{"id":7122,"date":"2011-07-29T08:30:53","date_gmt":"2011-07-29T08:30:53","guid":{"rendered":"\/?p=7122"},"modified":"2017-05-17T10:49:41","modified_gmt":"2017-05-17T10:49:41","slug":"grain-a-moudre-le-retour-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=7122","title":{"rendered":"Grain \u00e0 moudre – Le retour de J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Le Seigneur lui-m\u00eame, avec un cri de commandement, avec la voix d\u2019un archange, avec le son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et ceux qui sont morts dans le Christ se rel\u00e8veront d\u2019abord. Ensuite, nous, les vivants qui restons, nous serons enlev\u00e9s ensemble avec eux, dans les nu\u00e9es, \u00e0 la rencontre du Seigneur, dans les airs ; et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. \u00bb <\/span>
<\/span><\/em><\/h3>\n

1 Thessaloniciens 4.16-17 (Nouvelle Bible Segond) <\/span> <\/span><\/em><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Sylvain Aharonian
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S<\/span>i nos contemporains ont bien assez de leur quotidien, les chr\u00e9tiens de Thessalonique attendaient jadis <\/span>l\u2019av\u00e8nement du Seigneur <\/i><\/span>(v. 15)<\/em><\/span> et s\u2019inqui\u00e9taient du sort des croyants d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. L\u2019ap\u00f4tre, se fondant sur la tradition \u00e9vang\u00e9lique, les assure alors que les chr\u00e9tiens de tous les temps seront un jour r\u00e9unis autour du Christ ressuscit\u00e9. <\/span><\/p>\n

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Un retour remarquable<\/em><\/span><\/h2>\n

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\"\"<\/a>\"\"<\/a>J\u00e9sus reviendra en effet dans son corps, de sorte \u00e0 \u00eatre vu. D\u2019augustes signes, rappelant les th\u00e9ophanies ou les jugements de l\u2019Ancien Testament, accompagneront d\u2019ailleurs son retour : \u00ab voix \u00bb, \u00ab trompette \u00bb, \u00ab nu\u00e9es \u00bb (<\/span>cf. <\/i><\/span>Dn 8.15s. ; \u00c9s 27.13 ; Ex 19.16<\/em><\/span>). Cette pr\u00e9sentation doit-elle \u00eatre tenue pour symbolique, comme l\u2019affirme par exemple C.A. WANAMAKER1<\/sub><\/strong>, ou doit-elle \u00eatre prise au sens litt\u00e9ral ? Il n\u2019est pas facile de trancher. L\u2019intention de Paul n\u2019en est pas moins claire : \u00ab donner quelque go\u00fbt de l\u2019apparence magnifique et pleine de r\u00e9v\u00e9rence de ce grand Juge \u00bb2<\/sub><\/strong>. <\/span><\/p>\n

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Un retour ajourn\u00e9 ?
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De l\u2019heure du retour, l\u2019ap\u00f4tre ne nous dit rien. En \u00e9crivant \u00ab nous, les vivants \u00bb<\/em>, ne trahit-il pas n\u00e9anmoins son attente de la parousie pour sa g\u00e9n\u00e9ration ? Il importe surtout de saisir qu\u2019il \u00ab s\u2019exprime\u2026 comme le fait naturellement tout chr\u00e9tien, en chaque g\u00e9n\u00e9ration \u00bb3<\/sub><\/strong> : son langage n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant et ne signale pas l\u2019entretien d\u2019une illusion. Paul s\u2019appuie d\u2019ailleurs sur <\/span>une parole du Seigneur <\/i><\/span><\/span>(v. 15)<\/em><\/span>, qu\u2019il ne tord certainement pas : or le Seigneur ne s\u2019est lui-m\u00eame pas tromp\u00e9, il n\u2019a pas annonc\u00e9 son retour pour les quelques ann\u00e9es qui suivraient sa Passion (<\/span>cf. <\/i><\/span>Mt 25.5 et Ac 1.7<\/em><\/span>) ! N\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 certains, J\u00e9sus ne s\u2019est pas m\u00e9pris sur l\u2019heure de l\u2019\u00e9tablissement du Royaume. <\/span><\/p>\n

