{"id":7049,"date":"2011-01-13T13:34:16","date_gmt":"2011-01-13T13:34:16","guid":{"rendered":"\/?p=7049"},"modified":"2017-05-17T08:50:24","modified_gmt":"2017-05-17T08:50:24","slug":"de-quels-morts-sagit-il-en-1-pierre-4-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=7049","title":{"rendered":"Grain \u00e0 moudre – De quels morts s\u2019agit-il en 1 Pierre 4.6 ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

De quels morts s\u2019agit-il en 1 Pierre 4.6<\/span><\/em> ?<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Fran\u00e7ois-Jean Martin
<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u2019est pour cela, en effet, que les morts aussi ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s, afin qu\u2019apr\u00e8s <\/i><\/span>avoir \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s selon les hommes quant \u00e0 la chair, ils vivent selon Dieu quant \u00e0 l\u2019esprit. <\/i><\/span>(Traduction Segond r\u00e9vis\u00e9e dite \u00e0 la Colombe) <\/span>
<\/span><\/strong><\/p>\n


<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u2019est pour cela d\u2019ailleurs que la Bonne Nouvelle a aussi \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e \u00e0 ceux qui maintenant sont morts, afin qu\u2019apr\u00e8s avoir subi la m\u00eame condamnation que tous les hommes dans leur corps, ils vivent selon Dieu par l\u2019Esprit. <\/i><\/span>(Traduction Bible du Semeur). <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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 <\/p>\n

