3<\/strong><\/sub>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1946, la campagne de Grenoble est marqu\u00e9e par de nombreuses d\u00e9cisions pour Christ. Plusieurs assembl\u00e9es naissent \u00e0 la suite d’une \u00ab\u00a0s\u00e9rie\u00a0\u00bb sous la Tente (comme on disait alors) : Annecy, Grenoble, Chamb\u00e9ry, Aix-les-Bains, La Tour-du-Pin, Villefranche-sur-Sa\u00f4ne, Louhans, Chalon-sur-Sa\u00f4ne et d’autres4<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les nombreux auditoires r\u00e9guliers, les conversions fr\u00e9quentes finissent par \u00e9mouvoir la hi\u00e9rarchie catholique, et certains bulletins paroissiaux avertissent leurs fid\u00e8les : \u00ab\u00a0Des pr\u00e9dicants du protestantisme parcourent en ce moment les principaux centres du dioc\u00e8se. Ils se sont arr\u00eat\u00e9s dans notre paroisse pour y faire du pros\u00e9lytisme… Ces semeurs d’h\u00e9r\u00e9sies se disent \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb… inoculant l<\/strong>eurs fausses doctrines par des pr\u00eaches, des chants et des bibles, ils troublent la foi des catholiques, recueillent des adh\u00e9rents, les font participer \u00e0 leur c\u00e8ne et consomment ainsi<\/p>\nl’apostasie des imprudents5<\/sub><\/strong>…\u00a0\u00bb<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Bien des fois, les pierres pleuvent sur la toile, la d\u00e9chirant parfois, et que de piquets arrach\u00e9s et de cordes coup\u00e9es… Un beau matin, Pierre Bory retrouve sa \u00ab\u00a04 CV\u00a0\u00bb tout en haut d’une longue vol\u00e9e d’escaliers, droit devant la porte de l’\u00e9glise : une bande de plaisantins muscl\u00e9s l’avaient port\u00e9e jusque-l\u00e0 pendant la nuit.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il arrive plus d’une fois \u00e0 l’orateur de pr\u00eacher dans la tente \u00e0 un seul auditeur visible (son \u00e9pouse…), tous les autres, nombreux, \u00e9coutant de l’ext\u00e9rieur pour ne pas \u00eatre compromis ! Mais le message passe !<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1948, les assembl\u00e9es anglaises offrent La Tente Parisienne,<\/strong> qu’Herbert Beattie, alors responsable dans l’assembl\u00e9e de Paris ne tarde pas \u00e0 utiliser \u00e0 Montrouge, Arcueil, Cachan, Bagneux, etc.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1949, \u00ab\u00a0la Petite Tente\u00a0\u00bb<\/strong> (celle du Pays de Gex) est achet\u00e9e et sit\u00f4t utilis\u00e9e par l’assembl\u00e9e d’Ornex6<\/sub><\/strong>. En 1949 toujours, les assembl\u00e9es anglaises fournissent les fonds pour acheter la Tente Marseillaise,<\/strong> les bancs et le mat\u00e9riel n\u00e9cessaire.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1950, on acquiert une nouvelle Tente Lyonnaise\u00a0<\/span>7<\/sub>\u00a0<\/span>.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans les deux d\u00e9cennies suivantes, des dizaines de villes et de villages du Dauphin\u00e9, de la Bresse, du Lyonnais, du Beaujolais sont visit\u00e9s ; Servir<\/em> \u00e9num\u00e8re des visites de Dijon et Gray (en Haute-Sa\u00f4ne), Morez, Les Rousses dans le Jura, jusqu’\u00e0 Valence, et de Montlu\u00e7on \u00e0 Thonon.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s 1951, la Tente Bretonne8<\/sub>,<\/strong> bas\u00e9e \u00e0 Nantes, parcourt bien des villages en Vend\u00e9e et en Bretagne (par exemple en I960 : Guingamp, Tr\u00e9guier, Lannion, St.-Brieuc).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et enfin la Tente d’Auvergne<\/strong> est aussi op\u00e9rationnelle d\u00e8s l’\u00e9t\u00e9 1951.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1959, un rapport mentionne qu’elles ont fonctionn\u00e9 dans le Rh\u00f4ne, en Is\u00e8re, en Savoie et en Haute-Savoie, \u00e0 Paris et dans plusieurs de ses banlieues, en Bretagne pour un camp volant et ailleurs pour des camps d’\u00e9vang\u00e9lisation. La tente marseillaise n’est pas mentionn\u00e9e cette ann\u00e9e-l\u00e0, mais toutes les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il serait fastidieux d’\u00e9num\u00e9rer toutes les villes et tous les villages o\u00f9 une tente d’\u00e9vang\u00e9lisation a \u00e9t\u00e9 mont\u00e9e et l’\u00e9vangile clairement et publiquement annonc\u00e9, et nous en oublierions certainement. Il est certain que ce fut un bon moyen d’\u00e9vang\u00e9lisation pour toute une \u00e9poque et que Dieu le b\u00e9nit. Nous devons remercier Dieu pour les hommes qui avaient une vision claire de l’\u00e9vang\u00e9lisation de la France, avec une strat\u00e9gie. Et s’ils n’ont pas fait plus, c’est que le temps et les forces leur ont manqu\u00e9. Il leur fallait du courage et du renoncement pour vivre ces p\u00e9riodes de combat, sans confort, loin des leurs, ayant laiss\u00e9 derri\u00e8re eux un minist\u00e8re et des t\u00e2ches qui s’amoncelaient en leur absence.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il faut aussi rappeler les premi\u00e8res campagnes d’Op\u00e9ration Mobilisation en 1962 et 1963 qui permettent de toucher des dizaines de villages dans le Dauphin\u00e9.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais le premier lien concret entre les assembl\u00e9es est\u00a0:<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
