{"id":7010,"date":"2010-10-08T16:49:05","date_gmt":"2010-10-08T16:49:05","guid":{"rendered":"\/?p=7010"},"modified":"2017-05-16T15:58:43","modified_gmt":"2017-05-16T15:58:43","slug":"la-justification-du-pecheur-croyant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=7010","title":{"rendered":"La justification du p\u00e9cheur croyant"},"content":{"rendered":"

La justification1<\/sub> du p\u00e9cheur croyant<\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Acte par lequel le Dieu trois fois saint d\u00e9clare que le p\u00e9cheur croyant est devenu juste et acceptable devant lui, parce que Christ a port\u00e9 son p\u00e9ch\u00e9 sur la croix, ayant \u00e9t\u00e9 \u00ab fait justice \u00bb<\/span> en sa faveur (1 Co 1.30)<\/span>. <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

La justification est gratuite, <\/i>c\u2019est-\u00e0-dire totalement <\/span>imm\u00e9rit\u00e9e (Rm 3.24)<\/em><\/span> ; elle est cependant juste, car Dieu ne passe pas simplement l\u2019\u00e9ponge sur nos p\u00e9ch\u00e9s, au m\u00e9pris de sa sainte loi. Cette loi a \u00e9t\u00e9 satisfaite en J\u00e9sus-Christ, qui l\u2019a parfaitement accomplie et a subi pour nous toute sa condamnation. Au \u00ab temps de sa patience \u00bb<\/em><\/span> (l\u2019Ancien Testament), Dieu pouvait para\u00eetre injuste en ne punissant pas des hommes comme David, par exemple ; ayant maintenant concili\u00e9 sa justice et son amour \u00e0 la croix, il peut librement justifier m\u00eame l\u2019impie (Rm 3.25-26 ; 4.5)<\/em><\/span>. J\u00e9sus nous justifie par son sang (Rm 5.9)<\/em><\/span> et par sa pure gr\u00e2ce (Tt 3.7)<\/span><\/em>. La justification est donc re\u00e7ue par la foi, et nullement sur la base des oeuvres (Rm 3.26-30; 4.5; 5.1; 11.6<\/em><\/span> ; Ga 2.16<\/em><\/span> ; \u00c9p 2.8-10<\/em><\/span>). Elle est un acte souverain de Celui qui, en Christ, nous a appel\u00e9s, justifi\u00e9s et glorifi\u00e9s : \u00ab Qui accusera les \u00e9lus de Dieu ? C\u2019est Dieu qui justifie ! \u00bb (Rm 8.30-34)<\/em><\/span>. Le p\u00e9cheur accus\u00e9 par la loi (Ga 3.10- 14)<\/em><\/span>, par Satan (Za 3.1-5<\/em><\/span> ; Ap 12.10-11<\/em><\/span>) et par sa conscience (1Jn 3.20)<\/em><\/span>, est non seulement d\u00e9livr\u00e9 du ch\u00e2timent par le Souverain Juge : il est d\u00e9clar\u00e9 juste, et rendu plus blanc que la neige (\u00c9s 1.18)<\/span><\/em><\/span>. Il n\u2019y a plus pour lui aucune condamnation (Rm 8.1)<\/em><\/span>, car Dieu le voit \u00ab en Christ \u00bb<\/em><\/span>, rev\u00eatu de la justice parfaite de son divin Fils (2 Co 5.21)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Le point le plus controvers\u00e9 au cours des si\u00e8cles \u00e0 propos de cette merveilleuse doctrine est le suivant : la foi est-elle r\u00e9ellement la seule condition de la justification, ou les bonnes oeuvres ajout\u00e9es \u00e0 la foi ne sont-elles pas \u00e9galement n\u00e9cessaires pour y<\/span> \u00a0<\/span><\/span>parvenir ? On rencontre sur ce point les \u00a0<\/span>opinions les plus extr\u00eames. D\u00e9j\u00e0, parmi les premiers chr\u00e9tiens, certains pensaient pouvoir se contenter d\u2019une adh\u00e9sion simplement intellectuelle \u00e0 la doctrine \u00e9vang\u00e9lique, sans cons\u00e9quences pratiques quant \u00e0 leur vie morale et \u00e0 leur service. Paul a constamment cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9futer cette grave erreur (Rm 6.1)<\/em><\/span>. Les chapitres 12 \u00e0 16 des Romains<\/em><\/span> compl\u00e8tent son magistral