provient une partie de leur membres. En 1880, on parle de 146 Assembl\u00e9es \u00ab exclusives \u00bb<\/em> en France10<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

JOHN NELSON DARBY <\/strong><\/span><\/p>\n

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Le courant \u00ab Fr\u00e8res larges<\/em> \u00bb fait une apparition tr\u00e8s timide en r\u00e9gion parisienne vers 1850 \u00e0 Vitry avec la famille BIELER. En 1897, la revue des Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res (larges)<\/em> de Suisse romande, Semailles et Moisson<\/em>, en recense simplement quatre en France : Paris, Die-en-Dr\u00f4me, Vallauris et Cannes11<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parmi les pionniers qui d\u00e9marrent ces Assembl\u00e9es larges<\/em>, mentionnons des missionnaires suisses comme Fritz WIDMER et Henri CONTESSE dans le pays de Montb\u00e9liard en 1897 ; des colporteurs venus d\u2019Italie, eux-m\u00eames marqu\u00e9s par le courant Fr\u00e8res, qui seront tr\u00e8s actifs \u00e0 Vallauris, Cannes, Antibes\u2026 ainsi qu\u2019un missionnaire anglais travaillant parmi les Italiens, N. NEWBERRY, \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00c9glise \u00e0 Nice.<\/p>\n

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Tout au long du XXe si\u00e8cle, de nouvelles \u00c9glises seront fond\u00e9es. Les missionnaires anglosaxons et suisses y joueront un r\u00f4le non n\u00e9gligeable. D\u2019autres \u00c9glises se sont d\u00e9velopp\u00e9es de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et, \u00e0 partir d\u2019un moment de leur histoire, ont choisi de rejoindre l\u2019approche \u00ab Fr\u00e8res<\/em> \u00bb, comme ce fut le cas de \u00ab La Bonne Nouvelle<\/em> \u00bb \u00e0 Strasbourg.<\/p>\n

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En 1971, on compte environ 40 assembl\u00e9es, pour d\u00e9passer les 100 \u00e0 la fin du si\u00e8cle.<\/p>\n

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Aujourd\u2019hui<\/h2>\n

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Les CAEF, m\u00eame si elles ont abandonn\u00e9 le mot \u00ab Fr\u00e8res <\/em>\u00bb vers 1975, se reconnaissent \u00e0 part enti\u00e8re dans ce courant historique. Un r\u00e9sum\u00e9 des particularit\u00e9s des CAEF r\u00e9dig\u00e9 r\u00e9cemment par la Commission de Service et de R\u00e9f\u00e9rence<\/em> le rappelle :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>\u2022 Les CAEF s\u2019inscrivent compl\u00e8tement dans l\u2019h\u00e9ritage des premiers chr\u00e9tiens, de la R\u00e9forme protestante, de la foi anabaptiste et des R\u00e9veils \u00e9vang\u00e9liques des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Pour ce qui est de la th\u00e9ologie, elles ont une confession de foi assez classique, se situant dans le courant du r\u00e9seau FEF<\/em> 12<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Elles ont un fonctionnement congr\u00e9gationaliste<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire que chaque \u00c9glise locale ou congr\u00e9gation<\/em> n\u2019a pas de structure au-dessus d\u2019elle qui lui dicte sa conduite. Les d\u00e9cisions se prennent, en dernier lieu, au niveau de l\u2019\u00c9glise locale et non au niveau d\u2019un comit\u00e9 national, d\u2019un synode, d\u2019un \u00e9v\u00eaque ou d\u2019une structure internationale.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Toutefois, les CAEF se d\u00e9marquent des \u00c9glises \u00ab compl\u00e8tement ind\u00e9pendantes \u00bb. Elles pensent qu\u2019il est essentiel de vivre et de t\u00e9moigner de l\u2019unit\u00e9 du Corps de Christ, et de nouer des relations fraternelles concr\u00e8tes avec des \u00c9glises soeurs, notamment avec celles de sa propre famille d\u2019\u00c9glises. Les CAEF ont aussi une Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale nationale qui peut prendre des d\u00e9cisions s\u2019appliquant \u00e0 l\u2019ensemble des \u00c9glises.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Elles sont pleinement respectueuses des structures qui ont cherch\u00e9 et qui cherchent encore \u00e0 rapprocher les \u00e9vang\u00e9liques sur une base biblique comme le r\u00e9seau FEF<\/em>, l\u2019ex-Alliance \u00e9vang\u00e9lique fran\u00e7aise<\/em>, le CNEF<\/em>\u2026<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Les \u00c9glises CAEF ont assez souvent des \u00ab pasteurs<\/em> \u00bb en leur sein qu\u2019elles appellent aussi \u00ab serviteurs<\/em> \u00bb, mais ils sont anciens parmi les anciens<\/em>. La direction coll\u00e9giale de l\u2019\u00c9glise est un des points forts des CAEF. En cela elles s\u2019inscrivent pleinement dans le r\u00e9seau des Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res<\/em> \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale13<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