LA REVUE \u00ab\u00a0SERVIR en L’attendant\u00a0\u00bb <\/span><\/strong> D\u00e9j\u00e0 avant la guerre, Marc Ernst \u00e9met l’id\u00e9e d’un petit journal permettant de diffuser des nouvelles des assembl\u00e9es. Certains n’en voient pas la n\u00e9cessit\u00e9, d’autres craignent que cela ne fasse concurrence \u00e0 la revue Semailles et Moisson<\/em> diffus\u00e9e par les assembl\u00e9es de Suisse Romande (qui donne d\u00e9j\u00e0 quelques nouvelles de celles de France et y est lue aussi). La guerre ne permet pas de d\u00e9velopper ce projet. Mais en avril 1946, Marc Ernst r\u00e9dige et publie une premi\u00e8re \u00ab\u00a0Circulaire provisoire de quelques Assembl\u00e9es Evang\u00e9liques de France<\/em>9<\/sub><\/strong> \u00bb.<\/em> D\u00e8s juin 1946, elle prend le nom de \u00ab\u00a0SERVIR en L’attendant\u00a0\u00bb. Tr\u00e8s rapidement, de tous les coins de France, arrivent \u00e0 Lyon des encouragements pour ce \u00ab\u00a0trait d’union qui contribuera \u00e0 rapprocher les assembl\u00e9es\u00a0\u00bb les unes des autres10<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Marc Ernst en assure la r\u00e9daction pendant 19 ann\u00e9es, suivi ensuite par Etienne Fr\u00e9chet jusqu’\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 1987 o\u00f9 une nouvelle \u00e9quipe prend le relais.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Mais les assembl\u00e9es fran\u00e7aises sont dispers\u00e9es et souvent petites. Elles sentent le besoin de d\u00e9velopper leur communion fraternelle, de mieux se conna\u00eetre, de s’\u00e9difier ensemble. D\u00e8s les ann\u00e9es 30, elles vont chercher \u00e0 se retrouver et organisent une premi\u00e8re r\u00e9union r\u00e9gionale.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
RENCONTRES REGIONALES <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Des rencontres r\u00e9gionales regroupent, pour une journ\u00e9e, des chr\u00e9tiens d’assembl\u00e9es voisines et parfois tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es : on chante ensemble, on prie et l’on \u00e9coute un message d’\u00e9dification, on \u00e9change des nouvelles, sans oublier les joyeuses agapes ! La premi\u00e8re rencontre r\u00e9gionale semble s’\u00eatre tenue dans la r\u00e9gion lyonnaise en 1934 dans l’orphelinat \u00ab\u00a0B\u00e9thel\u00a0\u00bb tenu par M. et Mme Vaugh \u00e0 Ecully, puis dans les ann\u00e9es 40 \u00e0 Villette d’Anthon et enfin \u00e0 Ruy. S’y retrouvaient des fr\u00e8res et s\u0153urs venus de Lyon, Bourgoin et Grenoble.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le traumatisme de la guerre a encore accentu\u00e9 ce besoin d’appui mutuel. Les voyages sont loin d’\u00eatre aussi ais\u00e9s qu’aujourd’hui, mais la n\u00e9cessit\u00e9 de la communion fraternelle et la soif d’entendre la Parole de Dieu expliqu\u00e9e sont les plus forts.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
C’est ainsi qu’on se retrouve le lundi de P\u00e2ques \u00e0 Orl\u00e9at (Auvergne) chez Louis Raynaud d\u00e8s 1944, puis \u00e0 Vichy ; \u00e0 l’Ascension \u00e0 Bourgoin puis \u00e0 La Tour-du-Pin, Vienne ou Pont-de-Beauvoisin (Is\u00e8re) depuis 1956 et pendant plus de 25 ans ; le lundi de Pentec\u00f4te \u00e0 Roanne, \u00e0 Annecy puis Aix-les-Bains, et plus tard dans le Nord. Sans oublier la convention de Cannes-La Bocca qui depuis 1946 s’\u00e9tend sur trois journ\u00e9es \u00e0 la Pentec\u00f4te, comme aussi la retraite spirituelle de l’Hermon.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans la r\u00e9gion parisienne, le lundi de Pentec\u00f4te \u00e0 Hautefeuille (Seine-et-Marne) en 1959, et en mai 1959 aussi, une Convention Parisienne de trois jours, qui se renouvelle plusieurs fois \u00e0 Melun. Et la journ\u00e9e fraternelle de l’Ascension \u00e0 Rambouillet, longue tradition qui dure depuis 1970 : la premi\u00e8re rencontre fut organis\u00e9e par Jean-Paul Burgat dans la for\u00eat de St Arnoult-en-Yvelines. Et la liste n’est pas compl\u00e8te…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Il y a aussi dans les ann\u00e9es 50, des rencontres r\u00e9gionales de jeunes,<\/strong> pr\u00e8s de M\u00e2con, et surtout \u00e0 Vichy le lundi de P\u00e2ques : il en venait de toutes les assembl\u00e9es de la r\u00e9gion Rh\u00f4ne-Alpes et de tous les coins de France.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CONFERENCES NATIONALES <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
