{"id":7078,"date":"2011-01-13T21:42:35","date_gmt":"2011-01-13T21:42:35","guid":{"rendered":"\/?p=7078"},"modified":"2017-05-17T08:40:27","modified_gmt":"2017-05-17T08:40:27","slug":"un-temoin-fidele-de-notre-histoire-marie-durand-1ere-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=7078","title":{"rendered":"Un t\u00e9moin fid\u00e8le de notre histoire : Marie Durand (1\u00e8re partie)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Un t\u00e9moin fid\u00e8le<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

de notre histoire :<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

Marie Durand1<\/sub><\/strong>
<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

(1\u00e8re partie)<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Fran\u00e7ois-Jean Martin
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\"\"<\/a><\/p>\n

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Nous f\u00eatons cette ann\u00e9e le trois centi\u00e8me anniversaire dela naissance de Marie Durand, la plus c\u00e9l\u00e8bre des prisonni\u00e8res de la tour de Constance \u00e0 Aigues- Mortes2<\/sub><\/strong>. Elle est le symbole du temps du \u00ab d\u00e9sert \u00bb pour les protestants fran\u00e7ais. Il nous a paru important de nous pencher sur cette figure de notre histoire non pour exalter une femme mais pour louer le Seigneur qui, au milieu des t\u00e9n\u00e8bres des pers\u00e9cutions, est rest\u00e9 pr\u00e9sent aupr\u00e8s de Marie. Or aujourd\u2019hui le bras du Seigneur n\u2019est pas devenu plus court. Il est toujours pr\u00e9sent aupr\u00e8s de nous. Il est fid\u00e8le \u00e0 sa Parole qui, aujourd\u2019hui encore, retentit dans nos vies, celles de nos familles, celles de nos Eglises : <\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab Et voici, je suis avec vous chaque jour, jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde. \u00bb (Mt 28.20b)<\/span> <\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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La prisonni\u00e8re de la Tour de Constance<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>Marie Durand est n\u00e9e au Bouschet-de-Pranles, non loin de Privas, en Vivarais, le 15 juillet 1711. Comme tous les enfants n\u00e9s apr\u00e8s la r\u00e9vocation de l\u2019\u00e9dit de Nantes (1685), cette fille d\u2019un greffier au pass\u00e9 camisard fut baptis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9glise catholique paroissiale. <\/span><\/p>\n