expos\u00e9 du salut par la foi en insistant sur les oeuvres qui sont le fruit n\u00e9cessaire de la justification (cf. Ga 5.16-25<\/em><\/span> ; Tt 2.14; 3.1,5,8,14<\/em><\/span>, etc.) Quant \u00e0 Jacques<\/em><\/span>, il dit la m\u00eame chose en d\u00e9clarant que \u00ab la foi sans les oeuvres est morte \u00bb<\/em><\/span>. La foi qui a justifi\u00e9 Abraham \u00e9tait vivante parce qu\u2019elle produisait des oeuvres ; elle fut ainsi \u00ab rendue parfaite \u00bb (Jc 2.17-26)<\/em><\/span>. On peut r\u00e9sumer ainsi l\u2019argumentation des deux auteurs sacr\u00e9s : le p\u00e9cheur est justifi\u00e9 gratuitement par la foi seule, avant d\u2019avoir pu faire aucune oeuvre (Paul) ; d\u00e8s qu\u2019il a re\u00e7u la gr\u00e2ce de Dieu, sa foi produit des oeuvres qui prouvent la r\u00e9alit\u00e9 de sa justification (Jacques). Si sa foi demeurait sans oeuvres, elle ne l\u2019aurait pas non plus justifi\u00e9. On greffe un arbre sauvage afin qu\u2019il porte de bons fruits ; une nouvelle nature lui est donn\u00e9e dans ce but, et non pas parce qu\u2019il aurait peu \u00e0 peu port\u00e9 des fruits satisfaisants. Mais si ensuite il ne produit rien de bon, c\u2019est que la greffe n\u2019a pas r\u00e9ussi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Beaucoup de personnes sinc\u00e8res confondent la justification et la sanctification. Elles disent : \u00ab Comment puis-je me croire justifi\u00e9, puisque je vois encore tant d\u2019imperfections et m\u00eame de chutes dans ma vie spirituelle ? \u00bb En r\u00e9alit\u00e9, la justification nous est accord\u00e9e d\u00e8s que nous croyons, au moment de notre nouvelle naissance. Dieu, dans sa gr\u00e2ce et \u00e0 cause de la croix, efface nos p\u00e9ch\u00e9s pass\u00e9s et nous r\u00e9g\u00e9n\u00e8re. Mais d\u00e8s ce moment-l\u00e0, commence la croissance du nouveau-n\u00e9 en Christ. Il aura chaque jour des progr\u00e8s \u00e0 faire, des victoires \u00e0 remporter ; comme un enfant \u00e0 l\u2019\u00e9cole, il apprendra sa le\u00e7on malgr\u00e9 et par les fautes commises, pour conna\u00eetre toujours plus la marche dans la lumi\u00e8re, gr\u00e2ce \u00e0 la puissance et la pl\u00e9nitude du Saint- Esprit (1 Jn 1.6-2.2)<\/em><\/span>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au cours du moyen-\u00e2ge, dans les \u00c9glises romaine et orthodoxe grecque, la doctrine de la justification par la foi fut obscurcie par une fausse conception du r\u00f4le des bonnes oeuvres. La croix de Christ n\u2019\u00e9tait plus suffisante pour payer toute notre dette : l\u2019homme devait au moins en payer une partie par ses oeuvres m\u00e9ritoires, ses p\u00e8lerinages, les rites de l\u2019\u00c9glise, et ses propres souffrances au purgatoire. C\u2019est en d\u00e9couvrant \u00e0 nouveau le lumineux enseignement de Paul, en particulier dans les \u00e9p\u00eetres aux Romains<\/em><\/span> et aux Galates<\/em><\/span>, que les R\u00e9formateurs ont ramen\u00e9 les croyants \u00e0 l\u2019assurance du salut et \u00e0 la libert\u00e9 glorieuse des enfants de Dieu. \u25a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTE<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> Ce texte reproduit, <\/span>avec l\u2019autorisation de l\u2019Institut Biblique et Missionnaire Emma\u00fcs, l\u2019article \u00ab Justification \u00bb du Nouveau Dictionnaire Biblique, \u00c9ditions Emma\u00fcs, 2002, \u00e9dition revue et augment\u00e9e.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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