C’est encore \u00e0 Lyon que se tient la premi\u00e8re \u00ab\u00a0Rencontre de fr\u00e8res\u00a0\u00bb<\/strong> qui, apr\u00e8s la guerre11<\/sub><\/strong>, rassemble des responsables d’assembl\u00e9es de diverses r\u00e9gions de France. Quelques Fran\u00e7ais trouvaient une grande b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 participer \u00e0 celle qui se tenait \u00e0 Morges pour les Assembl\u00e9es de Suisse romande : ils d\u00e9cident alors d’en convoquer une \u00e0 Lyon en 1946, lieu qui semble \u00eatre le plus central pour celles de France. Le week-end de la Toussaint est retenu.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le programme n’a rien de r\u00e9volutionnaire, il r\u00e9pond aux besoins des \u00e9glises : pri\u00e8re, nouvelles et projets des assembl\u00e9es, d\u00e9veloppement d’activit\u00e9s communes : \u00e9vang\u00e9lisation sous la tente, revue Servir en L’attendant, <\/em>jeunesse, litt\u00e9rature. Et une r\u00e9flexion sur l’\u00e9vang\u00e9lisation de la France et l’enseignement dans les \u00e9glises.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On souhaitait que chaque assembl\u00e9e soit repr\u00e9sent\u00e9e ! 13 d’entre elles le furent en 1946 (la moiti\u00e9 de celles qui existaient alors). En 1956, Marc Ernst souligne combien ces rencontres sont n\u00e9cessaires et b\u00e9n\u00e9fiques pour l’ensemble des assembl\u00e9es. En 1959 \u00e0 Lyon, 25 assembl\u00e9es sont pr\u00e9sentes par un ou plusieurs de leurs membres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les 30 juin et 1er juillet 196l, une \u00ab\u00a0RENCONTRE FRATERNELLE\u00a0\u00bb a lieu \u00e0 Paris (aux Gobelins) pour la premi\u00e8re fois, afin de permettre plus facilement aux responsables travaillant dans la moiti\u00e9 nord de la France de se retrouver et de partager nouvelles et projets (35 assembl\u00e9es y sont repr\u00e9sent\u00e9es dont une de Bruxelles et une de Lausanne). Cinq ans plus tard, le \u00ab\u00a0centre de gravit\u00e9\u00a0\u00bb des assembl\u00e9es fran\u00e7aises semblant s’\u00eatre d\u00e9plac\u00e9 vers le Nord (nouvelles assembl\u00e9es en Bretagne, Normandie et dans le Nord), il est propos\u00e9 de convoquer la Conf\u00e9rence Nationale des Assembl\u00e9es,<\/em> alternativement \u00e0 Paris et \u00e0 Lyon : en 1966, elle a donc lieu \u00e0 Paris, en 1967 \u00e0 Lyon… et cela dure jusqu’\u00e0 aujourd’hui !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En 1980, les participants viennent de 35 assembl\u00e9es (soit la moiti\u00e9 de celles existant \u00e0 ce moment-l\u00e0).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1996, 180 participants environ y repr\u00e9sentent quatre-vingts assembl\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
LE FONDS G\u00c9N\u00c9RAL<\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Peut-\u00eatre en fut-il d\u00e9j\u00e0 question lors de la premi\u00e8re r\u00e9union g\u00e9n\u00e9rale de fr\u00e8res en novembre 1946 ? Il est en tous cas \u00e0 l’ordre du jour de la rencontre de novembre 1947 : \u00ab\u00a0L’extension de l’\u0152uvre d’\u00e9vang\u00e9lisation, sous ses formes diverses, cr\u00e9e des besoins nouveaux, souvent inconnus. C’est pour y r\u00e9pondre, si possible, qu’il a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 un \u00abFonds\u00bb susceptible de recevoir tous les dons destin\u00e9s \u00e0 l’\u0153uvre, en France particuli\u00e8rement12<\/sub><\/strong>.\u00a0\u00bbCette caisse centrale prend le nom de \u00ab\u00a0Fonds d’\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb et plus tard de \u00ab\u00a0Fonds g\u00e9n\u00e9ral13<\/sub><\/strong> \u00bb. A partir de 1960, le Fonds g\u00e9n\u00e9ral se diversifie, avec divers postes : \u00ab\u00a0mission\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0camps\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tentes\u00a0\u00bb, etc. H\u00e9las en 1963 d\u00e9j\u00e0, on d\u00e9plore qu’\u00ab\u00a0en ce qui concerne les \u00ab\u00a0serviteurs\u00a0\u00bb, les sommes re\u00e7ues ne permettent pas d’envisager l’extension \u00e0 de jeunes ouvriers fran\u00e7ais d’une oeuvre pionni\u00e8re pourtant indispensable dans notre pays. Sans compter plusieurs situations difficiles de serviteurs d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9s14<\/sub><\/strong> \u00bb. En 1973, le Fonds g\u00e9n\u00e9ral re\u00e7oit 93.240 F \u00e0 r\u00e9partir entre les divers secteurs d’activit\u00e9 (mission, serviteurs, camps,…). Cette somme ne couvre pas \u00e0 l’\u00e9poque, et de loin, tous les besoins. En 1984, le Fonds g\u00e9n\u00e9ral est int\u00e9gr\u00e9 dans les comptes de l’Entraide Evang\u00e9lique. ASSOCIATIONS <\/span><\/strong> 1953 : Sur l’initiative de Paul Bonnefond de Roanne, une Soci\u00e9t\u00e9 Civile Immobili\u00e8re des Assembl\u00e9es Evang\u00e9liques de France<\/em> est cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quinze ans plus tard, en avril 1968, quelques fr\u00e8res de la r\u00e9gion lyonnaise15<\/sub><\/strong>inaugurent une