{"id":7112,"date":"2011-04-23T21:33:07","date_gmt":"2011-04-23T21:33:07","guid":{"rendered":"\/?p=7112"},"modified":"2017-05-17T10:39:09","modified_gmt":"2017-05-17T10:39:09","slug":"capetown-2010-lausanne-iii-et-le-theme-de-la-responsabilite-sociale-des-chretiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=7112","title":{"rendered":"CapeTown 2010 – Lausanne III et le th\u00e8me de la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lausanne III<\/span><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

et le th\u00e8me de la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens <\/span><\/h1>\n


<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par DANIEL HILLION <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Responsable des Relations Publique du S.E.L.<\/strong><\/span><\/span>
<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le mouvement de Lausanne est connu pour avoir insist\u00e9 sur la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens. Le th\u00e8me \u00e9tait pr\u00e9sent lors de la rencontre du Cap en octobre 2010. Quels sont les enjeux de cette question aujourd\u2019hui ? Il me semble que l\u2019on peut en relever au moins trois et chercher comment le troisi\u00e8me congr\u00e8s de Lausanne s\u2019est situ\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

L\u2019enjeu de l\u2019\u00e9quilibre<\/span>
<\/em><\/h2>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Les congr\u00e8s de Lausanne portent sur <\/span>l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation du monde<\/i><\/span>. Quel est le lien entre l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et l\u2019action sociale ? Cette question est revenue de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans le monde \u00e9vang\u00e9lique ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. <\/span><\/p>\n

La <\/span>D\u00e9claration de Lausanne <\/i><\/span>(1974) \u00e9tait parvenue \u00e0 un \u00e9quilibre remarquable. Ses grandes lignes pourraient se r\u00e9sumer comme suit : l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et l\u2019action sociale sont bien distinctes l\u2019une de l\u2019autre ; les deux font partie de notre devoir chr\u00e9tien ; l\u2019\u00c9glise doit accorder la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ; ceux qui vivent dans l\u2019abondance doivent d\u00e9velopper un style de vie simple pour pouvoir contribuer plus g\u00e9n\u00e9reusement \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et \u00e0 l\u2019aide aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s ; nous devons poursuivre l\u2019oeuvre missionnaire, servir Christ et les hommes, en sachant que nous ne pourrons pas nous-m\u00eames \u00e9difier sur terre un r\u00e8gne de paix et de bonheur. <\/span><\/p>\n

L\u2019<\/span>Engagement du Cap <\/i><\/span>affirme son attachement \u00e0 la <\/span>D\u00e9claration de Lausanne <\/i><\/span>et au <\/span>Manifeste de Manille<\/i><\/span>. On est donc en droit de s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019elle ne bouleverse pas l\u2019\u00e9quilibre du texte de 1974. Dans l\u2019ensemble, c\u2019est bien le cas. Je proposerai deux commentaires pour continuer la r\u00e9flexion. <\/span><\/p>\n

L\u2019<\/span>Engagement du Cap <\/i><\/span>traite de l\u2019action sociopolitique, en particulier en faveur des pauvres, en la pla\u00e7ant dans des perspectives tr\u00e8s vastes concernant la pr\u00e9sence des chr\u00e9tiens dans le monde et les d\u00e9fis que nous rencontrons au 21e si\u00e8cle. Ce faisant, elle montre que font partie de notre devoir chr\u00e9tien l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et l\u2019action sociale\u2026 et d\u2019autres choses aussi. Avoir une vision plus large, c\u2019est aussi avoir une vision plus \u00e9quilibr\u00e9e, qui \u00e9vite une polarisation excessive de l\u2019attention des chr\u00e9tiens. <\/span><\/p>\n