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Un retour pour les corps
<\/em><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019ap\u00f4tre d\u00e9clare que <\/span>ceux qui sont morts dans le Christ <\/i><\/span><\/span>ressusciteront les premiers ; ils seront ainsi <\/span>avec le Seigneur<\/i><\/span><\/span>. Certes, les chr\u00e9tiens d\u00e9c\u00e9d\u00e9s sont d\u00e9j\u00e0 en relation avec le Seigneur, si bien qu\u2019ils entendront son appel ; dans l\u2019\u00e9tat interm\u00e9diaire, avant le retour du Christ, les chr\u00e9tiens vivent, pleinement, la vie qui a \u00e9clos en eux quand ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, quand ils sont ressuscit\u00e9s spirituellement (<\/span>cf. <\/i><\/span>Jn 5.24 et Col 3.1<\/em><\/span>). Cependant, pour \u00ab enviable \u00bb4<\/sub><\/strong> que soit d\u00e9j\u00e0 leur situation, elle n\u2019entame pas la gloire de l\u2019esp\u00e9rance de la <\/span>r\u00e9surrection corporelle (<\/span>cf. <\/i><\/span>Jn 5.29 et Col 3.4<\/em><\/span>) : alors les croyants d\u00e9c\u00e9d\u00e9s vivront avec leur corps dans la pr\u00e9sence du Seigneur ressuscit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Quant aux chr\u00e9tiens qui seront <\/span>vivants <\/i><\/span><\/span>lors de la Parousie, ils seront <\/span>enlev\u00e9s<\/i><\/span><\/span>, soudainement et souverainement. Alors le Seigneur changera leur corps corruptible <\/span>en le configurant \u00e0 son corps glorieux <\/i><\/span><\/span>(Ph 3.21)<\/em><\/span>, <\/span>pour que le mortel soit englouti par la vie <\/i><\/span><\/span>(2 Co 5.4)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

Ainsi ressort l\u2019importance que la Bible accorde au corps, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019un spiritualisme qui s\u2019oppose \u00e0 la mati\u00e8re. La vie en pl\u00e9nitude promise par Dieu concerne aussi le corps ! L\u2019\u00c9criture distingue d\u2019ailleurs soigneusement l\u2019\u00eatre corporel <\/span><\/p>\n

\u2013 et plus g\u00e9n\u00e9ralement le cr\u00e9\u00e9 <\/span><\/p>\n

\u2013 et le mal, qui provient <\/span>du dedans, du coeur des gens <\/i><\/span><\/span>(Mc 7.21)<\/em><\/span>. <\/span><\/p>\n

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Un premier retour ?
<\/em><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement annonc\u00e9 en 1 Thessaloniciens 4<\/em><\/span> se rapporte au retour du Christ <\/span>pour <\/i><\/span>les saints, d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ou vivants : le Seigneur enl\u00e8vera alors son \u00c9glise. Faut-il dissocier de cela le retour du Christ <\/span>avec <\/i><\/span>les saints, que l\u2019on identifie au <\/span>jour du Seigneur <\/i><\/span><\/span>(1 Th 5.2)<\/span><\/em> ? Rien n\u2019est moins s\u00fbr ! La Parousie qui soulagera les croyants peut fort bien co\u00efncider avec l\u2019application du ch\u00e2timent aux rebelles (<\/span>cf. <\/i><\/span>Jn 5.28s<\/span><\/em>.). A. KUEN est du reste cat\u00e9gorique : \u00ab Il est impossible de distinguer, sur la base des textes bibliques, une attente qui ne concernerait qu\u2019une partie de l\u2019\u00e9v\u00e9nement total. \u00bb5<\/sub><\/strong> <\/span><\/p>\n