premi\u00e8re association nationale<\/em> des assembl\u00e9es de France :<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L’Entraide Evang\u00e9lique<\/strong> (statuts d\u00e9pos\u00e9s le 8 mai 1968 \u00e0 Lyon). Son objectif est ainsi d\u00e9crit : \u00ab\u00a0Cr\u00e9er et aider au d\u00e9veloppement d’\u0153uvres de bienfaisance telles que camps de jeunesse, colonies de vacances, maisons de retraite, \u0153uvres d’\u00e9vang\u00e9lisation et de mission\u00a0\u00bb. Elle prend aussit\u00f4t en charge le projet d’une maison pour personnes \u00e2g\u00e9es. C’est ainsi qu’elle ach\u00e8te une grande maison \u00e0 Montmelas (dans le Beaujolais) qu’elle transforme et agrandit au fil des ann\u00e9es. \u00ab\u00a0La Clairi\u00e8re\u00a0\u00bb accueille ses premiers pensionnaires en 1969.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lors d’une Conf\u00e9rence Nationale \u00e0 Lyon au d\u00e9but des ann\u00e9es 60, des commissions sont cr\u00e9\u00e9es : le rapport de celle de novembre 1963 en mentionne plusieurs : Commission \u00ab\u00a0serviteurs\u00a0\u00bb (rapporteur : Roger Ernst), Commission pour l’\u00e9vang\u00e9lisation (Marcel Tabailloux), Commission pour la mission au Tchad (M. Ernst en donne un \u00e9cho), Commission sur la jeunesse (Bernard Calm\u00e8s), Finances (Marcel Avallet), Litt\u00e9rature (G\u00e9rald Sanchez).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Lors de la Conf\u00e9rence Nationale de 1977, un nouvel objectif est ajout\u00e9 \u00e0 l’association \u00ab\u00a0Entraide Evang\u00e9lique\u00a0\u00bb : le soutien de jeunes serviteurs de Dieu au moyen des dons qui parviendront des assembl\u00e9es de France.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un autre besoin affecte les \u00e9glises : d\u00e8s 1946, la liste des assembl\u00e9es qui cherchent des locaux est longue16<\/sub><\/strong>. Les locations sont rares et ch\u00e8res, l’achat est hors de port\u00e9e des petites \u00e9glises : \u00e9ternel probl\u00e8me. Avec l’aide des assembl\u00e9es britanniques, un \u00ab\u00a0Fonds Pr\u00eats\u00a0\u00bb<\/strong> est cr\u00e9\u00e9 en 1969 : il permet de pr\u00eater des sommes importantes \u00e0 plus de 25 assembl\u00e9es jusqu’\u00e0 maintenant. Ce fonds est aussi g\u00e9r\u00e9 par l’Entraide Evang\u00e9lique. Le service \u00ab\u00a0Mission int\u00e9rieure\u00a0\u00bb assume la prise en charge sociale de nombreux serviteurs en France.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
PREMIERE REVISION DE L’ENTRAIDE EVANG\u00c9LIQUE<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1979, l’Entraide Evang\u00e9lique doit \u00eatre scind\u00e9e en deux associations distinctes pour \u00eatre conforme aux r\u00e9glementations administratives nouvelles\u00a0: l’Entraide Evang\u00e9lique (association loi 1901 et 1905, dite \u00ab\u00a0cultuelle\u00a0\u00bb) et l’A.C.B. Entraide Evang\u00e9lique (association loi 1901 seulement ; cette derni\u00e8re ayant pour objet de prendre en charge les actions de \u00ab\u00a0bienfaisance\u00a0\u00bb en particulier la maison de retraite \u00ab\u00a0La Clairi\u00e8re17<\/sub><\/strong> \u00bb).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
SECONDE REVISION<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1995 : les activit\u00e9s confi\u00e9es aux deux associations se sont multipli\u00e9es et diversifi\u00e9es de sorte qu’elles ne r\u00e9pondent plus aux besoins en respectant la l\u00e9gislation en constante \u00e9volution : les deux associations existantes deviennent toutes deux des associations loi 1901 (la seconde gardant la caract\u00e9ristique \u00ab\u00a0de bienfaisance\u00a0\u00bb), et une troisi\u00e8me association cultuelle est cr\u00e9\u00e9e : l’Entente Evang\u00e9lique <\/em>(association loi 1901 et 1905) qui couvre exclusivement les activit\u00e9s et fonds concernant le culte dans les \u00e9glises.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
LA COMMISSION DE SERVICE ET DE REFERENCE <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Lors de la conf\u00e9rence Nationale de 1978, Ralph Shallis, se faisant l’interpr\u00e8te de plusieurs, propose la cr\u00e9ation d’un groupe de \u00ab\u00a0fr\u00e8res jouissant de la confiance g\u00e9n\u00e9rale des assembl\u00e9es, qui pourraient en diverses circonstances servir de r\u00e9f\u00e9rence, r\u00e9fl\u00e9chir sur des projets touchant au d\u00e9veloppement de l’\u0153uvre de Dieu, conseiller en cas de difficult\u00e918<\/sub><\/strong> \u00bb. Dix fr\u00e8res sont \u00e9lus.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CAMPS <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s la fin de la guerre, en \u00e9t\u00e9 1945, le pasteur Collet, de l’\u00e9glise baptiste de Lyon, organise un camp de jeunes \u00e0 Thoiry, pr\u00e8s de Gex (Ain), auquel il invite Marc Ernst. Les nombreux jeunes lyonnais qui y participent en reviennent enthousiastes (parmi eux un jeune couple anglais, Herbert Beattie et son \u00e9pouse, pour la premi\u00e8re fois en France, et qui y reviendront comme missionnaires !), aussi Marc Ernst d\u00e9cide-t-il d’en mettre un sur pied d\u00e8s l’\u00e9t\u00e9 suivant pour ceux des assembl\u00e9es.