{"id":734,"date":"2009-05-29T15:12:36","date_gmt":"2009-05-29T15:12:36","guid":{"rendered":"\/?p=734"},"modified":"2017-04-19T07:51:54","modified_gmt":"2017-04-19T07:51:54","slug":"lidentite-evangelique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=734","title":{"rendered":"L\u2019identit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique"},"content":{"rendered":"

L\u2019identit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique<\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Une\u00a0des\u00a0conditions\u00a0pour\u00a0entrer\u00a0dans\u00a0un\u00a0dialogue\u00a0interconfessionnel\u00a0sans crainte de\u00a0l\u2019autre, c\u2019est de\u00a0l\u2019aborder en \u00e9tant\u00a0au clair sur son\u00a0identit\u00e9, sur ses\u00a0propres\u00a0convictions et en\u00a0ayant discern\u00e9 ce\u00a0qui, dans la foi\u00a0chr\u00e9tienne, est\u00a0\u00abn\u00e9gociable\u00bb de ce\u00a0qui ne l\u2019est pas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Le dialogue est un\u00a0questionnement et\u00a0une \u00e9coute r\u00e9ciproques.\u00a0Le dialogue permet\u00a0de mieux conna\u00eetre\u00a0l\u2019autre, ses convictions, ses\u00a0motivations ; il peut\u00a0conduire \u00e0 un nouveau\u00a0regard sur soi-m\u00eame, sur\u00a0ses propres certitudes, ses\u00a0propres pratiques. On y\u00a0apprend \u00e0 se consid\u00e9rer au\u00a0travers du regard de l\u2019autre.\u00a0Ainsi dialoguer n\u2019est pas\u00a0chercher obligatoirement\u00a0un consensus.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
\u00a0Il est possible que le dialogue\u00a0nous am\u00e8ne \u00e0 modifier\u00a0et \u00e0 renouveler notre\u00a0fa\u00e7on de t\u00e9moigner. Cela\u00a0nous permettra d\u2019\u00eatre\u00a0mieux compris par notre\u00a0prochain. Peut-\u00eatre m\u00eame,\u00a0certains points de notre\u00a0foi seront-ils mis en question,\u00a0ce qui peut \u00eatre d\u00e9stabilisant.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Il ne s\u2019agit ni de brader\u00a0des pans de la doctrine\u00a0\u00e9vang\u00e9lique devant les\u00a0assauts ou les suggestions\u00a0subtiles de th\u00e9ologiens, ni\u00a0d\u2019abandonner les fondements\u00a0de la foi affirm\u00e9s\u00a0dans l\u2019Ecriture Sainte. Il ne\u00a0s\u2019agit pas de remettre \u00e0 plat\u00a0notre foi, comme si notre\u00a0conviction \u00e9vang\u00e9lique\u00a0\u00e9tait une conviction subjective,\u00a0susceptible d\u2019\u00eatre\u00a0mise en doute, modifi\u00e9e\u00a0dans ses fondements, remplac\u00e9e\u00a0par une autre r\u00e9v\u00e9lation\u00a0: nous la croyons\u00a0fond\u00e9e sur l\u2019Ecriture Sainte\u00a0qui ne varie pas. Cependant,\u00a0m\u00eame dans nos\u00a0\u00c9glises \u00e9vang\u00e9liques, des\u00a0traditions se sont \u00e9tablies,\u00a0sous forme d\u2019enseignements\u00a0ou de pratiques\u00a0compr\u00e9hensibles dans la\u00a0culture o\u00f9 nous vivons.\u00a0Dans quelle mesure ne\u00a0pourrait-on pas les dire ou\u00a0les vivre autrement ?<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Dans ce qui suit, nous\u00a0pr\u00e9senterons les fondements\u00a0intangibles de la foi\u00a0chr\u00e9tienne, \u00e9vang\u00e9lique,\u00a0puis des points secondaires\u00a0mais non sans importance.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
<\/div>\n
\n