On ne retrouve pas dans l\u2019<\/span>Engagement du Cap<\/i><\/span>, les <\/span>distinctions nettes <\/i><\/span>entre \u00e9vang\u00e9lisation et action sociale, entre le temps pr\u00e9sent et le temps futur qui caract\u00e9risaient la <\/span>D\u00e9claration de Lausanne<\/i><\/span>, m\u00eame si elles ne sont pas ni\u00e9es pour autant. Alors que la <\/span>D\u00e9claration de Lausanne <\/i><\/span>martelait que \u00ab la r\u00e9conciliation de l\u2019homme avec l\u2019homme n\u2019est pas la r\u00e9conciliation de l\u2019homme avec Dieu \u00bb, l\u2019<\/span>Engagement du Cap <\/i><\/span>pr\u00e9f\u00e8re souligner que \u00ab la r\u00e9conciliation avec Dieu est ins\u00e9parable de la r\u00e9conciliation les uns avec les autres \u00bb. Les deux affirmations sont compl\u00e9mentaires. Cependant, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de confusion dans laquelle nous vivons, un rappel de certaines distinctions nettes n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 de trop. Heureusement, la pr\u00e9dication de John PIPER a su demander avec force : \u00ab Lausanne pourraitil dire [\u2026] que nous les chr\u00e9tiens nous nous soucions de toute souffrance, particuli\u00e8rement de la souffrance \u00e9ternelle ? \u00bb Et il a ajout\u00e9 que si nous avions des r\u00e9sistances \u00e0 dire : \u00ab particuli\u00e8rement de la souffrance \u00e9ternelle \u00bb, c\u2019est que notre conception de l\u2019enfer \u00e9tait d\u00e9fectueuse, tandis que si nous avions des r\u00e9ticences \u00e0 nous soucier de toute souffrance actuelle, c\u2019\u00e9tait notre coeur qui \u00e9tait d\u00e9fectueux. Bien que l\u2019intervention de John PIPER n\u2019ait pas fait l\u2019unanimit\u00e9, elle me semble approcher l\u2019\u00e9quilibre biblique sur la question du lien entre \u00e9vang\u00e9lisation et action sociale. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019enjeu de la pertinence <\/span>
<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9quilibre dans la pens\u00e9e n\u2019est pas tout. Le monde de 2010 (2011 maintenant) n\u2019est plus exactement celui de 1974. Si certaines v\u00e9rit\u00e9s sont immuables, les contextes dans lesquels elles s\u2019appliquent sont changeants. Ceci est vrai aussi pour les questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019engagement social et \u00e0 l\u2019action en faveur des pauvres. La pertinence de notre discours se mesure aussi \u00e0 notre capacit\u00e9 \u00e0 rejoindre nos contemporains dans leurs pr\u00e9occupations. Parmi les nombreux sujets trait\u00e9s, j\u2019en s\u00e9lectionnerai deux particuli\u00e8rement caract\u00e9ristiques de la p\u00e9riode actuelle. <\/span><\/p>\n

La seconde partie de l\u2019<\/span>Engagement du Cap <\/i><\/span>appelle les chr\u00e9tiens \u00e0 r\u00e9agir de fa\u00e7on appropri\u00e9e \u00e0 la pand\u00e9mie du sida. Des millions de personnes sont infect\u00e9es, en particulier dans les pays pauvres. Des millions d\u2019enfants et de jeunes sont orphelins, ayant perdu leurs parents \u00e0 cause du sida. Le champ d\u2019action dans ce domaine est immense : enseigner et mettre en pratique les principes bibliques en mati\u00e8re de sexualit\u00e9 ; adopter une attitude de compassion envers tous ceux qui souffrent ; nous souvenir que nous avons \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s par gr\u00e2ce, et \u00eatre par cons\u00e9quent \u00ab lents \u00e0 juger, prompts \u00e0 restaurer et \u00e0 pardonner \u00bb ; mener des actions pour combattre le fl\u00e9au du sida. <\/span><\/p>\n

L\u2019<\/span>Engagement du Cap <\/i><\/span>voit dans \u00ab les Objectifs du Mill\u00e9naire pour le D\u00e9veloppement \u00bb une occasion d\u2019agir pour l\u2019\u00c9glise. Il encourage notamment au soutien de la campagne internationale du D\u00e9fi Mich\u00e9e. Le monde dans lequel nous vivons est de plus en plus globalis\u00e9 (dans lequel l\u2019urbanisation va croissante), les situations de pauvret\u00e9 et d\u2019injustice sont complexes. <\/span>L\u2019Engagement du Cap <\/i><\/span>parle du d\u00e9sir de Dieu \u00e0 la fois pour une \u00ab justice \u00e9conomique syst\u00e9mique \u00bb et pour la \u00ab compassion personnelle, le respect et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers le pauvre \u00bb. Certaines pistes sont donn\u00e9es dans le document, comme sur le sujet de l\u2019esclavage et du trafic d\u2019\u00eatres <\/span>humains. Gageons cependant qu\u2019il reste du pain sur la planche pour aboutir \u00e0 une \u00ab doctrine sociale \u00e9vang\u00e9lique \u00bb capable de faire consensus. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019enjeu de l\u2019humilit\u00e9, de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et de la simplicit\u00e9
<\/em><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Plus encore que l\u2019enjeu de la pertinence, c\u2019est celui de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 que nous pose la r\u00e9flexion sur la responsabilit\u00e9 sociale. Notre vie au sein de la soci\u00e9t\u00e9 (et avec ceux qui en constituent les composantes les plus fragiles) est-elle coh\u00e9rente avec notre foi ? Sommes-nous <\/span>int\u00e8gres <\/i><\/span>quand nous nous disons disciples de Celui qui a dit : <\/span>Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, vous aussi, faites-le de m\u00eame pour eux, car c\u2019est la loi et les proph\u00e8tes <\/span>? (Mt 7.12) <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Lausanne III a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019une parole forte sur l\u2019\u00ab \u00c9vangile \u00bb de la prosp\u00e9rit\u00e9. Celui-ci a clairement \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 comme un faux \u00e9vangile. Or il est notoire que cet \u00ab \u00c9vangile \u00bb est r\u00e9pandu dans certains contextes o\u00f9 la pauvret\u00e9 fait rage, mais \u00ab l\u2019\u00c9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 n\u2019offre pas de solution durable \u00e0 la pauvret\u00e9 \u00bb. <\/span><\/p>\n