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce premier camp a lieu \u00e0 Branges<\/strong> en Bresse (Ain) en ao\u00fbt 46. L’\u00e9quipe d’encadrement est solide19<\/sup>. A c\u00f4t\u00e9 des \u00e9tudes, les campeurs font de la pratique : distribution de plusieurs milliers de trait\u00e9s \u00e0 Louhans et dans la r\u00e9gion, vente de Bibles et Nouveaux Testaments, r\u00e9unions d’\u00e9vang\u00e9lisation en plein air… Les chr\u00e9tiens de Branges et de Sornay qui avaient accueilli le camp disent leur souci de trouver un local pour se r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement. Un camp qui a marqu\u00e9 tous les participants !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La m\u00eame \u00e9quipe pr\u00e9pare celui de 1947 qui se tient dans la propri\u00e9t\u00e9 du Bercail \u00e0 Guebwiller.<\/strong> Mais le site, trop \u00e9loign\u00e9, oblige les organisateurs \u00e0 chercher \u00e0 nouveau un endroit plus central pour les assembl\u00e9es de l’\u00e9poque.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le quatri\u00e8me a donc lieu \u00e0 nouveau dans la r\u00e9gion lyonnaise en 1948 \u00e0 La Balme-sur-Cerdon,<\/strong> (Ain) avec Samuel Perret (\u00ab\u00a0Oncle Sam\u00a0\u00bb pour les anciens campeurs !), Pierre Bory et Gaston Racine.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Occasion de plusieurs conversions et d\u00e9cisions de cons\u00e9cration au Seigneur.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le cinqui\u00e8me, en 1949, est organis\u00e9 \u00e0 Crozet<\/strong> (Ain) dans une grange am\u00e9nag\u00e9e pour la circonstance, avec les m\u00eames orateurs. On en profite pour tenir avec les campeurs quelques soir\u00e9es d’\u00e9vang\u00e9lisation dans les villages voisins.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et enfin \u00e0 partir de 1950, commencent les Camps<\/strong> au Chambon-sur-Lignon<\/strong> (Haute-Loire). D’autres fr\u00e8res, George Jones, Cecil Catton, Jo\u00ebl Rousseau (de Belgique) y apportent aussi l’enseignement spirituel. Pour la premi\u00e8re fois, vu le nombre grandissant de campeurs, il faut organiser deux camps successifs dans la maison du \u00ab\u00a0Gen\u00eat d’Or\u00a0\u00bb. Deux ans plus tard, on loue la maison du \u00ab\u00a0Cellier\u00a0\u00bb. En 1955 enfin, Paul Grand ach\u00e8te une ferme \u00e0 4 km du village pour y cr\u00e9er le \u00ab\u00a0Camp de l’Hermon\u00a0\u00bb, o\u00f9 se vivent jusqu’\u00e0 aujourd’hui, depuis juillet 1956, chaque \u00e9t\u00e9, plusieurs colonies et camps d’enfants, de jeunes, ou des camps \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00a0D\u00e8s maintenant, des dispositions sont prises pour am\u00e9liorer l’installation chaque ann\u00e9e et permettre ainsi aux jeunes gens et jeunes filles d’y vivre agr\u00e9ablement quelques semaines de pleine d\u00e9tente et de formation spirituelle\u00a0\u00bb \u00e9crivent Marc Ernst et Herbert Beattie en mars 1957. On peut dire que cette vision et ce programme ont \u00e9t\u00e9 fid\u00e8lement mis en \u0153uvre au fil des ann\u00e9es. De nouveaux b\u00e2timents sont constants en 1965-1966 : deux dortoirs et un b\u00e2timent pour l’infirmerie et le bureau de la direction. La vieille ferme est enti\u00e8rement transform\u00e9e, les abords am\u00e9nag\u00e9s… On cr\u00e9e une association pour assurer la p\u00e9rennit\u00e9 de ce projet et en faire une \u0153uvre commune aux assembl\u00e9es de France.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ce ne sont pas seulement les jeunes qui b\u00e9n\u00e9ficient de ces installations, mais aussi les \u00e9glises : on y organise des retraites et des conventions r\u00e9gionales ou nationales.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La premi\u00e8re colonie pour enfants fut organis\u00e9e \u00e0 l’Hermon par Edmond et Esther Buckenham en 1959. D’autres installations similaires se construisent \u00e0 Saint-Lunaire (Bretagne), au Fugeret pr\u00e8s d’Annot (Alpes Maritimes), au Sattel (Vosges), \u00e0 Berlats (Tarn).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s 1952, Cecil Catton organise des camps de jeunes \u00e0 St-Br\u00e9vin (Loire-Atlantique) puis sur l’Ile de Jersey20<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