 <\/p>\n

A) LES FONDEMENTS DE\u00a0NOTRE FOI\u00a0<\/h2>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/a>Les diff\u00e9rents articles de la confession\u00a0de foi de nos Eglises1 <\/strong><\/sub>sont des points\u00a0\u00abnon n\u00e9gociables\u00bb dans tout dialogue\u00a0interconfessionnel.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

\u00a0La Bible est la Parole de Dieu<\/h3>\n

<\/em><\/span><\/div>\n
L\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux (5.12)<\/em><\/span> fait allusion\u00a0aux \u00aboracles de Dieu\u00bb, expression\u00a0qu\u2019Etienne utilise pour d\u00e9signer\u00a0la loi et les enseignements donn\u00e9s\u00a0par Mo\u00efse (Ac 7.38)<\/em><\/span> ; chez Pierre,\u00a0ces paroles de Dieu (logia)<\/em> sont\u00a0r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans l\u2019Evangile (1\u00a0P 1.25)<\/em><\/span>. L\u2019ensemble\u00a0de la r\u00e9v\u00e9lation\u00a0concernant le Christ\u00a0constitue la Parole,\u00a0qui est non seulement\u00a0enseignement\u00a0conduisant au salut\u00a0(2.2)<\/em><\/span>, mais \u00abpuissance\u00a0actuellement agissante\u00bb<\/em>\u00a0(1.23)<\/em><\/span>2<\/strong><\/sub>.\u00a0<\/div>\n

\u00a0<\/h3>\n

La Bible est fiable\u00a0<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
L\u2019ensemble de cette parole proph\u00e9tique\u00a0constitue l\u2019Ecriture, \u00e9crite sous\u00a0l\u2019inspiration du Saint-Esprit (2 P 1.20-\u00a021)<\/em><\/span>. Nous affirmons la Bible, \u00abenti\u00e8rement\u00a0Parole de Dieu, exempte d\u2019erreur\u00a0dans les originaux, ultime\u00a0autorit\u00e9 en mati\u00e8re de foi et de vie\u00a0chr\u00e9tienne.\u00bb C\u2019est ce que la th\u00e9ologie\u00a0appelle \u00abl\u2019inerrance\u00bb de l\u2019Ecriture.\u00a0Son texte ne se perd pas dans des\u00a0errances hypoth\u00e9tiques, des mythes,\u00a0des l\u00e9gendes et des fables, voire des\u00a0erreurs th\u00e9ologiques. Le doute sur la\u00a0fiabilit\u00e9 de l\u2019Ecriture, ne f\u00fbt-ce que\u00a0dans une minorit\u00e9 de textes, ouvre la\u00a0porte \u00e0 de trop nombreuses interpr\u00e9tations\u00a0ou critiques subjectives.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

La Bible est \u00e9crite par des hommes et\u00a0inspir\u00e9e par le Saint-Esprit\u00a0<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
C\u2019est ce que Pierre affirme en 2 P\u00a02.20-21<\/em><\/span>. Tout en conservant le style\u00a0personnel de l\u2019auteur, le g\u00e9nie des\u00a0langues h\u00e9bra\u00efques et grecques, au\u00a0travers d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de styles\u00a0litt\u00e9raires (po\u00e9tique, proph\u00e9tique,\u00a0didactique,\u00a0apocalyptique,\u00a0chronique\u00a0historique,\u00a0fable,\u2026),\u00a0le Saint-Esprit\u00a0a su guider les\u00a0auteurs pour nous r\u00e9v\u00e9ler\u00a0la pens\u00e9e de Dieu sans la d\u00e9former.\u00a0L\u2019harmonie et la convergence entre\u00a0des textes \u00e9crits sur un laps de temps\u00a0de plus de 1500 ans est un fait unique\u00a0au monde.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Les textes bibliques nous sont parvenus\u00a0intacts\u00a0<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
L\u2019observation et l\u2019\u00e9tude textuelle des\u00a0manuscrits anciens montrent avec \u00e9vidence que le texte a \u00e9t\u00e9 transmis\u00a0avec une fid\u00e9lit\u00e9 sans faille si\u00e8cle\u00a0apr\u00e8s si\u00e8cle : d\u2019abord l\u2019Ancien Testament,\u00a0puis le Nouveau Testament.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