Selon les tenants de la distinction critiqu\u00e9e, le premier retour du Christ serait secret, invisible, contrairement au second, quelque temps plus tard : cette id\u00e9e est apparue vers 1830, dans l\u2019entourage d\u2019E. IRVING. Pourtant, l\u2019enl\u00e8vement dont Paul parle doit survenir alors qu\u2019un <\/span>cri<\/i><\/span>, une <\/span>voix <\/i><\/span>et un <\/span>son de\u2026 trompette <\/i><\/span><\/span>retentiront : il semble peu probable que ce bruit ne soit entendu que des croyants ! <\/span><\/p>\n

Au reste, le mot <\/span>apant\u00e8sis<\/i><\/span>, traduit par \u00ab rencontre \u00bb, \u00e9voque l\u2019accueil que, dans la soci\u00e9t\u00e9 hell\u00e9nistique, d\u2019\u00e9minents citadins r\u00e9servaient jadis \u00e0 un souverain : ils sortaient au devant de lui pour l\u2019escorter sans d\u00e9lai jusque dans la ville (<\/span>cf. <\/i><\/span>Ac 28.15s<\/em><\/span>. et Mt 25.6<\/span><\/em>). Selon la logique de cette image, il n\u2019y a pas lieu de s\u00e9parer d\u2019une part la r\u00e9union du Seigneur et des croyants et d\u2019autre part l\u2019\u00e9tablissement du r\u00e8gne du Christ. Certes, il n\u2019est pas impossible de rapprocher la \u00ab rencontre \u00bb annonc\u00e9e par l\u2019ap\u00f4tre de celle organis\u00e9e par Mo\u00efse \u00ab au bas de la montagne \u00bb en Exode 19.17<\/em><\/span> ; dans ce cas, l\u2019argument de l\u2019escorte \u00e0 l\u2019\u00e9poque hell\u00e9nistique ne joue plus\u2026 <\/span><\/p>\n

Si Paul ne satisfait pas enti\u00e8rement notre curiosit\u00e9, il ne laisse planer aucun doute sur l\u2019essentiel : <\/span>nous serons toujours avec le Seigneur <\/i><\/span>! Son retour corporel nous le rendra pr\u00e9sent comme jamais depuis son Ascension et nous communiquera sa victoire sur la mort. <\/span>Maranatha ! <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S.A. <\/span><\/p>\n

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\n

NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1. <\/span><\/strong><\/span>The Epistles to the Thessaloniciens<\/i><\/span>, coll. The New International Greek Testament Commentary, Grand Rapids\/Carlisle, Eerdmans\/Paternoster, 1990, p. 172. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Jean CALVIN, <\/span>\u00c9p\u00eetres aux Thessaloniciens, \u00e0 Timoth\u00e9e, Tite et Phil\u00e9mon<\/i><\/span>, coll. Commentaires de Jean Calvin sur le Nouveau Testament, t. VII, Aix-en- Provence\/Marne-la-Vall\u00e9e, Kerygma\/Farel, 1991, p. 41. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3. <\/strong>Henri BLOCHER, \u00ab La Pens\u00e9e chr\u00e9tienne et le mal (derni\u00e8re partie) \u00bb, <\/span>Hokhma<\/i><\/span>, n\u00b0 23, mai 1983, p. 73. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. <\/strong>Fran\u00e7ois BASSIN, <\/span>Les \u00c9p\u00eetres de Paul aux Thessaloniciens<\/i><\/span>, coll. Commentaire \u00c9vang\u00e9lique de la Bible, Vaux-sur-Seine, \u00c9difac, 1991, p. 149. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5. <\/strong>Alfred KUEN, <\/span>Le Christ revient<\/i><\/span>, Quand ? Comment ? Pourquoi ?, Saint-L\u00e9gier, Emma\u00fcs, 1997, p. 32.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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