De nombreux camps d’\u00e9vang\u00e9lisation, parfois itin\u00e9rants, sont organis\u00e9s depuis les ann\u00e9es 50-6021<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les camps de jeunes ont \u00e9t\u00e9 des p\u00e9pini\u00e8res de nouveaux serviteurs, les s\u00e9ries sous la tente des occasions de stage pratique o\u00f9 plusieurs ont re\u00e7u une vocation et une vision pour leur futur minist\u00e8re. Il est impossible de r\u00e9pertorier les b\u00e9n\u00e9dictions re\u00e7ues dans tous ces camps et dont toutes les assembl\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 enrichies : conversions, pas d\u00e9cisif dans la vie spirituelle, r\u00e9ponses \u00e0 des appels de Dieu \u00e0 son service, sans compter tous les campeurs qui ont rencontr\u00e9 l\u00e0 la campeuse de leurs r\u00eaves… et vice-versa (la rubrique \u00ab\u00a0Famille de Servir\u00a0\u00bb en t\u00e9moigne ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e !).<\/p>\n
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CALENDRIERS EVANGELIQUES <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Le calendrier M\u00e9ditations Quotidiennes<\/em> para\u00eet pour la premi\u00e8re en fois en Suisse en janvier 192322<\/sub><\/strong> aux \u00e9ditions \u00ab\u00a0Vie et Libert\u00e9\u00a0\u00bb sous la direction de Samuel Squire, puis d\u00e8s 1947 de sa fille. En 1971, cette derni\u00e8re, ne pouvant plus en assumer la charge le propose aux assembl\u00e9es de France. Ainsi en 1972, l’Entraide Evang\u00e9lique reprend l’\u00e9dition du calendrier et charge Pierre Bory de sa pr\u00e9paration. En 1977, un second calendrier est cr\u00e9\u00e9, plus sp\u00e9cialement destin\u00e9 \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation : Vivre aujou<\/em>rd’hui, suivi quelques ann\u00e9es plus tard de Perles Pr\u00e9cieuses<\/em> (textes bibliques sans commentaires).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ces calendriers sont encore aujourd’hui une aide efficace pour l’\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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MAISON DE RETRAITE <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
En janvier 1967, Marc Ernst \u00e9crivait : \u00ab\u00a0Plusieurs en France, en particulier Pierre Bory, ont pens\u00e9 \u00e0 une maison o\u00f9 des chr\u00e9tiens \u00e2g\u00e9s trouveraient un refuge pour leurs vieux jours\u00a0\u00bb’. Effectivement ce dernier avait \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9 \u00e0 ce sujet par une dame chr\u00e9tienne \u00e2g\u00e9e. Il avait m\u00eame re\u00e7u plusieurs mois auparavant un modeste don sp\u00e9cialement destin\u00e9 \u00e0 un tel projet qui int\u00e9ressa rapidement plusieurs fr\u00e8res et s\u0153urs de Villefranche-sur-Sa\u00f4ne et de Lyon. Ils en firent un sujet de pri\u00e8re et de r\u00e9flexion. Ils consult\u00e8rent les assembl\u00e9es, entreprirent des recherches. Ils visit\u00e8rent bien des ch\u00e2teaux, de grandes maisons, des restaurants, susceptibles d’\u00eatre transform\u00e9s pour accueillir des personnes \u00e2g\u00e9es, avec, en poche, un milli\u00e8me de la somme n\u00e9cessaire pour la r\u00e9alisation totale23<\/sub><\/strong> !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais ils comptaient sur la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu, et deux ann\u00e9es plus tard, le 10 octobre 1969, \u00ab\u00a0La Clairi\u00e8re\u00a0\u00bb recevait ses premiers pensionnaires. Le b\u00e2timent \u00e9tait un ancien restaurant de Montmelas, petit village dans les vignes, \u00e0 7 km au-dessus de Villefranche-sur-Sa\u00f4ne. Lors de son inauguration, la capacit\u00e9 d’accueil de la maison \u00e9tait de 18 pensionnaires. Aujourd’hui elle en accueille 6524<\/sub><\/strong>. Depuis 1992, une nouvelle structure, la \u00ab\u00a0R\u00e9sidence du verger\u00a0\u00bb dans le village de Cogny \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de Montmelas, offre de petits appartements avec toute l’aide n\u00e9cessaire \u00e0 des personnes \u00e2g\u00e9es encore valides.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Voil\u00e0 quelques-unes des premi\u00e8res oeuvres r\u00e9alis\u00e9es en commun par les assembl\u00e9es fran\u00e7aises.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour terminer, il faut aussi mentionner une excellente pratique dont les assembl\u00e9es ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 longtemps et qui a \u00e9t\u00e9 aussi un facteur d’unit\u00e9 entre elles : les visites et l’enseignement de nombreux serviteurs de Dieu itin\u00e9rants.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
MINISTERE DE VISITES D’EGLISES <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