R.K.<\/p>\n

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NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. <\/strong>Les historiens du protestantisme parlent le plus souvent des \u00ab Open Brethren \u00bb et parfois des \u00ab Plymouth Brethren \u00bb. Une traduction tr\u00e8s approximative a donn\u00e9 les Fr\u00e8res larges<\/em> ! En fran\u00e7ais, on parle aussi de l\u2019aile ouverte des Fr\u00e8res.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> BEBBINGTON David W., \u00ab The Place of the Brethren Movement in International Evangelicalism \u00bb, in The Growth of the Brethren Movement, Essays<\/em> in Honor of Harold H. Rowdon<\/em>, edited by Neil T. DICKSON and Tim GRASS, Paternoster, 2006, p. 243.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. <\/strong>Voir par exemple les statistiques publi\u00e9es dans l\u2019Annuaire \u00e9vang\u00e9lique 2009, ou les chiffres plus r\u00e9cents remis au Conseil National des \u00c9vang\u00e9liques de France (CNEF) lors de sa cr\u00e9ation en juin 2010. Les CAEF sont actuellement la 3e ou 4e Union en nombre d\u2019\u00c9glises apr\u00e8s les Assembl\u00e9es de Dieu<\/em>, la Mission Tzigane<\/em> et \u00e0 peu pr\u00e8s identiques \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration Baptiste<\/em> (FEEB) si l\u2019on tient compte des DOM-TOM.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. <\/strong>Cette \u00c9glise s\u2019installe, en 1818, rue Bourg-du-Four, puis rue de la P\u00e9lisserie en 1839. Elle a particip\u00e9 au d\u00e9marrage des \u00c9glises libres en Suisse en 1849 et y restera pendant 34 ans. Voir aussi BLANDENIER Jacques, \u00ab Les Assembl\u00e9es de Suisse Romande \u00bb, Servir en L\u2019attendant<\/em>, 3\/1993.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> Un nombre tr\u00e8s important de livres a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 ce R\u00e9veil. GUERS E., Le premier R\u00e9veil et la premi\u00e8re \u00e9glise ind\u00e9pendante<\/em>, Gen\u00e8ve, 1871 ; MAURY L\u00e9on, Le r\u00e9veil religieux dans l\u2019\u00e9glise r\u00e9form\u00e9e \u00e0 Gen\u00e8ve et en France<\/em> (1810- 1850), Paris, 1892, 874 p. ; MOURS Samuel, Un si\u00e8cle d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation en France<\/em> (1815-1914), Flavion, 1963 ; MUTZENBERG Gabriel, \u00c0 l\u2019\u00e9coute du R\u00e9veil, Editions Emma\u00fcs, 1989 ; KOZYCKI Reynald, La th\u00e9ologie du R\u00e9veil chez F\u00e9lix Neff<\/em>, M\u00e9moire de ma\u00eetrise, Facult\u00e9 Libre de th\u00e9ologie r\u00e9form\u00e9e d\u2019Aix-en-Provence, 1996, 130 p.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. <\/strong>Cette \u00c9glise s\u2019installe, en 1818, rue Bourg-du-Four, puis rue de la P\u00e9lisserie en 1839. Elle a particip\u00e9 au d\u00e9marrage des \u00c9glises libres en Suisse en 1849 et y restera pendant 34 ans. Voir aussi BLANDENIER Jacques, \u00ab Les Assembl\u00e9es de Suisse Romande \u00bb, Servir en L\u2019attendant<\/em>, 3\/1993.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> Un nombre tr\u00e8s important de livres a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 ce R\u00e9veil. GUERS E., Le premier R\u00e9veil et la premi\u00e8re \u00e9glise ind\u00e9pendante<\/em>, Gen\u00e8ve, 1871 ; MAURY L\u00e9on, Le r\u00e9veil religieux dans l\u2019\u00e9glise r\u00e9form\u00e9e \u00e0 Gen\u00e8ve et en France<\/em> (1810-1850), Paris, 1892, 874 p. ; MOURS Samuel, Un si\u00e8cle d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation en France (1815-1914)<\/em>, Flavion, 1963 ; MUTZENBERG Gabriel, \u00c0 l\u2019\u00e9coute du R\u00e9veil<\/em>, Editions Emma\u00fcs, 1989 ; KOZYCKI Reynald, La th\u00e9ologie du R\u00e9veil chez F\u00e9lix Neff<\/em>, M\u00e9moire de ma\u00eetrise, Facult\u00e9 Libre de th\u00e9ologie r\u00e9form\u00e9e d\u2019Aix-en-Provence, 1996, 130 p.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> Une tr\u00e8s vaste bibliographie existe en anglais sur le d\u00e9marrage des \u00ab Open Brethren \u00bb. En fran\u00e7ais, on peut lire avec int\u00e9r\u00eat la s\u00e9rie d\u2019articles de Jean-Pierre BORY publi\u00e9s par la revue Servir en L\u2019attendant<\/em>, janvier 1996 \u00e0 ao\u00fbt 1998, t\u00e9l\u00e9chargeables sur le site www.caef.net<\/a>. Voir aussi KUEN Alfred, L\u2019audace de la foi<\/em>, Georges Muller, Emma\u00fcs.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7.<\/strong> La cons\u00e9cration chr\u00e9tienne<\/em>, GROVES, A. N., Christian Devotedness (1825).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> Au XIXe, Benjamin NEWTON et surtout Samuel PRIDEAUX TREGELLES seront \u00e9diteurs d\u2019un des meilleurs textes critiques du Nouveau Testament grec selon F.F. BRUCE, lui-m\u00eame investi dans les Fr\u00e8res larges : http:\/\/web.singnet.com.sg\/~syeec\/literature\/brethren.html<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9.<\/strong> G. NICOLE et R. CUENDET, Darbysme et Assembl\u00e9es dissidentes<\/em>, Delachaux et Niestl\u00e9, 1962, page 32.<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