D\u00e8s 1719, son fr\u00e8re Pierre devint \u00ab pr\u00e9dicant \u00bb puis pasteur clandestin et, \u00e0 ce titre, il est poursuivi par l\u2019intendant de Bernage qui, ne pouvant le saisir, se venge sur sa famille. Ainsi, leur p\u00e8re \u00c9tienne Durand, emprisonn\u00e9 en 1728 au fort de Brescou, pr\u00e8s d\u2019Agde, confie Marie, avant de partir, \u00e0 Matthieu Serres qui l\u2019\u00e9pouse en 1730 sans \u00eatre pass\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Cette m\u00eame ann\u00e9e, les dragons du roi saisissent Matthieu Serres, qui rejoint Etienne Durand au fort de Brescou, alors que Marie est enferm\u00e9e \u00e0 la Tour de Constance. Pierre, \u00e2g\u00e9 de trente ans, est arr\u00eat\u00e9 et condamn\u00e9. Il est pendu le 22 avril 1732 sur l\u2019Esplanade de Montpellier. Son p\u00e8re ne sortira de prison qu\u2019en 1743. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Marie sera donc enferm\u00e9e \u00e0 la tour de Constance \u00e0 Aigues-Mortes, la prison des femmes \u00ab religionnaires \u00bb. Entr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 19 ans, elle n\u2019en est sortie qu\u2019\u00e0 pr\u00e8s de 57 ans, lib\u00e9r\u00e9e parmi les derni\u00e8res, en 1768, par gr\u00e2ce princi\u00e8re, sans avoir abjur\u00e9. Pendant trente-huit ann\u00e9es, Marie Durand a endur\u00e9 l\u2019enfermement \u00e0 la prison d\u2019Aigues-Mortes, r\u00e9put\u00e9e pour son insalubrit\u00e9, dans un environnement de mar\u00e9cages infest\u00e9s par le paludisme. Les prisonni\u00e8res, entre une vingtaine et une trentaine de femmes selon les moments, arr\u00eat\u00e9es pour la plupart dans des assembl\u00e9es interdites, ras\u00e9es, \u00e9taient entass\u00e9es dans deux salles circulaires mesurant dix-huit pas d\u2019un mur \u00e0 l\u2019autre, avec deux heures de sortie dans la \u00ab basse-cour \u00bb, matin et soir. Dans cette promiscuit\u00e9 forc\u00e9e au long des ann\u00e9es, des femmes ont accouch\u00e9, allait\u00e9 des enfants, d\u2019autres ont agonis\u00e9 et sont mortes. Jeunes ou vieilles, toutes ont \u00e9t\u00e9 malades, secou\u00e9es de crises de paludisme, et se sont us\u00e9es d\u2019attente. Parfois, l\u2019une d\u2019elles quittait les autres, lib\u00e9r\u00e9e avec certificat de catholicit\u00e9 du cur\u00e9 d\u2019Aigues- Mortes, ou expuls\u00e9e car devenue folle. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parmi les prisonni\u00e8res, Marie Durand semble avoir jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant, en partie sans doute par son prestige de soeur de martyr, qui lui a valu d\u2019\u00eatre en relation avec les pasteurs du Refuge, \u00e0 Lausanne et Amsterdam, et avec le pasteur Paul Rabaut \u00e0 N\u00eemes. En partie aussi par son niveau d\u2019instruction sup\u00e9rieur, qui a fait d\u2019elle une lectrice consolatrice et une correspondante, la porte-parole de ses soeurs de captivit\u00e9. En effet, les communications avec l\u2019ext\u00e9rieur de la prison (nouvelles, lettres, paquets) \u00e9taient plus ou moins tol\u00e9r\u00e9es. Les lettres de Marie Durand t\u00e9moignent rarement de ses souffrances physiques (des douleurs \u00e0 la t\u00eate la tenaient parfois huit jours et la faisaient hurler), plus souvent de ses inqui\u00e9tudes, de ses espoirs, de sa foi dans le \u00ab Dieu de mis\u00e9ricorde \u00bb<\/em><\/span>, exprim\u00e9e dans le langage d\u2019une \u00c9criture m\u00e9moris\u00e9e depuis l\u2019enfance, et lue dans les bribes d\u2019un psautier cach\u00e9.<\/span><\/p>\n

INSCRIPTION \u00ab R\u00c9SISTER \u00bb (ATTRIBU\u00c9E \u00c0 MARIE DURAND) <\/span><\/strong><\/p>\n