De fa\u00e7on int\u00e9ressante, le passage qui traite de l\u2019\u00c9vangile de la prosp\u00e9rit\u00e9 se termine par l\u2019appel \u00e0 mener un style de vie simple, au sacrifice de soi, et au don g\u00e9n\u00e9reux. Pour beaucoup de chr\u00e9tiens occidentaux, l\u2019enjeu principal li\u00e9 \u00e0 notre responsabilit\u00e9 sociale n\u2019est pas tant de savoir comment nous allons trouver l\u2019\u00e9quilibre avec le mandat d\u2019\u00e9vang\u00e9liser (m\u00eame si c\u2019est important pour la r\u00e9flexion, pour la vie de l\u2019\u00c9glise, etc.) ni comment nous serons pertinents dans le monde actuel (m\u00eame si nous avons vraiment besoin de nous en pr\u00e9occuper) : il s\u2019agit d\u2019abord de savoir comment nous nous positionnerons face au consum\u00e9risme ambiant. L\u2019un des d\u00e9fis majeurs pour les chr\u00e9tiens de tous les temps est de r\u00e9sister \u00e0 la tentation de l\u2019idol\u00e2trie\u2026 et il y a bien de l\u2019idol\u00e2trie dans le rapport \u00e0 l\u2019argent et \u00e0 la consommation entretenu par beaucoup de nos contemporains. Cet enjeu-l\u00e0 de la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens avait \u00e9t\u00e9 effleur\u00e9 dans la <\/span>D\u00e9claration de Lausanne <\/i><\/span>: il ressort fortement de la rencontre du Cap. On ne peut qu\u2019approuver un tel accent. <\/span><\/p>\n

De fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9quilibr\u00e9e, l\u2019<\/span>Engagement du Cap <\/i><\/span>affirme aussi : \u00ab \u2026 nous nous r\u00e9jouissons de ce que l\u2019\u00c9vangile inclue les riches dans son appel \u00e0 la repentance, et les invite \u00e0 rejoindre la communion de ceux qui sont transform\u00e9s par la gr\u00e2ce qui pardonne. \u00bb <\/span><\/p>\n

L\u2019engagement social chr\u00e9tien est l\u2019implication au sein de la soci\u00e9t\u00e9 humaine de ceux qui sont transform\u00e9s par la gr\u00e2ce qui pardonne. C\u2019est l\u00e0 une des caract\u00e9ristiques distinctives de notre doctrine et de notre action sociales : elles trouvent leur source dans la gr\u00e2ce. En s\u2019attachant \u00e0 la gr\u00e2ce \u2013 ce qu\u2019a fait Lausanne III \u2013, on ne s\u2019\u00e9loigne jamais trop de l\u2019\u00e9quilibre, de la pertinence et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

D.H.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Lausanne III   et le th\u00e8me de la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens \u00a0 Par DANIEL HILLION Responsable des Relations Publique du S.E.L. \u00a0   \u00a0 Le mouvement de Lausanne est connu pour avoir insist\u00e9 sur la responsabilit\u00e9 sociale des chr\u00e9tiens. Le th\u00e8me \u00e9tait pr\u00e9sent lors de la rencontre du Cap en octobre 2010. Quels […]<\/p>\n","protected":false},"author":45,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,5,8],"tags":[],"class_list":["post-7112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-conferences-et-congres","category-evangelisation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/45"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}