L\u2019homme et le p\u00e9ch\u00e9<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0L\u2019homme ne peut que p\u00e9rir loin de\u00a0Dieu, incapable de se repentir et de\u00a0croire sans l\u2019aide du Saint-Esprit.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Le salut est un don gratuit de Dieu,\u00a0totalement imm\u00e9rit\u00e9 et parfait.\u00a0<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
Cette r\u00e9conciliation commence avec\u00a0la repentance (metanoia<\/em>), l\u2019abandon\u00a0des actes qui m\u00e8nent \u00e0 la mort. Par\u00a0la foi personnelle en l\u2019oeuvre expiatoire\u00a0du Christ, l\u2019homme est lib\u00e9r\u00e9\u00a0de la condamnation du p\u00e9ch\u00e9. L\u2019Esprit\u00a0de Dieu le rend alors capable de\u00a0ressembler de plus en plus au Christ\u00a0en manifestant dans sa vie des \u00abfruits\u00a0spirituels\u00bb (l\u2019amour, la patience, etc.),\u00a0d\u2019acqu\u00e9rir une maturit\u00e9 et une\u00a0connaissance de la volont\u00e9 de Christ,\u00a0d\u2019attendre la pleine r\u00e9demption de\u00a0son \u00eatre avec une esp\u00e9rance ferme.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

L\u2019Eglise<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Appel\u00e9e le Corps de Christ, elle rassemble\u00a0tous les hommes n\u00e9s de nouveau,\u00a0morts et ressuscit\u00e9s spirituellement\u00a0avec Christ, d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ou vivants\u00a0encore sur la terre. Les \u00c9glises locales,\u00a0form\u00e9es de croyants v\u00e9ritables, en\u00a0sont une manifestation visible partielle.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Le bapt\u00eame des croyants est image\u00a0de la mort et de la r\u00e9surrection avec\u00a0Christ de celui qui est immerg\u00e9 dans\u00a0l\u2019eau. La c\u00e8ne est un acte de m\u00e9moire\u00a0rappelant la mort de Christ, la Nouvelle\u00a0Alliance \u00e9tablie par Dieu entre\u00a0lui et les croyants n\u00e9s de nouveau. Ni\u00a0l\u2019un ni l\u2019autre n\u2019accordent de gr\u00e2ces\u00a0particuli\u00e8res en vue du salut.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

\u00a0L\u2019au-del\u00e0\u00a0<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
Le Christ reviendra pour chercher les\u00a0croyants ; ceux qui sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ressusciteront,\u00a0les autres verront leur\u00a0corps transform\u00e9, pour \u00eatre tous\u00a0r\u00e9unis en pr\u00e9sence de Dieu. Les\u00a0p\u00e9cheurs imp\u00e9nitents seront jug\u00e9s et\u00a0condamn\u00e9s \u00e0 une s\u00e9paration \u00e9ternelle\u00a0d\u2019avec Dieu.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tous ces points sont clairement d\u00e9crits\u00a0et enseign\u00e9s dans l\u2019Ecriture. Ils ne peuvent\u00a0\u00eatre mis en doute.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