\u00c0 qui et quand l\u2019\u00c9vangile a-t-il \u00e9t\u00e9 pr\u00each\u00e9 ?<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Selon Alfred KUEN , cette affirmation a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e de 5 mani\u00e8res diff\u00e9rentes : <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Certains y voient une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la descente du Christ aux enfers pour pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile \u00e0 tous les morts, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 ceux qui ne l\u2019ont jamais entendu, ou m\u00eame \u00e0 ceux qui l\u2019ont rejet\u00e9 pendant leur vie. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les morts <\/i>seraient les croyants de l\u2019Ancienne Alliance qui devaient attendre la venue du Messie pour qu\u2019il leur pr\u00eache l\u2019\u00c9vangile. Les d\u00e9fenseurs de cette vue s\u2019appuient sur leur interpr\u00e9tation de 3.19<\/em><\/span>. Mais la formulation de ces deux versets est tr\u00e8s diff\u00e9rente et, d\u2019apr\u00e8s H\u00e9 11.5, 16, 40 ; 12.23<\/span><\/em> et le r\u00e9cit de la transfiguration, les croyants de l\u2019AT sont au ciel. Ceux qui sont morts avant la venue du Christ et qui n\u2019ont, par cons\u00e9quent, jamais entendu l\u2019\u00c9vangile b\u00e9n\u00e9ficieraient de cette annonce dans l\u2019au-del\u00e0. Cette opinion s\u2019appuie aussi sur une certaine interpr\u00e9tation de 3.19<\/span><\/em> : le Christ leur aurait pr\u00each\u00e9 l\u2019\u00c9vangile en m\u00eame temps qu\u2019aux \u00ab esprits en prison \u00bb<\/em><\/span>1<\/strong><\/sub>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ainsi, ces trois interpr\u00e9tations disent que J\u00e9sus est descendu aux enfers, pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile aux morts. De telles interpr\u00e9tations s\u2019appuient sur une compr\u00e9hension de deux textes : il est descendu dans les r\u00e9gions inf\u00e9rieures de la terre (Ep 4.9)<\/span><\/em> et il est descendu dans l\u2019ab\u00eeme (Rm 10.7)<\/span><\/em>. Aucun de ces versets n\u2019appuie en fait l\u2019id\u00e9e d\u2019une descente aux enfers. Les \u00ab r\u00e9gions<\/span>inf\u00e9rieures de la terre \u00bb sont simplement celles de notre Terre, elles sont \u00ab inf\u00e9rieures \u00bb par rapport \u00e0 celles du ciel, d\u2019o\u00f9 J\u00e9sus est \u00ab descendu \u00bb lors de son incarnation (puisqu\u2019\u00e0 cette \u00ab descente \u00bb est oppos\u00e9e l\u2019ascension du Christ, de cette terre au ciel). Dans Rm 10.7<\/span><\/em>, Paul veut dire qu\u2019il est inutile de monter au ciel ou de descendre dans l\u2019ab\u00eeme pour apprendre quelque chose de Dieu, car la parole est pr\u00e8s de toi<\/i>, c\u2019est la parole de la foi que nous annon\u00e7ons<\/i>.1 Pierre 3.18ss <\/em><\/span>n\u2019appuie pas non plus cette interpr\u00e9tation, car il s\u2019agit de la pr\u00e9dication que J\u00e9sus a faite par son Esprit au travers de No\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019avant le d\u00e9luge. Cette interpr\u00e9tation est aussi contredite par Lc 16.26<\/em><\/span> et par H\u00e9 9.27<\/em><\/span> qui ne laissent aucune perspective de repentance apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En outre, en 1 Pierre 4.6<\/em><\/span>, la tournure impersonnelle de l\u2019expression \u00e0 la forme passive \u2013 l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 <\/i><\/span>\u2013 ne conviendrait gu\u00e8re \u00e0 une annonce de cet \u00c9vangile par le Christ. Mais elle d\u00e9signe plut\u00f4t la proclamation du message \u00e9vang\u00e9lique dans le monde par les chr\u00e9tiens et, par cons\u00e9quent, ceux \u00e0 qui ce message a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e9taient alors encore au nombre des vivants. Ces passages \u00e9tant clairs, nous repoussons donc cette interpr\u00e9tation.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie a sugg\u00e9r\u00e9 que l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 ceux qui sont spirituellement morts (cf. Jn 5.25<\/em><\/span> ; Ep 2.1, 5 ; 5.14<\/span><\/em> ; Col 2.13<\/em><\/span>). Augustin, B\u00e8de, \u00c9rasme et Luther ont adopt\u00e9 cette interpr\u00e9tation. Cependant, l\u2019objection vient du v. 5<\/em><\/span> : comment expliquer que Pierre emploie le mot \u00ab morts \u00bb avec deux sens diff\u00e9rents dans deux versets qui se suivent ? D\u2019autre part, comme l\u2019\u00c9vangile continue \u00e0 \u00eatre annonc\u00e9 aux \u00ab spirituellement morts \u00bb, il aurait fallu employer le pr\u00e9sent et non l\u2019aoriste (pass\u00e9).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Beaucoup d\u2019interpr\u00e8tes contemporains disent qu\u2019il s\u2019agit de chr\u00e9tiens qui ont entendu l\u2019\u00c9vangile pendant qu\u2019ils \u00e9taient en vie, qui l\u2019ont accept\u00e9 et qui, maintenant, sont morts. C\u2019est ce qui a amen\u00e9 les versions NIV2<\/sub><\/strong> et BS \u00e0 ins\u00e9rer le mot \u00ab maintenant \u00bb avant \u00ab morts \u00bb. C\u2019est l\u2019interpr\u00e9tation qui soul\u00e8ve le moins d\u2019objections.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le grand ex\u00e9g\u00e8te F.F. Bruce la soutient comme suit3<\/sub><\/strong> : \u00ab Je pense qu\u2019il ne s\u2019agit pas de gens qui \u00e9taient morts lorsqu\u2019on leur a pr\u00each\u00e9, mais qui \u00e9taient morts au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9p\u00eetre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite. Ils ont entendu l\u2019\u00c9vangile, ils ont cru et, par la suite, ils sont morts. On pouvait alors se demander : Quel bien l\u2019\u00c9vangile leur a-t-il fait puisqu\u2019ils sont morts comme tous les non-croyants ? Pierre r\u00e9pond que les morts qui ont cru ne sont pas priv\u00e9s du b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019\u00c9vangile. Alors que, selon les hommes <\/i>(c.-\u00e0-d. du point de vue des hommes), ils sont jug\u00e9s dans la chair <\/i>(c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils ont souffert la mort, salaire du p\u00e9ch\u00e9), selon Dieu <\/i>(c\u2019est-\u00e0-dire du point de vue de Dieu) la vie spirituelle qu\u2019ils ont re\u00e7ue lorsqu\u2019ils ont cru l\u2019\u00c9vangile ne finit pas avec la mort du corps, mais dure \u00e9ternellement. \u00bb Cette pens\u00e9e doit rassurer les chr\u00e9tiens auxquels Pierre \u00e9crit : leurs fr\u00e8res et soeurs qui ont cru en Christ et qui sont morts n\u2019ont pas cru en vain. La mort de chr\u00e9tiens troublait les croyants du 1er si\u00e8cle. Paul avait d\u00fb rassurer ceux de Thessalonique au sujet de leur sort (1 Th 4.13-18)<\/em><\/span>. Les moqueurs se servaient certainement de cet argument pour ridiculiser l\u2019esp\u00e9rance des chr\u00e9tiens. Ainsi, l\u2019intention de Pierre serait de r\u00e9pondre \u00e0 cette objection : que sert-il aux chr\u00e9tiens d\u2019avoir embrass\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, de l\u2019avoir profess\u00e9 fid\u00e8lement malgr\u00e9 les pers\u00e9cutions, puisqu\u2019ils sont morts avant le retour du Christ (cf. 1 Th 4.13ss<\/em><\/span> ; 1 Co 15.12, 29ss<\/em><\/span>). Pierre r\u00e9pond que les chr\u00e9tiens peuvent attendre avec esp\u00e9rance le jugement supr\u00eame, o\u00f9 justice leur sera rendue.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette solution a un tr\u00e8s grand avantage, elle nous laisse en territoire connu, elle est en coh\u00e9rence avec les autres textes : l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 des hommes et des femmes morts depuis. J.-C. Margot \u00e9voque aussi cette interpr\u00e9tation. \u00ab Ces morts seraient des membres de l\u2019\u00c9glise dont la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration chr\u00e9tienne s\u2019\u00e9tonnait qu\u2019ils soient d\u00e9c\u00e9d\u00e9s avant le retour du Christ (cf. 1 Th 4.13<\/em><\/span>) : la r\u00e9ponse serait que, puisqu\u2019ils ont accept\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, la vie \u00e9ternelle leur est assur\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