D\u00e8s 1946, les assembl\u00e9es de France furent visit\u00e9es et enseign\u00e9es par plusieurs fr\u00e8res qui avaient un minist\u00e8re itin\u00e9rant tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 ; il est impossible d’en faire une liste exhaustive25<\/sub><\/strong>. Plusieurs missionnaires effectu\u00e8rent de longues tourn\u00e9es dans les assembl\u00e9es de France, informant sur l’\u0153uvre de Dieu au loin, mais aussi \u00e9difiant les \u00e9glises visit\u00e9es26<\/sub><\/strong>. (Servir<\/em> cite plusieurs personnes ayant trouv\u00e9 le Seigneur lors d’une de leurs visites).<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Plusieurs fr\u00e8res venus d’Afrique du Nord, eurent aussi \u00e0 c\u0153ur de visiter les assembl\u00e9es27<\/sub><\/strong>. Servir<\/em> d’avril 1947 rappelle la grande valeur de ces visites, qui encouragent et enrichissent les assembl\u00e9es, et il exhorte les responsables des assembl\u00e9es \u00e0 se d\u00e9placer plus volontiers ! A bon entendeur salut ! Les besoins des assembl\u00e9es plus petites et isol\u00e9es sont les m\u00eames aujourd’hui qu’il y a 50 ans !<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
A la fin des ann\u00e9es 50, Ralph Shallis (1912-1986) quitta l’Alg\u00e9rie o\u00f9 il avait eu sp\u00e9cialement \u00e0 c\u0153ur de toucher les jeunes, puis de les entra\u00eener et les former pour le minist\u00e8re. Plusieurs d’entre eux eurent ou ont encore un minist\u00e8re fructueux en France. Ralph Shallis s’installa en France dans le Gard en 1973, d’o\u00f9 il eut un minist\u00e8re d’\u00e9criture, de visites d’\u00e9dification dans les assembl\u00e9es, d’\u00e9vang\u00e9lisation dans les camps de jeunes, de conf\u00e9rences. Il entretenait un courrier consid\u00e9rable, et par ses livres et ses entretiens, a touch\u00e9 un grand nombre de personnes. Il savait communiquer la r\u00e9alit\u00e9 de la vie en Christ28<\/sub><\/strong>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J.-P. B. (\u00e0 suivre)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Servir,<\/em> janvier 63, p. 1730.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Servir,<\/em> f\u00e9vrier 1947, p.8.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Les pr\u00e9dicateurs se relayaient s\u00e9rie apr\u00e8s s\u00e9rie tout au long de l’\u00e9t\u00e9 : outre W. Richard, on peut rappeler les noms de Pierre Bory et Idalgo Arnera sollicit\u00e9s plusieurs fois chaque \u00e9t\u00e9, et plus occasionnellement Abel F\u00e9lix, Samuel Perret, Conrad Vez, le fr\u00e8re Dormoy, Ren\u00e9 Zinder.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> En 1947, parmi les jeunes collaborateurs de cette ann\u00e9e-l\u00e0, on note Abel F\u00e9lix, Hermann Christen candidat missionnaire pour le Laos. En 1948, Stanley Wilday y fait ses premi\u00e8res exp\u00e9riences fran\u00e7aises, Pierre Wheeler en 1952.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Servir,<\/em> n\u00b0 10 d’octobre 1948, p.7.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Cette assembl\u00e9e \u00e9tait n\u00e9e suite au t\u00e9moignage de quelques fr\u00e8res suisses agriculteurs \u00e9migr\u00e9s en France juste derri\u00e8re la fronti\u00e8re. Elle se r\u00e9unit r\u00e9guli\u00e8rement pendant toute la guerre et apr\u00e8s. Actuellement, ses derniers membres ont rejoint l’assembl\u00e9e de Meyrin toute proche mais sur territoire genevois ou l’assembl\u00e9e mennonite du pays de Gex.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> C’est Pierre Bory qui la prit en charge.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong> Sous la responsabilit\u00e9 des fr\u00e8res Catton et Eyraud.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong> Voir Servir<\/em> n\u00b01\/96, janvier-f\u00e9vrier, qui rappelle le lancement de la revue \u00e0 l’occasion de son 50\u00e8me anniversaire.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10.<\/strong> Servir,<\/em> juillet 1946.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
11.<\/strong> Une toute premi\u00e8re rencontre, rassemblant des fr\u00e8res de diverses assembl\u00e9es, se serait tenue en 1928.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
12.<\/strong> Servir,<\/em> d\u00e9cembre 1947, p.7.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
13.<\/strong> II fonctionna sous ce dernier titre jusqu’\u00e0 cette ann\u00e9e o\u00f9 il vient d’\u00eatre remplac\u00e9 par le compte de l’Entente Evang\u00e9lique. Ren\u00e9 Eyraud en fut le caissier pendant 3 ans, puis Paul Bonnefond de Roanne et Marcel Avallet (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1981) pendant de nombreuses ann\u00e9es.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
14.<\/strong> Servir,<\/em> ao\u00fbt-sept 63. p.1813.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
15.<\/strong> Pierre Bory, Roger Ernst, Georges Juanico, Paul Martin et Michel Perrot.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
16.<\/strong> En 1946, Annecy, Bordeaux, Marseille, Chamb\u00e9ry, Strasbourg, Louhans, Nantes, Nice… En 1954, le m\u00eame probl\u00e8me se pose toujours \u00e0 Paris sud, Lyon, N\u00eemes, Aix-les-Bains, Bordeaux, Cannes, Annecy, Chamb\u00e9ry, Condrieu…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
17.<\/strong> Servir<\/em> de novembre 1982, p.I \u00e0 IV.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
18.<\/strong> Servir<\/em> de janvier 1979, p.405.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
