<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n
<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pas besoin d\u2019une grande enqu\u00eate pour s\u2019apercevoir que le r\u00f4le du p\u00e8re, dans la cellule familiale ou de fa\u00e7on plus large dans notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle, pose question. L\u2019\u00e9volution des r\u00f4les sociaux des hommes et des femmes ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, en lien avec les progr\u00e8s scientifique et technologique, a mis au jour une multiplication des configurations familiales : monoparentales, recompos\u00e9es, etc. Notre r\u00e9flexion abordera successivement trois questions : <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2022O\u00f9 se situe le p\u00e8re dans cette nouvelle donne ? <\/span><\/p>\n \u2022Que dit la Bible au sujet du r\u00f4le du p\u00e8re de famille ? <\/span><\/p>\n \u2022Cette \u00ab qu\u00eate du p\u00e8re \u00bb estelle si nouvelle que cela ? <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De m\u00eame, dans les familles recompos\u00e9es la place du p\u00e8re ne va pas de soi. En effet, dans cette configuration, le p\u00e8re doit composer \u2013 c\u2019est le cas de le dire \u2013 avec la famille de sa compagne. Comment se positionner alors vis-\u00e0-vis des enfants de son conjoint ? Car toute position un peu autoritaire <\/span>risque de se voir renvoyer un cinglant \u00ab T\u2019es pas mon p\u00e8re ! \u00bb Cette remarque classique d\u2019un enfant ou d\u2019un adolescent pose en fait la question centrale : qu\u2019est-ce qui fonde l\u2019autorit\u00e9 paternelle ? Et pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il ne suffit pas d\u2019affirmer que l\u2019\u00c9criture demande d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 son p\u00e8re (ce qui est pourtant vrai), encore faut-il pouvoir trouver une certaine l\u00e9gitimit\u00e9. Car, dans cet exemple, l\u2019enfant a raison : l\u2019homme auquel il a affaire n\u2019est pas son p\u00e8re\u2026 biologique. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n On voit bien dans ces nouvelles configurations familiales quelle est la question sous-jacente : qui est le p\u00e8re des enfants ? Est-ce le p\u00e8re biologique ? Est-ce celui qui participe plus ou moins activement \u00e0 la vie du foyer ? Est-ce le conjoint de la m\u00e8re ? Et au fond, qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ? Cette derni\u00e8re question, la Bible s\u2019y est int\u00e9ress\u00e9e depuis fort longtemps. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019\u00c9criture \u00e9voque \u00e0 plusieurs reprises le r\u00f4le du p\u00e8re de famille. Il est celui qui dirige la famille, son autorit\u00e9 donne une direction, c\u2019est-\u00e0-dire un sens, \u00e0 la vie de la famille (Gn 18.17-19)<\/em><\/span>. Il veille sur la sant\u00e9 spirituelle des membres du foyer (Gn 35.1ss)<\/em><\/span>, corrigeant ses enfants lorsque cela est n\u00e9cessaire (Pr 3.11, 12)<\/em><\/span>. Il assure le lien entre les g\u00e9n\u00e9rations en transmettant le souvenir, mais aussi la pratique de la gr\u00e2ce et de la loi divine (Dt 4.9-10 ; Dt 6 ; Ep 6.5)<\/span><\/em>. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cette transmission se situe essentiellement du c\u00f4t\u00e9 de la parole. Et pour que cette parole reste vivante \u2013 car la parole seule pourrait n\u2019\u00eatre que lettre morte \u2013, celle-ci doit s\u2019incarner dans un exemple de vie qui plaise \u00e0 Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire conforme \u00e0 sa Parole (Dt 6.5-9)<\/em><\/span>. Le p\u00e8re, c\u2019est donc celui qui transmet la Parole du Dieu auquel il se soumet. Voil\u00e0, r\u00e9sum\u00e9 en quelques mots, l\u2019id\u00e9al biblique paternel : un p\u00e8re est un homme qui est un passeur de parole et de vie, il ne transmet que ce qui ne lui appartient pas et qui lui \u00e9chappe\u2026 <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cette description de la \u00ab puissance paternelle \u00bb, pour reprendre l\u2019ancienne expression du Code Civil, aujourd\u2019hui remplac\u00e9e par le concept d\u2019<\/span>autorit\u00e9 parentale<\/i><\/span>, est bien loin de nos r\u00eaves de grandeur et de puissance ! On se demande alors pourquoi certains p\u00e8res exercent sur leur famille une autorit\u00e9 tyrannique. Cette description serait-elle alors plut\u00f4t celle d\u2019un p\u00e8re faible et fragile ? Mais si c\u2019\u00e9tait le cas, pourquoi d\u2019autres p\u00e8res n\u2019arrivent-ils pas \u00e0 l\u2019\u00eatre, fuyant cette place et les responsabilit\u00e9s qui en d\u00e9coulent ? <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Qu\u2019est-ce qu\u2019un p\u00e8re ? Cette question reste en partie \u00e9nigmatique. Bien entendu, la r\u00e9ponse se d\u00e9cline sous la forme de r\u00f4les sociaux et d\u2019actes concrets au quotidien : un p\u00e8re sera pr\u00e9sent pour conduire ses enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole, pour jouer avec eux, pour veiller sur leur scolarit\u00e9, etc. Mais plus fondamentalement, \u00eatre p\u00e8re n\u2019est pas seulement une question de r\u00f4le social. Nos configurations familiales actuelles, loin de poser une question nouvelle concernant la place du p\u00e8re, ne font que mettre en relief ce que l\u2019\u00c9criture affirme depuis longtemps : \u00eatre p\u00e8re, c\u2019est se tenir \u00e0 <\/span>une place vide<\/i><\/span>. Qu\u2019est-ce que cela veut dire ? Cela signifie qu\u2019\u00eatre p\u00e8re, \u00e7a s\u2019invente ! <\/span><\/p>\n Les livres de p\u00e9dagogie, de psychologie ou m\u00eame des conseils chr\u00e9tiens peuvent fournir quelques recettes occasionnelles, mais dans le fond \u00eatre p\u00e8re c\u2019est incarner une place qui ne d\u00e9pend ni de soi, ni du formatage social, mais de Dieu. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sur un site Internet, j\u2019ai trouv\u00e9 un article qui s\u2019intitulait : \u00ab La place du p\u00e8re : entre tr\u00f4ne et strapontin \u00bb. Ce titre imag\u00e9 illustre bien l\u2019enjeu de cette \u00ab qu\u00eate du p\u00e8re \u00bb, que nous ne faisons ici qu\u2019effleurer. Dans nos repr\u00e9sentations, l\u2019image du p\u00e8re oscille souvent entre le roi tr\u00f4nant dans sa toute-puissance et le \u00ab pauvre type \u00bb rel\u00e9gu\u00e9 au rang de spectateur. Voil\u00e0 qui peut nous donner \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Un p\u00e8re trouvera sa place s\u2019il ne revendique pas le tr\u00f4ne, sans se contenter pour autant d\u2019un strapontin. En effet, il ne suffit pas de revendiquer sa place pour l\u2019obtenir, et il ne s\u2019agit pas de fuir ses responsabilit\u00e9s. Il faut assumer et \u00ab assurer1<\/sub><\/strong> \u00bb sa place par des paroles et des actes d\u2019amour. Dans les textes bibliques que nous avons cit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, nous voyons qu\u2019un p\u00e8re aimant n\u2019est pas d\u2019abord un \u00ab papa poule \u00bb, mais quelqu\u2019un qui transmet \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante le d\u00e9sir d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 la loi de Dieu. Or, ce d\u00e9sir ne peut se transmettre que s\u2019il s\u2019incarne dans un exemple de vie consacr\u00e9e au Seigneur (relire Dt 6.7-9)<\/em><\/span>, sans compromis avec le mal, mais aussi sans masquer ses faiblesses. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ces versets bibliques peuvent nourrir diff\u00e9rents domaines de notre vie. Par exemple, le responsable d\u2019\u00e9glise, in\u00e9vitablement sollicit\u00e9 dans un registre paternel, voire paternaliste, devra se positionner vis-\u00e0-vis des autres membres de sa communaut\u00e9. Comment va-t-il r\u00e9pondre \u00e0 leurs attentes parfois contradictoires ? Ces versets, ainsi que l\u2019image du tr\u00f4ne ou du strapontin, nous indiquent quelques pi\u00e8ges \u00e0 \u00e9viter. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Finalement, plut\u00f4t que de parler de \u00ab qu\u00eate <\/span>du <\/i><\/span>p\u00e8re \u00bb, nous devrions peut-\u00eatre parler de qu\u00eate <\/span>d\u2019un <\/i><\/span>p\u00e8re. En effet, <\/span>le <\/i><\/span>p\u00e8re, c\u2019est le p\u00e8re id\u00e9al, donc inaccessible ; et heureusement inaccessible, car, comme tout id\u00e9al, il est le reflet de nos propres d\u00e9sirs contradictoires. En revanche, la rencontre avec <\/span>un <\/i><\/span>p\u00e8re, avec ses capacit\u00e9s propres, et aussi ses limites, peut avoir quelque chose d\u2019heureux. Un p\u00e8re, c\u2019est un exemple concret (\u00eatre le \u00ab p\u00e8re biologique \u00bb ne suffit pas), qui indique un sens, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019abord une direction \u00e0 suivre. Pour que la direction indiqu\u00e9e m\u00e8ne \u00e0 bon port, celle-ci doit s\u2019appuyer sur celle du P\u00e8re c\u00e9leste, dont la Parole est, elle, pleinement digne de confiance et infaillible. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n S.L. <\/span><\/p>\n NOTE<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> Cette \u00ab assurance \u00bb n\u2019\u00e9tant jamais acquise une fois pour toutes, les guillemets indiquent l\u2019effort quotidien \u00e0 fournir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En qu\u00eate du p\u00e8re\u2026 \u00a0 Par Sylvain Lombet \u00a0 Pas besoin d\u2019une grande enqu\u00eate pour s\u2019apercevoir que le r\u00f4le du p\u00e8re, dans la cellule familiale ou de fa\u00e7on plus large dans notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle, pose question. 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<\/a><\/p>\nDes familles… combien de p\u00e8res ?<\/h2>\n
<\/a><\/a>Lorsqu\u2019on entend les difficult\u00e9s, passag\u00e8res ou chroniques, de certaines familles, on constate que la place du p\u00e8re est un enjeu important. Par exemple, dans une famille monoparentale, certains parents (souvent des m\u00e8res) se d\u00e9battent avec cette question : \u00ab comment arriver \u00e0 faire \u00e0 la fois le p\u00e8re et la m\u00e8re ? \u00bb L\u2019absence du p\u00e8re, quelles qu\u2019en soient les raisons, fait que quelque chose \u00ab cloche \u00bb dans l\u2019organisation de la vie familiale, notamment du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9. Forte d\u2019une vision paritaire entre les sexes, notre soci\u00e9t\u00e9 nous incite \u00e0 croire qu\u2019homme et femme seraient interchangeables. Mais l\u2019exp\u00e9rience de certaines m\u00e8res \u00e9levant seules leurs enfants d\u00e9montre la limite de cette croyance. <\/span><\/p>\nLe r\u00f4le du p\u00e8re dans l\u2019\u00c9criture<\/h2>\n
Nouvelle donne\u2026 vieille question ?<\/h2>\n
\n