\u00a0\u00a0 LE PARADIS – <\/span>J BRUEGEL <\/i><\/span><\/strong><\/span>1<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pour r\u00e9pondre aux objections des moqueurs, Pierre d\u00e9clare que les bienfaits que nous acquiert l\u2019\u00c9vangile demeurent au-del\u00e0 de la tombe. Si les croyants ont subi la m\u00eame condamnation que tous les hommes dans leur corps <\/span><\/i>(version BS)<\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire la mort physique qui est le salaire du p\u00e9ch\u00e9 commun \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, la vie qui leur a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e par le Christ est une vie \u00e9ternelle, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle dure pour toujours.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Je me permets de citer Samuel B\u00c9N\u00c9TREAU, qui r\u00e9sume ainsi l\u2019interpr\u00e9tation de ce texte : \u00ab Ainsi se d\u00e9gage une ligne globale d\u2019interpr\u00e9tation pour ce verset d\u2019abord ingrat, mais qui ach\u00e8ve sur une note joyeuse la m\u00e9ditation sur la souffrance injuste et son rapport avec l\u2019amour de la vie articul\u00e9e sur le psaume 34<\/em><\/span>. Les promesses de Dieu, tout comme ses droits, sont r\u00e9affirm\u00e9es. La finalit\u00e9 de la proclamation de l\u2019\u00c9vangile demeure au-del\u00e0 des mis\u00e8res du temps pr\u00e9sent et de la mort elle-m\u00eame. Au plan de l\u2019existence visible et pour des observateurs superficiels, les croyants sont des perdants et des condamn\u00e9s non r\u00e9habilit\u00e9s. Mais sur un autre plan, celui de l\u2019authentique, du permanent, du lumineux, ils sont appel\u00e9s, il ne faut pas en douter, \u00e0 partager la pleine victoire de leur Seigneur, victoire de la vie sur la mort : ce sont des gagnants ! C\u2019est avec cette conviction que des pr\u00e9dicateurs ont autrefois port\u00e9 la bonne nouvelle aussi aux fr\u00e8res maintenant d\u00e9funts. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


<\/strong><\/span><\/p>\n

F-J. M.<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> On consultera avec profit la s\u00e9rie <\/span>Encyclop\u00e9die des difficult\u00e9s bibliques <\/i><\/span>A. KUEN, \u00c9d. Emma\u00fcs, qui recense toutes les interpr\u00e9tations qui ont \u00e9t\u00e9 faites sur ces textes. Le pr\u00e9sent texte est redevable au tome <\/span>3 de cette encyclop\u00e9die qui aborde le texte que nous \u00e9tudions. Je comprends 1 Pierre 3.19 comme : l\u2019Esprit du Christ aurait d\u00e9j\u00e0 pr\u00each\u00e9 aux contemporains de No\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire de No\u00e9 lui-m\u00eame. Leur emprisonnement correspond alors soit au fait qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque leur p\u00e9ch\u00e9 et leur incr\u00e9dulit\u00e9 les enfermaient comme dans une prison, soit \u00e0 leur situation pr\u00e9sente (choix fait par le traducteur du Semeur qui ajoute le terme <\/span>maintenant<\/i><\/span>) dans le s\u00e9jour des morts.
<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> NIV = New International Version ; BS = Bible du Semeur <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. <\/span><\/strong>Answers to Questions, <\/i><\/span>Grand Rapids, Zondervan, 1972, p. 129. Il est souvent cit\u00e9 par A. Kuen dans son Encyclop\u00e9die des difficult\u00e9s. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> S. B\u00c9N\u00c9TREAU, <\/span>1\u00e8re \u00e9pitre de Pierre, <\/i><\/span>p. 222, Edifac,1984. 5 <\/span>Les \u00e9pitres de Pierre, <\/i><\/span>Gen\u00e8ve, Labor & Fides, 1960, p.71. 6 Ibid, p. 224. <\/span>19 <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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