![\"colombe\"](\"\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/colombe.jpg\")
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Par Jacques Nussbaumer<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les dons de l\u2019Esprit : Voil\u00e0 un sujet qui a aliment\u00e9 bien des pol\u00e9miques, jusqu\u2019\u00e0 susciter hostilit\u00e9 et divisions entre et au sein m\u00eame des \u00c9glises. On l\u2019associe souvent au d\u00e9veloppement des mouvements pentec\u00f4tistes et charismatiques qui, en mettant l\u2019accent sur les dons du Saint-Esprit, a pu \u00eatre diversement per\u00e7u comme un mouvement de R\u00e9veil ou, \u00e0 l\u2019inverse, comme une d\u00e9viance conduisant \u00e0 des d\u00e9bordements incontr\u00f4l\u00e9s et une th\u00e9ologie fantaisiste. L\u2019\u00e9poque est \u00e0 un certain apaisement, apr\u00e8s que des voix se furent lev\u00e9es dans les diff\u00e9rents \u00ab camps \u00bb pour mettre en garde contre les exc\u00e8s de part et d\u2019autre (pratiques bibliquement peu inform\u00e9es, jugements caricaturaux et blessants\u2026). Ex\u00e9g\u00e8tes et th\u00e9ologiens ont entam\u00e9 un dialogue plus ir\u00e9nique, m\u00eame si une diversit\u00e9 d\u2019appr\u00e9ciation subsiste selon les sensibilit\u00e9s et les interpr\u00e9tations des textes bibliques. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lorsqu\u2019on \u00e9voque les dons de l\u2019Esprit, plusieurs textes bibliques s\u2019imposent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l\u2019\u00e9tude : Rm 12.3-8, 1 Co 12, 1 P 4.10 et \u00c9p 4.7-16<\/em><\/span> sont les plus cit\u00e9s. On y trouve plusieurs expressions qui rendent l\u2019id\u00e9e de don spirituel. Notons d\u2019ailleurs que l\u2019expression don spirituel <\/i><\/span>n\u2019appara\u00eet telle quelle qu\u2019en Romains 1.11<\/em><\/span>, et il faut d\u2019embl\u00e9e pr\u00e9ciser qu\u2019elle ne d\u00e9signe pas ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui les \u00ab dons spirituels \u00bb. Il nous faut donc clarifier ce dont on parle\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sylvain ROMEROWSKI2<\/sub><\/strong> observe que, en fran\u00e7ais (comme en anglais et en allemand), le terme don <\/i>peut avoir deux sens assez diff\u00e9rents : il peut d\u00e9signer le don au sens du cadeau <\/i>que l\u2019on re\u00e7oit, ou le don dont on est dou\u00e9, se r\u00e9f\u00e9rant plut\u00f4t \u00e0 une aptitude qui serait alors donn\u00e9e par Dieu \u00e0 une personne. S. ROMEROWSKI remarque que les ex\u00e9g\u00e8tes et th\u00e9ologiens se sont souvent concentr\u00e9s sur la question du \u00ab don dont on est dou\u00e9 \u00bb, alors qu\u2019en grec le terme charisma <\/i>n\u2019a pas ce sens, m\u00eame s\u2019il ne l\u2019exclut pas. Pour lui, les textes invoqu\u00e9s ne traitent pas explicitement et premi\u00e8rement des capacit\u00e9s <\/i>que l\u2019Esprit donne aux croyants, mais plut\u00f4t des cadeaux<\/i>, \u00e0 savoir les dons donn\u00e9s que sont la proph\u00e9tie, les gu\u00e9risons, la lib\u00e9ralit\u00e9, etc. Bref, les dons sont les activit\u00e9s3<\/sub><\/strong> que suscite l\u2019Esprit au b\u00e9n\u00e9fice du peuple de Dieu pour lui permettre d\u2019accomplir sa mission jusqu\u2019au retour de Christ. L\u2019ap\u00f4tre Paul s\u2019adressait \u00e0 des Corinthiens se croyant (\u00e0 tort) tr\u00e8s spirituels, remplis de sagesse et de connaissance, et qui avaient