10. <\/strong>COAD, Ibid, p. 207 citant une \u00e9tude de 1880 d\u2019Andrew MILLER mentionnant 750 assembl\u00e9es exclusives en Grande-Bretagne, 189 en Allemagne, 101 au Canada, 72 en Suisse\u2026<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

11. <\/strong>Voir la s\u00e9rie de Jean-Pierre BORY publi\u00e9e par la revue Servir en l\u2019attendant<\/em>, janvier 1996 \u00e0 ao\u00fbt 1998, notamment le 5e volet publi\u00e9 en Servir<\/em>, 5\/1996.<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

12. <\/strong>R\u00e9seau Fraternel \u00c9vang\u00e9lique Fran\u00e7ais<\/em>, ex-F\u00e9d\u00e9ration \u00c9vang\u00e9lique de France. Voir la confession de foi www.lafef.com\/confession_de_foi.html<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

13. <\/strong>Voir www.ibcm.net<\/a>, voir aussi l\u2019article d\u2019Alfred KUEN sur le fonctionnement coll\u00e9gial des CAEF www.caef.net\/spip.php?article206<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Par REYNALD KOZYCK   \u00a0N\u00e9es au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle en Angleterre et en Suisse, les Assembl\u00e9es de Fr\u00e8res ont assez vite atteint les cinq continents1. David BEBBINGTON, fin connaisseur de l\u2019histoire \u00e9vang\u00e9lique internationale \u00e9crit : \u00ab Ce mouvement des Fr\u00e8res a \u00e9t\u00e9 une branche vigoureuse du courant \u00e9vang\u00e9lique qui s\u2019est r\u00e9pandu sur tout le […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-6921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caef","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}