B) QUELQUES POINTS\u00a0SECONDS\u00a0<\/h2>\n
\u00a0<\/div>\n
D\u2019autres points de l\u2019enseignement\u00a0biblique sont parfois interpr\u00e9t\u00e9s de fa\u00e7on\u00a0diverse m\u00eame au sein de nos \u00c9glises\u00a0CAEF. Il peut y avoir l\u00e9gitimement une\u00a0diversit\u00e9 sur ces points seconds m\u00eame au\u00a0sein d\u2019une Eglise locale. Cela ne devrait\u00a0normalement pas poser de probl\u00e8mes\u00a0dans la mesure o\u00f9 il y a une attitude respectueuse\u00a0r\u00e9ciproque, dans la limite des\u00a0enseignements de l\u2019\u00c9criture.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Le terme second ne signifie pas que\u00a0leur importance est n\u00e9gligeable. La personnalit\u00e9\u00a0du chr\u00e9tien, l\u2019histoire personnelle\u00a0ou celle des communaut\u00e9s, la culture\u00a0du lieu ou du moment, les traditions\u00a0re\u00e7ues peuvent en donner une perception\u00a0et une pratique diff\u00e9rentes. C\u2019est le\u00a0cas pour les points suivants :<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n

L\u2019eschatologie\u00a0<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
Sans remettre en question ce qui ne\u00a0peut l\u2019\u00eatre (le retour de Christ, les\u00a0jugements, le ciel, l\u2019enfer\u2026), la chronologie\u00a0des \u00e9v\u00e9nements de la fin a \u00e9t\u00e9\u00a0diversement d\u00e9crite au cours des\u00a0si\u00e8cles et encore aujourd\u2019hui. Par\u00a0exemple : la fa\u00e7on dont le mill\u00e9nium\u00a0se r\u00e9alisera, le d\u00e9roulement d\u2019une\u00a0\u00abgrande tribulation\u00bb, l\u2019espacement\u00a0des jugements…<\/div>\n

\u00a0<\/h3>\n

\u00a0Les structures, les formes et les\u00a0pratiques de l\u2019Eglise locale<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Des modes de fonctionnement\u00a0congr\u00e9gationnaliste diff\u00e9rents se\u00a0vivent dans nos \u00c9glises. Dans la communaut\u00e9\u00a0locale, l\u2019ordre et la discipline\u00a0s\u2019exercent parfois diff\u00e9remment,\u00a0plus ou moins exigeants selon les\u00a0convictions et les pratiques habituelles.\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La mise en valeur et la gestion des\u00a0dons dont certains peuvent \u00eatre\u00a0appr\u00e9ci\u00e9s diff\u00e9remment, s\u2019expriment\u00a0de fa\u00e7on vari\u00e9e dans nos Eglises.\u00a0Cette diversit\u00e9 peut \u00eatre li\u00e9e aux personnalit\u00e9s,\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9ducation ou la culture\u00a0d\u2019origine.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

\u00a0Les implications sociales et politiques<\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Elles correspondent \u00e0 des engagements\u00a0vari\u00e9s dans un monde complexe.\u00a0En particulier sur :\u00a0<\/div>\n
    \n
  • \u00a0les questions \u00e9thiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019individu\u00a0ou \u00e0 la famille,\u00a0<\/li>\n
  • les questions \u00e9thiques en rapport\u00a0avec la soci\u00e9t\u00e9 environnante (pauvret\u00e9,\u00a0x\u00e9nophobie, extr\u00e9mismes),<\/li>\n
  • les rapports Nord-Sud,\u00a0– les enjeux \u00e9cologiques.\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Les points d\u2019actualit\u00e9 r\u00e9currents\u00a0<\/h3>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Certains points d\u2019actualit\u00e9 reviennent\u00a0p\u00e9riodiquement sous des formes diff\u00e9rentes,\u00a0tels que les d\u00e9bats sur :<\/p>\n

      \n
    • les origines,\u00a0<\/li>\n
    • les diff\u00e9rents types de m\u00e9decine,\u00a0<\/li>\n
    • les multiples courants de psychologie,<\/li>\n
    • les \u00e9coles de p\u00e9dagogie,\u00a0<\/li>\n
    • l\u2019utilisation du fantastique par les\u00a0m\u00e9dias.\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n