pr\u00e9cis\u00e9ment besoin de reconna\u00eetre le caract\u00e8re gratuit de ces cadeaux <\/i>que l\u2019Esprit faisait \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Ainsi, sans nier que l\u2019Esprit puisse donner des capacit\u00e9s particuli\u00e8res qu\u2019il convient de mettre en oeuvre, l\u2019insistance de Paul sur le cadeau lui-m\u00eame renvoie d\u2019abord \u00e0 la grande g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu envers son \u00c9glise. Le qualificatif spirituel <\/i>rel\u00e8ve bien de la source divine, et non des qualit\u00e9s de celui qui re\u00e7oit le don. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ensuite, les divers textes mettent en lumi\u00e8re la (tr\u00e8s) grande diversit\u00e9 des dons que l\u2019Esprit fait \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Les listes que l\u2019on trouve ne se recoupent pas tout \u00e0 fait, et ces dons sont de natures tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Une \u00e9tude scrupuleuse du texte ne permet pas d\u2019\u00e9tablir de liste normative des dons spirituels. La diversit\u00e9 des dons mentionn\u00e9s peut \u00eatre rep\u00e9r\u00e9e selon plusieurs axes : leur caract\u00e8re \u00ab miraculeux \u00bb4<\/sub><\/strong> ou pas, leur permanence variable dans la vie du croyant ou de l\u2019\u00c9glise5<\/sub><\/strong>, leur expression publique ou priv\u00e9e, ou encore, dans la perspective des \u00ab dons-aptitude \u00bb, leur intensit\u00e9 en fonction du travail dont ils font l\u2019objet, de la foi mise en oeuvre\u2026 Et surtout de la volont\u00e9 du Saint-Esprit. GRUDEM note aussi une forme de continuit\u00e9 entre les dons spirituels et ce que vivent ordinairement les croyants : il arrive souvent qu\u2019ils soient conduits \u00e0 prier pour quelqu\u2019un sans avoir re\u00e7u pr\u00e9alablement d\u2019information particuli\u00e8re. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n D\u2019ailleurs, il faut bien l\u2019admettre, certains dons restent myst\u00e9rieux ! La r\u00e9alit\u00e9 que d\u00e9signent les <\/span>paroles de connaissance <\/i><\/span>est d\u00e9battue : s\u2019agit-il d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation divine et imm\u00e9diate d\u2019une situation particuli\u00e8re, ou d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 comprendre le sens d\u2019un texte de l\u2019\u00c9criture, qui implique aussi son \u00e9tude s\u00e9rieuse ? Le parler en langues rel\u00e8ve-t- il de la capacit\u00e9 \u00e0 parler des langues \u00e9trang\u00e8res (inconnues de celui qui parle), ou d\u2019une langue <\/span>des anges<\/i><\/span>, ou encore d\u2019une forme de \u00ab langage \u00bb qui n\u2019est pas une langue (au sens de la linguistique) tout en exprimant une r\u00e9alit\u00e9 ressentie ou per\u00e7ue6<\/sub><\/strong> ? Sans \u00eatre obstin\u00e9ment ferm\u00e9 \u00e0 l\u2019intervention du \u00ab miraculeux \u00bb, il n\u2019est pas toujours s\u00fbr que ce qui est pratiqu\u00e9 aujourd\u2019hui en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces dons corresponde r\u00e9ellement \u00e0 ce que Paul observait ou exp\u00e9rimentait dans son contexte\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les textes mettant l\u2019accent sur l\u2019activit\u00e9 divine plus que sur les capacit\u00e9s humaines, les modalit\u00e9s de cette action restent variables. L\u2019Esprit peut, bien s\u00fbr, se servir des capacit\u00e9s