DE LA SALLE HAUTE DES PRISONNI\u00c8RES DE LA TOUR DE CONSTANCE
(PHOTO FJM)
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\"\"<\/a>On attribue \u00e0 Marie le mot \u00abREGISTER\u00bb (r\u00e9sister en occitan) grav\u00e9 par une main anonyme dans la pierre d\u2019une margelle au centre de la salle commune du cachot de la tour de Constance. R\u00e9sister, c\u2019est ce que va faire Marie Durand tout au long de sa captivit\u00e9, refusant toujours d\u2019abjurer sa foi, exhortant ses compagnes et \u00e9crivant de nombreuses lettres : lettres de suppliques ou de remerciements \u00e0 ceux qui envoyaient des secours aux prisonni\u00e8res ; lettres adress\u00e9es au pasteur Paul Rabaut et \u00e0 sa ni\u00e8ce, Anne. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En janvier 1767, le prince de Beauvau, gouverneur du Languedoc, visite la Tour, il est r\u00e9volt\u00e9 par le sort des femmes encore emprisonn\u00e9es et les lib\u00e8re. Un ministre de Louis XV essaie de s\u2019y opposer, de Beauveau offre sa d\u00e9mission\u2026 Quatorze femmes sont lib\u00e9r\u00e9es, dont une (Marie Robert) avait \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9e 41 ans. Marie Durand sera lib\u00e9r\u00e9e le 14 avril 1768 et il faudra attendre le 26 d\u00e9cembre 1768<\/span> \u00a0<\/span><\/span>pour que les deux derni\u00e8res prisonni\u00e8res <\/i>\u00a0<\/span>soient lib\u00e9r\u00e9es. La Tour fut d\u00e9finitivement ferm\u00e9e. Beauvau avait arrach\u00e9, apr\u00e8s les autres, ces derni\u00e8res lib\u00e9rations \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance du chancelier. L\u2019une d\u2019entre elles, Marie Vey- Gout\u00e8le se retire au Bouchet-de-Pranles et va vivre avec Marie Durand.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L<\/span>e pasteur de Nimes ne cessa pas de s\u2019occuper des prisonni\u00e8res maintenant lib\u00e9r\u00e9es : le 20 f\u00e9vrier 1769 il envoyait \u00e0 Amsterdam le re\u00e7u d\u2019une somme de 220 livres qu\u2019il avait re\u00e7ue du Comit\u00e9 fond\u00e9 l\u00e0-bas pour subvenir \u00e0 l\u2019indigence des pers\u00e9cut\u00e9s, et qu\u2019il avait remise aux trois derni\u00e8res captives. Il restait \u00e0 Marseille, \u00e0 cette \u00e9poque, onze gal\u00e9riens condamn\u00e9s pour leur foi dont on s\u2019occupait activement d\u2019obtenir la gr\u00e2ce. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019un d\u2019eux, Alexandre Chambon, lui aussi d\u2019origine vivaroise, fut effectivement rel\u00e2ch\u00e9 le 25 mai suivant, sur l\u2019intervention – encore – du prince de Beauvau. Il avait \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 en 1741 aux c\u00f4t\u00e9s du vieux pr\u00e9dicant-proph\u00e8te Dortial, qui mourut h\u00e9ro\u00efquement \u00e0 Montpellier. Ag\u00e9 de 73 ans, il se r\u00e9fugia au Bouchetde- Pranles o\u00f9 il retrouva Marie Durand. Mais il \u00e9tait si affaibli que le pasteur Teissier pouvait dire de lui, en signalant sa lib\u00e9ration : \u00ab Ce pauvre malheureux, \u00e0 peine sent-il son bonheur \u00e0 cause de son \u00e2ge \u00bb. <\/span><\/p>\n

Marie int\u00e9ressa le pasteur Rabaut \u00e0 son sort et celui-ci obtint pour l\u2019ancien gal\u00e9rien, toujours par le Comit\u00e9 d\u2019Amsterdam, une rente annuelle de 12 livres qu\u2019il lui fit passer par l\u2019interm\u00e9diaire de son amie. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette partie de l\u2019histoire de Marie Durand est en g\u00e9n\u00e9ral bien connue mais on ignore en g\u00e9n\u00e9ral la suite qui f\u00fbt tout aussi remplie d\u2019\u00e9preuves et de d\u00e9livrances durant les huit derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie. Nous en donnerons quelques aspects dans une seconde partie. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F-J.M. <\/span><\/p>\n

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NOTES
<\/strong><\/p>\n

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1.<\/strong> Ce travail a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 partir de mon cours sur le protestantisme et des notes prises lors de mes visites sur les lieux cit\u00e9s. J\u2019ai aussi pris beaucoup de notes sur le livre \u00ab MARIE DURAND, prisonni\u00e8re \u00e0 la Tour de Constance (1715-1768) son temps, sa famille, ses compagnes de captivit\u00e9 \u00bb <\/i>de Daniel BENOIT, revu et corrig\u00e9 par Andr\u00e9 FABRE, Nouvelle soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9ditions de Toulouse, DIEULEFIT (Dr\u00f4me), 1938. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Il est \u00e0 noter que 2011 marque aussi le centenaire de l\u2019un des lieux de m\u00e9moire des prisonni\u00e8res de la tour de Constance, le Mus\u00e9e du D\u00e9ser t. Fond\u00e9 en 1911, il est le premier mus\u00e9e des protestants fran\u00e7ais, ancr\u00e9 dans un site camisard, le Mas Soubeyran (Mialet, Gard). Il \u00e9voque tout le temps du \u00ab d\u00e9sert \u00bb, de la religion interdite, entre la r\u00e9vocation de l\u2019\u00e9dit de Nantes (1685) et la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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