      \u00a0<\/p>\n

      N\u2019est-il pas souhaitable que l\u2019on\u00a0puisse apprendre \u00e0 conna\u00eetre la fa\u00e7on\u00a0dont d\u2019autres fr\u00e8res et soeurs vivent ces\u00a0aspects de la vie chr\u00e9tienne et de mieux\u00a0comprendre leurs motivations et leurs\u00a0arguments ? N\u2019est-il pas souhaitable de\u00a0faire taire la critique et de manifester\u00a0l\u2019unit\u00e9 qui lie tous ceux qui sont rachet\u00e9s\u00a0par J\u00e9sus-Christ au-del\u00e0 des barri\u00e8res\u00a0d\u00e9nominationnelles et confessionnelles\u00a0sans pour autant devoir les\u00a0abolir ?\u00a0<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      N\u2019est-il pas concevable que l\u2019on soit\u00a0amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9viser certaines certitudes qui\u00a0nous sont propres parce que nous comprenons\u00a0leur relativit\u00e9 ou leur faiblesse\u00a0par rapport \u00e0 ce qu\u2019ont d\u00e9couvert ou ce\u00a0que vivent d\u2019autres fr\u00e8res ? Pour autant\u00a0bien s\u00fbr que cela ne mette pas en cause\u00a0les fondements intangibles de la foi\u00a0biblique.\u00a0<\/p>\n

       <\/p>\n

      Commission Th\u00e9ologique des CAEF
      <\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      \n
      \n
      NOTES<\/div>\n
      \u00a0<\/div>\n
      \u00a0<\/div>\n
      1<\/strong>. Les C.A.E.F<\/em>., \u00e9dit\u00e9 par l\u2019Entente Evang\u00e9lique, 1997<\/div>\n
      \u00a0<\/div>\n
      \u00a0<\/div>\n
      2.<\/strong> Samuel B\u00c9N\u00c9TREAU, La Premi\u00e8re Ep\u00eetre de Pierre, Edifac, 1984, p. 247.<\/div>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      3<\/strong>. La foi en l\u2019inerrance de l\u2019Ecriture n\u2019impose pas une lecture m\u00e9canique\u00a0du texte ; au contraire, l\u2019Ecriture invite elle-m\u00eame a une lecture intelligente,\u00a0capable de discerner le sens derri\u00e8re la lettre. Un lecteur averti\u00a0distinguera les oeuvres litt\u00e9raires, et les formes stylistiques.<\/p>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/div>\n
      \u00a0<\/div>\n
      4. <\/strong>Nous n\u2019ignorons pas le probl\u00e8me des le\u00e7ons diverses ; cependant ces\u00a0le\u00e7ons diverses ne changent pas, l\u2019essentiel de la doctrine \u00e9vang\u00e9lique.\u00a05 Voir d\u00e9veloppement sur le texte complet sur le site CAEF<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      L\u2019identit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique       Une\u00a0des\u00a0conditions\u00a0pour\u00a0entrer\u00a0dans\u00a0un\u00a0dialogue\u00a0interconfessionnel\u00a0sans crainte de\u00a0l\u2019autre, c\u2019est de\u00a0l\u2019aborder en \u00e9tant\u00a0au clair sur son\u00a0identit\u00e9, sur ses\u00a0propres\u00a0convictions et en\u00a0ayant discern\u00e9 ce\u00a0qui, dans la foi\u00a0chr\u00e9tienne, est\u00a0\u00abn\u00e9gociable\u00bb de ce\u00a0qui ne l\u2019est pas.     Le dialogue est un\u00a0questionnement et\u00a0une \u00e9coute r\u00e9ciproques.\u00a0Le dialogue permet\u00a0de mieux conna\u00eetre\u00a0l\u2019autre, ses convictions, ses\u00a0motivations ; il peut\u00a0conduire \u00e0 un nouveau\u00a0regard sur soi-m\u00eame, sur\u00a0ses […]<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,14,42],"tags":[],"class_list":["post-734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-eglises-et-oeuvres","category-foi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/734\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}