19.<\/strong> Marc Ernst, Pierre Bory, Alfred Orner et plusieurs fr\u00e8res venus de Suisse : Pierre Gadina, les fr\u00e8res Samuel et Paul Perret ainsi que Samuel Squire (fr\u00e8re d’Edmond) qui devait d\u00e9c\u00e9der peu apr\u00e8s. Monsieur et Madame Pradier de l’assembl\u00e9e de Lyon \u00e9taient charg\u00e9s de la cuisine.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
20.<\/strong> D’autres se d\u00e9roulent \u00e0 Qu\u00e9vert (pr\u00e8s de Dinan), dans le Nord, \u00e0 F\u00e9camp (Seine-Maritime), St Jacut-de-la-Mer, en Grande-Bretagne…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
21.<\/strong> Dans la r\u00e9gion de Nantes, dans le Sud-Ouest, le Nord, \u00e0 Villefranche-sur-Sa\u00f4ne, Vichy, F\u00e9camp, en Corse…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
22.<\/strong> Semailles et Moisson,<\/em> n\u00b010, octobre 1922.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
23.<\/strong> Paul Martin se souvient qu’un autre groupe d’acheteurs bien nantis souhaitait acqu\u00e9rir cette auberge pour la transformer en dancing. Mais dans ce village pourtant enti\u00e8rement catholique, les propri\u00e9taires opt\u00e8rent pour le projet \u00ab\u00a0maison de retraite\u00a0\u00bb des solliciteurs \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9listes\u00a0\u00bb sans le sou… Quand Dieu le veut…<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
24.<\/strong> Apr\u00e8s Pierre Bory, Luis Vidal en assura la direction de 1977 \u00e0 1983, puis Olivier Dugand jusqu’\u00e0 ce jour.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
25.<\/strong> Parmi beaucoup, retenons les noms d’Hector (\u2020 1972) et Idalgo Arnera (\u2020 1979) (Servir<\/em> publia \u00e0 plusieurs reprises des rapports tr\u00e8s int\u00e9ressants sur leurs visites de Marseille jusqu’en Bretagne et en Alsace), Samuel Squire (\u2020 1946) et son fr\u00e8re Edmond Squire, Max Anger et Ren\u00e9 Bloch de Marseille, et d’autres venus de Suisse : James Hunter, Pierre Gadina (\u2020 1976), Samuel Dufour (\u2020 1964), Charles Steiner (\u2020 1975), Samuel Perret (\u2020 1988), William Richard (qui s’installa \u00e0 Annecy d\u00e9j\u00e0 avant la guerre, \u2020 1989), Ren\u00e9 Pache (ce dernier passa quelques ann\u00e9es \u00e0 Paris juste apr\u00e8s la guerre), Conrad Vez de Gen\u00e8ve. Jo\u00ebl Rousseau (\u2020 1974) venait de Belgique, d’autres de Grande-Bretagne : Arthur Charters, oblig\u00e9 de quitter l’Alg\u00e9rie, travailla 10 ans \u00e0 Chamb\u00e9ry et Malo-les-Bains (\u2020 1982), Howard Hitchcock (\u2020 1983), durant 20 ann\u00e9es, visita r\u00e9guli\u00e8rement des assembl\u00e9es de France, etc. Plusieurs fr\u00e8res \u00e9trangers s’\u00e9tablirent en France pour y exercer un minist\u00e8re \u00e0 plein temps et furent de grands voyageurs \u00e0 travers toute la France ; George Jones(\u2020 1967), et Cecil Catton (\u2020 1994) de Grande-Bretagne, Pierre Bory (\u2020 1995), originaire de Gen\u00e8ve, Gaston Racine aussi de Suisse, Jean-Raymond Couleru. Puis Herbert Beattie (\u2020 1978) de Grande-Bretagne et surtout un Fran\u00e7ais Marc Ernst (\u2020 1979) qui consacrait une bonne partie de ses vacances d’instituteur \u00e0 parcourir les assembl\u00e9es, r\u00e9gion apr\u00e8s r\u00e9gion.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
26.<\/strong> Les Brugger du Laos, les Aboud d’Egypte (\u2020 1954), et plus tard Marcel Barbezat (\u2020 1996) et Jean Metz du Tchad.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
27.<\/strong> Jean Padilla pendant plusieurs ann\u00e9es, Jean Almodovar (\u2020 1993) tant que sa vue le lui permit.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
28.<\/strong> Servir<\/em> de juillet 1986, p.274.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Histoire des C.A.E.F. \u00a0 Histoire des C.A.E.F. (7\u00e8me volet) \u00a0 Dans la pr\u00e9c\u00e9dente livraison de SERVIR (nov.-d\u00e9c. 1996) il a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 les d\u00e9buts des assembl\u00e9es de la r\u00e9gion lyonnaise. C’est dans les assembl\u00e9es de cette r\u00e9gion qu’ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es un certain nombre d’activit\u00e9s et de structures qui allaient int\u00e9resser l’ensemble des assembl\u00e9es […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-72","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caef","category-histoire-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/72","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=72"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/72\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=72"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=72"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=72"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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