![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/i><\/strong>Regarder ne consiste pas seulement \u00e0 voir. De m\u00eame, observer un texte demandera plus de temps et d\u2019effort que de le lire simplement. On sera peut-\u00eatre amen\u00e9 \u00e0 relire plusieurs fois certaines parties pour essayer de comprendre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nAu cours de cette \u00e9tape, on fait attention aux : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u2022 faits : surtout dans un r\u00e9cit ; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u2022 lieux : au besoin, s\u2019aider d\u2019une carte ; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u2022 personnages : ce qu\u2019ils font ou pas, comment, pourquoi\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\nEn g\u00e9n\u00e9ral, le caract\u00e8re des personnages n\u2019est pas directement d\u00e9crit, mais on peut le d\u00e9couvrir au travers de leurs actions et de leurs paroles. Les contrastes entre deux ou plusieurs personnes ne sont pas rares : Simon le pharisien et la femme p\u00e9cheresse (Lc 7)<\/em><\/span>, Marthe et Marie (Lc 10)<\/span><\/em>, le juste et les m\u00e9chants (Ps 1)<\/em><\/span>\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On rel\u00e8ve l\u2019\u00e9poque. L\u2019histoire de Ruth, par exemple, se situe pendant la p\u00e9riode des Juges. On note certains d\u00e9tails ainsi que ce qui nous \u00e9tonne. On constate aussi ce que l\u2019auteur ne dit pas et les interrogations qu\u2019il laisse parfois. Ainsi, ne soyons pas dogmatiques sur ce qui n\u2019est pas clairement affirm\u00e9 dans la Bible, sachant que les points importants pour <\/span>notre foi sont exprim\u00e9s et m\u00eame r\u00e9p\u00e9t\u00e9s sans ambigu\u00eft\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La Bible est r\u00e9dig\u00e9e dans des styles litt\u00e9raires vari\u00e9s dont il faut tenir compte et les termes employ\u00e9s ne nous sont pas toujours familiers. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u2022 Les mots, les expressions, les coutumes<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\nCertains mots n\u00e9cessitent un apport d\u2019informations. \u00c0 quoi correspond un denier, un talent ? Comprenons-nous bien certaines expressions dans le sens de leur \u00e9poque ? Les habitudes culturelles, comme les r\u00e8gles d\u2019hospitalit\u00e9 (Lc 7.44- 46)<\/em><\/span> ou la fa\u00e7on de conclure une alliance (Gn 15)<\/em><\/span>, ont par exemple bien \u00e9volu\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\nAlors que nous \u00e9vitons les r\u00e9p\u00e9titions en fran\u00e7ais, elles servent souvent d\u2019indicateurs dans la Bible. Elles montrent un point sur lequel l\u2019auteur insiste. Pensons, par exemple, aux nombreux \u00ab C\u2019est par la foi\u2026 \u00bb<\/span><\/em> de H\u00e9breux 11.<\/span><\/em> <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u2022 Les citations<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\nSelon le cas, on peut chercher le passage d\u2019o\u00f9 provient la citation ou celui, voire ceux o\u00f9 elle est mentionn\u00e9e. Pour une proph\u00e9tie, cela pourra permettre de voir son accomplissement. Pour d\u2019autres versets, cela montre la perspective du N.T., avec parfois plusieurs utilisations comme la c\u00e9l\u00e8bre phrase de Gn 15.6<\/em><\/span> reprise au moins en partie dans Jc 2<\/span><\/em>, Ga 3<\/em><\/span> et trois fois dans Rm 4<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u2022 Le style litt\u00e9raire<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\nEntre un texte narratif, po\u00e9tique, l\u00e9gislatif, une parabole, une vision, une proph\u00e9tie, un discours, une lettre\u2026, le style change et la fa\u00e7on d\u2019\u00e9crire aussi. Les lignes suivantes rel\u00e8vent quelques points sur certains de ces styles. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Style narratif <\/i>: <\/i><\/strong>Beaucoup d\u2019\u00e9v\u00e8nements sont rapport\u00e9s dans la Bible. Le r\u00e9cit forme un tout, et on peut analyser comment le d\u00e9nouement se pr\u00e9pare. On touche \u00e0 certaines doctrines, mais non de fa\u00e7on syst\u00e9matique et exhaustive. De ces r\u00e9cits, on apprendra sur Dieu, sur l\u2019homme. <\/span><\/span><\/p>\nSi on rencontre une promesse ou un commandement, on peut se demander : <\/span><\/span><\/p>\n\u00e0 qui est-ce adress\u00e9 ? Y a-t-il des conditions ? <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Parabole : <\/i><\/strong>C\u2019est une histoire qui illustre une v\u00e9rit\u00e9 centrale. Ne cherchons pas une signification pour tous les d\u00e9tails. Le contexte imm\u00e9diat donne la raison pour laquelle cette histoire est racont\u00e9e. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Style po\u00e9tique :<\/em> <\/strong>La po\u00e9sie h\u00e9bra\u00efque qui repr\u00e9sente une partie cons\u00e9quente de l\u2019A.T. est diff\u00e9rente de la n\u00f4tre. Le langage est souvent imag\u00e9. Deux parties de verset ou deux phrases se correspondent avec un effet de parall\u00e9lisme. \u00c0 titre d\u2019exemples , citons : Jb 27.4<\/em><\/span> ; Psaume 142.2-3<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\nPour les psaumes, on peut voir si un contexte historique est pr\u00e9cis\u00e9, noter l\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur du psalmiste. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lettre :<\/strong> <\/em>Elles repr\u00e9sentent \u00e0 la fois des \u00e9crits de circonstance (avec des destinataires et des situations) et contiennent des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Texte de loi :<\/strong><\/em> On peut distinguer des lois \u00e0 caract\u00e8re religieux, social ou moral. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Interpr\u00e9ter<\/em><\/span><\/h2>\n <\/p>\n
\n\n\n| Interpr\u00e9ter, c\u2019est chercher le sens du texte et se demander : Que voulait dire l\u2019auteur ? <\/b> <\/em><\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/p>\n Interpr\u00e9ter un texte, c\u2019est r\u00e9pondre aux questions suivantes : qu\u2019est-ce que l\u2019auteur voulait dire \u00e0 ceux \u00e0 qui il \u00e9crivait ? Quelle \u00e9tait l\u2019intention de Dieu en inspirant ce texte ? M\u00eame si les commentaires fournissent parfois diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations sur un passage, une seule est correcte : celle qui correspond \u00e0 la pens\u00e9e de l\u2019auteur, au sens qu\u2019il mettait dans ses \u00e9crits. Reste \u00e0 le d\u00e9couvrir\u2026 Les \u00e9l\u00e9ments observ\u00e9s ainsi que des principes d\u2019interpr\u00e9tation vont aider dans cette d\u00e9marche.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n\u2022 Le contexte<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0
<\/span><\/p>\nVous l\u2019avez probablement d\u00e9j\u00e0 entendu : \u00ab Un texte hors de son contexte est un pr\u00e9texte. \u00bb Le \u00ab Va-t-en de ton pays\u2026 \u00bb<\/em><\/span> dans Gen\u00e8se 12.1<\/em><\/span> n\u2019est pas un commandement pour nous \u00e0 laisser travail, maison\u2026 et \u00e0 partir, voiture charg\u00e9e, vers une destination inconnue. C\u2019est une parole adress\u00e9e \u00e0 Abram \u00e0 un moment pr\u00e9cis de sa vie. Dans l\u2019\u00e9tude d\u2019un passage, prenons le temps de regarder le contexte du livre entier (comment le texte s\u2019ins\u00e8re-t-il dans le plan de ce livre, voire de sa th\u00e9matique ?) et bien s\u00fbr le contexte imm\u00e9diat (les versets autour).<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n La parabole des ouvriers embauch\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rentes heures (Mt 20.1-16)<\/em><\/span> surprend \u00e0 priori beaucoup de lecteurs. Elle nous conduit dans une autre logique, bas\u00e9e sur la gr\u00e2ce. En fait, cette histoire fait partie d\u2019un dialogue entre J\u00e9sus et Pierre. Elle repr\u00e9sente un avertissement pour ce dernier. Dans le contexte imm\u00e9diat, J\u00e9sus invite le jeune homme riche : suis-moi<\/em><\/span>, et lui promet un tr\u00e9sor dans les cieux (Mt 19.21)<\/em><\/span>. La question de Pierre arrive apr\u00e8s le d\u00e9part de ce jeune homme au v.27<\/em> :<\/span> Voici que nous avons tout quitt\u00e9 et que nous t\u2019avons suivi, qu\u2019en sera-t-il pour nous ?<\/span> J\u00e9sus donne alors promesse et avertissement \u00e0 cet ouvrier de la premi\u00e8re heure.<\/span><\/p>\n\u00a0
<\/span><\/p>\n\u2022 La Bible par la Bible<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0Quand un texte aborde un sujet, cherchons d\u2019autres versets qui traitent de cette m\u00eame question. Les diff\u00e9rents textes se compl\u00e8tent et fournissent un cadre \u00e0 ne pas d\u00e9passer dans notre interpr\u00e9tation. Si nous \u00e9tudions le passage de Jacques 2.20-26<\/em><\/span> ind\u00e9pendamment du reste du Nouveau Testament, nous risquons de nous m\u00e9prendre sur la place des oeuvres et de la foi. Tenir compte de l\u2019argumentation de Paul, dans les chapitres comme Rm 4<\/em><\/span>, Ga 3 et 4<\/em><\/span>, Ep 2<\/em><\/span>, donnera des pistes pour \u00e9viter une interpr\u00e9tation erron\u00e9e.<\/span><\/p>\nNous nous attendons, en effet, \u00e0 trouver une coh\u00e9rence dans la Bible, parce que nous croyons qu\u2019elle est Parole de Dieu. Ainsi, nous partons du principe : la Bible ne se contredit pas. Et <\/span>si nous avons l\u2019impression d\u2019\u00eatre devant une contradiction, il est temps de nous remettre en question : Avons-nous bien compris le sens des passages ? S\u2019agit-il vraiment du m\u00eame sujet ? N\u2019est-il pas vu sous un angle diff\u00e9rent ? Par exemple : Jacques, dans sa lettre, se soucie de la nature d\u2019une foi authentique et de ce qu\u2019elle produit dans les vies. De son c\u00f4t\u00e9, Paul aborde la foi en relation avec la justification (dans Romains sous forme d\u2019expos\u00e9, dans Galates en r\u00e9action \u00e0 une avanc\u00e9e du l\u00e9galisme). <\/span><\/p>\nD\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, interpr\u00e9ter la Bible par la Bible nous am\u00e8nera \u00e0 consid\u00e9rer divers textes sur un m\u00eame sujet, \u00e0 utiliser les passages les plus clairs pour nous aider \u00e0 comprendre des versets plus difficiles. On peut, par ailleurs, s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019une v\u00e9rit\u00e9 importante soit r\u00e9p\u00e9t\u00e9e plusieurs fois dans la Bible. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u2022 Ancien Testament et Nouveau Testament<\/strong> <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Dans l\u2019observation, nous avons mentionn\u00e9 les citations, notamment entre A.T. et N.T. Dans l\u2019interpr\u00e9tation, il faut tenir compte du caract\u00e8re progressif de la R\u00e9v\u00e9lation, distinguer le transitoire du permanent. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u2022 Le style litt\u00e9raire, le bon sens<\/strong> <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Un texte po\u00e9tique ne s\u2019interpr\u00e8te pas comme un r\u00e9cit. Quand le Psaume 98 au verset 8<\/em><\/span> d\u00e9clare : Qu\u2019ensemble les montagnes lancent des acclamations, on ne s\u2019attend pas \u00e0 entendre crier les montagnes. Le style est \u00e0 prendre en consid\u00e9ration, ainsi que le langage (imag\u00e9, figur\u00e9, etc.). On utilise aussi son bon sens. Un texte narratif comporte un c\u00f4t\u00e9 historique et peut apporter un exemple de l\u2019intervention de Dieu dans une situation. Les \u00e9v\u00e8nements d\u00e9crits peuvent illustrer une doctrine explicit\u00e9e ailleurs. Toutefois, on ne peut pas fonder une doctrine sur un r\u00e9cit. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u2022 Interpr\u00e9tation en solo ?<\/strong> <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n Nous prions que Dieu nous parle. Dieu se r\u00e9v\u00e8le aussi aux autres. Les \u00e9couter, lire des commentaires, permet de confronter ou de v\u00e9rifier nos r\u00e9flexions et apporte des informations utiles. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Appliquer<\/em> <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n \n\n\n| \n \u00a0Appliquer, c\u2019est s\u2019approprier le texte, se demander : <\/span>Que vais-je faire de ce que j\u2019ai lu ?<\/span> <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n Vient enfin le moment des implications du passage lu dans vies. L\u2019interpr\u00e9tation est une, mais les applications peuvent \u00eatre multiples et vari\u00e9es. On peut notamment regarder si nous trouvons dans ce texte : un commandement \u00e0 respecter, un p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 confesser, une promesse \u00e0 saisir, un avertissement \u00e0 prendre au s\u00e9rieux, un encouragement pour moi ou pour quelqu\u2019un d\u2019autre, un exemple \u00e0 suivre, un d\u00e9fi \u00e0 relever. Et finalement se dire : comment vais-je prier suite \u00e0 ce que j\u2019ai lu ? <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Trop de questions ?<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n Certains pensent peut-\u00eatre : \u00ab Je lis simplement, je ne me pose pas tant de questions ! \u00bb <\/i>En fait, il ne s\u2019agit pas de s\u2019interroger sur chaque point lors de notre lecture, m\u00eame si certains de ces \u00e9l\u00e9ments peuvent \u00eatre bien utiles. Le temps pass\u00e9 pour creuser un texte en l\u2019observant et en essayant de l\u2019interpr\u00e9ter n\u2019est pas du luxe. Nos m\u00e9moires retiendront peut-\u00eatre davantage du texte. Et apr\u00e8s, reste le challenge pour aujourd\u2019hui et pour demain : Que vais-je faire de ce que j\u2019ai lu ? <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n M-C.F. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTE<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\n1.<\/strong> Vous trouverez, en page 18, <\/span>l\u2019\u00e9tude d\u2019une parabole avec des questions pour l\u2019\u00e9tude en groupe.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un pas de plus\u2026 Bible en main \u00a0 \u00a0 Par Marie-Christine Fave \u00a0 \u00a0 Nous ouvrons notre Bible, parcourons un chapitre par exemple. Puis, nous avons souvent envie d\u2019en ressortir imm\u00e9diatement une application pour notre vie, une parole pour aujourd\u2019hui, une promesse de Dieu\u2026 Et pourtant, avons-nous bien saisi le sens du passage ? Cette […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,59],"tags":[],"class_list":["post-7292","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-etudes-bibliques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7292\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |
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