naturelles pour les mettre au service du Royaume. Romains 12.3<\/em><\/span> sugg\u00e8re d\u2019ailleurs de ne pas avoir de pr\u00e9tentions excessives. Une qualit\u00e9 p\u00e9dagogique peut \u00eatre fructueuse pour un minist\u00e8re d\u2019enseignement, mais le Seigneur peut aussi utiliser un orateur moins talentueux. Il semble que, dans ce domaine, l\u2019ap\u00f4tre Paul n\u2019excellait pas forc\u00e9ment (1 Co 2.1-4)<\/em><\/span>\u2026 Nous avons pu nous-m\u00eames entendre de remarquables orateurs dont l\u2019enseignement manquait d\u2019\u00e9quilibre biblique. Nous sommes incit\u00e9s \u00e0 nous attacher premi\u00e8rement au contenu de ce qui est dit et, sans les m\u00e9priser, \u00e0 ne pas sur\u00e9valuer les qualit\u00e9s rh\u00e9toriques. Ainsi, l\u2019articulation entre les aspects humains et l\u2019activit\u00e9 de l\u2019Esprit peut \u00eatre variable. Quelles capacit\u00e9s requiert le don de lib\u00e9ralit\u00e9 ? Probablement quelques ressources, mais ne suffit-il pas d\u2019une bonne disposition d\u2019esprit, conforme \u00e0 l\u2019\u00c9vangile ? Que ce soit dans la discr\u00e9tion d\u2019une relation priv\u00e9e (encouragement) ou une intervention \u00ab en chaire \u00bb, toutes sont des cadeaux qui rel\u00e8vent de l\u2019action du m\u00eame Esprit (1 Co 12.4s)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n<\/a><\/p>\nIntroduction<\/em> <\/span><\/h2>\n
Un cadre pour r\u00e9fl\u00e9chir aux dons spirituels<\/em> <\/span><\/h2>\n
<\/a>Le sujet a une grande importance, car c\u2019est bien sous la conduite de l\u2019Esprit que les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s \u00e0 vivre (Rm 8.14 ; Ga 5.16)<\/em><\/span>. Que ce soit dans la discr\u00e9tion des soupirs qui accompagnent la pri\u00e8re (Rm 8.26)<\/em><\/span> ou l\u2019\u00e9clatante puissance que manifeste une r\u00e9surrection, la troisi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9 a pour mission de glorifier le Fils (Jn 16.14)<\/em><\/span> et de \u00ab <\/span>manifester la pr\u00e9sence active de Dieu dans le monde, et en particulier dans l\u2019\u00c9glise <\/i><\/span>\u00bb1<\/sub><\/strong>. Il est <\/i>particuli\u00e8rement Celui qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re, <\/i>fortifie, purifie, illumine, r\u00e9v\u00e8le, atteste, conduit\u2026 Rappelons-nous que le Saint- Esprit est une personne <\/i>qui ne se confond pas avec ses diverses manifestations, mais en est la source. Il peut encore \u00eatre utile de mentionner que le Saint-Esprit est lui-m\u00eame donn\u00e9, envoy\u00e9 pour habiter dans le croyant r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 et dans l\u2019\u00c9glise (Rm 5.5 ; 8.9 ; 1 Co 2.12)<\/em><\/span>. Dans le Nouveau Testament, les dons spirituels pr\u00e9supposent <\/i>en g\u00e9n\u00e9ral le don de l\u2019Esprit, m\u00eame si Paul (1 Co 13)<\/em><\/span> et J\u00e9sus lui-m\u00eame (Mt 7.22-23)<\/em><\/span> laissent entendre que ce qui pourrait appara\u00eetre comme un \u00ab don spirituel \u00bb chez quelqu\u2019un n\u2019est pas une marque incontestable de la pr\u00e9sence ou de la pl\u00e9nitude de l\u2019Esprit. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nLes dons de l\u2019Esprit : de quoi parle-t-on ?<\/span> <\/em><\/h2>\n
La grande diversit\u00e9 des dons<\/em> <\/span><\/h2>\n
La dimension humaine des dons spirituels<\/em><\/h2>\n
\u00c0 qui sont donn\u00e9s les dons ? <\/em><\/h2>\n