{"id":7382,"date":"2012-07-25T14:02:28","date_gmt":"2012-07-25T14:02:28","guid":{"rendered":"\/?p=7382"},"modified":"2017-05-17T15:00:36","modified_gmt":"2017-05-17T15:00:36","slug":"le-don-des-langues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=7382","title":{"rendered":"Le don des langues"},"content":{"rendered":"

Le don des langues<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\"don-des-langues\"<\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Reynald Kozycki<\/span><\/strong><\/p>\n

\"kozycki\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u2019il est un sujet qui divise, c\u2019est bien la glossolalie ou le don des langues. Malgr\u00e9 un certain apaisement li\u00e9 \u00e0 une meilleure connaissance mutuelle entre \u00e9vang\u00e9liques, la lecture que chacun fait des textes cl\u00e9s reste profond\u00e9ment marqu\u00e9e par les formations ou d\u00e9formations re\u00e7ues tout au long de notre parcours spirituel. Le dialogue est difficile. Il peut \u00eatre utile, je l\u2019esp\u00e8re, de se pencher sur cette question dans l\u2019\u00e9coute et le respect de nos fr\u00e8res charismatiques et pentec\u00f4tistes, et \u2013 surtout \u2013 de la Parole <\/span>de Dieu. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Signe initial de la r\u00e9ception de l\u2019Esprit ?<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/i>Le parler en langues a \u00e9t\u00e9 le signe \u00e9vident de la r\u00e9ception de l\u2019Esprit \u00e0 la Pentec\u00f4te : <\/span>Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent \u00e0 parler en d\u2019autres langues <\/span><\/em>(Ac 2.4)<\/span><\/em>. Le \u00ab <\/em><\/span><\/span>tous \u00bb <\/span><\/em><\/span>s\u2019applique aux 120 r\u00e9unis dans la \u00ab chambre haute \u00bb. Rien n\u2019est dit, en revanche, sur un \u00e9ventuel signe de r\u00e9ception de l\u2019Esprit concernant les 3000 convertis. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme J\u00e9sus l\u2019avait annonc\u00e9, l\u2019\u00c9vangile se r\u00e9pand par \u00e9tapes, de J\u00e9rusalem \u00e0 la Jud\u00e9e, \u00e0 la Samarie\u2026 (Ac 1.8)<\/em><\/span> Apr\u00e8s le r\u00f4le cl\u00e9 de Pierre \u00e0 J\u00e9rusalem en Actes 2<\/em><\/span>, l\u2019Esprit est donn\u00e9 aussi aux Samaritains qui ont cru, par l\u2019interm\u00e9diaire de Pierre (8.17)<\/em><\/span> ; on ne <\/span>parle pas, toutefois, de manifestation <\/span>visible. La 3e \u00e9tape se d\u00e9roule \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e avec le centenier romain. Pierre pr\u00eache l\u2019\u00c9vangile et l\u2019Esprit est r\u00e9pandu comme \u00e0 la Pentec\u00f4te, avec un parler en langues (10.46)<\/em><\/span>1<\/sub><\/strong>. Le dernier \u00ab parler en langues \u00bb se d\u00e9roule \u00e0 \u00c9ph\u00e8se, cette fois avec Paul (19.6)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De trois cas explicites sur les 30 ann\u00e9es d\u00e9crites dans les Actes, pouvons-nous en d\u00e9duire que tous doivent parler en langues comme signe de la r\u00e9ception de l\u2019Esprit ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette g\u00e9n\u00e9ralisation est faite par nos fr\u00e8res pentec\u00f4tistes2<\/sub>. De nombreux autres cas de r\u00e9ception de l\u2019Esprit ne mentionnent aucun signe visible en dehors de la foi ou de la repentance : les 3000 \u00e0 la Pentec\u00f4te, la conversion de Paul (Ac 9)<\/em><\/span> ; sur les trois voyages missionnaires de Paul, un seul cas de parler en langues est rapport\u00e9 ; les \u00e9p\u00eetres, beaucoup plus \u00ab normatives \u00bb que les Actes, donnent comme unique condition de r\u00e9ception de l\u2019Esprit, la foi sans signe particulier3<\/sub><\/strong>. Les Corinthiens, malgr\u00e9 l\u2019immaturit\u00e9 criante de plusieurs, avaient tous re\u00e7u le \u00ab bapt\u00eame de l\u2019Esprit \u00bb en vue de leur int\u00e9gration dans le \u00ab Corps \u00bb4<\/sub><\/strong>. Rien n\u2019affirme que tous parlaient ou ont parl\u00e9 en langues, sans quoi la question \u00ab <\/em><\/span><\/span>Tous parlent-ils en langues ? <\/span><\/em><\/span>\u00bb n\u2019aurait pas de sens5<\/sub><\/strong>. Nous pouvons en conclure qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de rechercher un signe visible \u00e0 la r\u00e9ception de l\u2019Esprit6<\/sub><\/strong>. Le parler en langues a \u00e9t\u00e9 un signe incontestable de la r\u00e9ception de l\u2019Esprit aux trois ou quatre grandes \u00e9tapes de l\u2019avanc\u00e9e de l\u2019\u00c9vangile, mais ce n\u2019est plus le cas apr\u00e8s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parler en langues \u00ab naturel \u00bb<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le psychiatre Alphonse Maeder s\u2019est pench\u00e9 plus globalement sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne et le lie avec l\u2019affectivit\u00e9 et l\u2019infantilit\u00e97<\/sub><\/strong>. En psychologie, le mot \u00ab glossolalie \u00bb \u00e9voque des troubles s\u00e9v\u00e8res du langage8<\/sub><\/strong>. Certains th\u00e9rapeutes utilisent cette glossolalie comme une \u00ab technique \u00bb assez proche de la sophrologie<\/span> ou de l\u2019autohypnose afin d\u2019apaiser le patient9<\/sub><\/strong>. Elle est assez courante dans les cultures port\u00e9es vers la transe, l\u2019hypnose, les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux\u2026 Elle est pr\u00e9sente dans les \u00e9tats d\u2019intense effervescence religieuse selon l\u2019encyclop\u00e9die Britannica10<\/sub><\/strong>. M\u00eame si je pense que Dieu peut accorder encore aujourd\u2019hui une glossolalie authentique et \u00ab spirituelle \u00bb \u00e0 ses enfants, certaines pratiques actuelles \u00ab \u00e9vang\u00e9liques \u00bb rel\u00e8vent plus du \u00ab parler en langues naturel \u00bb que d\u2019un v\u00e9ritable don de l\u2019Esprit. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Chez les Corinthiens<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Il est notoire qu\u2019une seule \u00e9p\u00eetre aborde cette question explicitement. La culture grecque se pr\u00eatait \u00e0 certains d\u00e9bordements, notamment par les incantations souvent incompr\u00e9hensibles des \u00ab proph\u00e9tesses \u00bb appel\u00e9es <\/span>pythie <\/i><\/span>et <\/span>sibylle<\/i><\/span>11<\/sub><\/strong>. Platon pensait que les \u00ab r\u00e9v\u00e9lations divines \u00bb s\u2019expriment par des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tranges : \u00ab <\/span>Aucun homme dans son bon sens n\u2019atteint \u00e0 une divination inspir\u00e9e <\/i><\/span>\u00bb12<\/sub><\/strong>. Sans vouloir \u00e9liminer ce don, Paul veut le remettre \u00e0 sa place (le dernier dans les listes de dons), plus utile dans le cadre d\u2019un usage priv\u00e913<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En revanche, la proph\u00e9tie, compr\u00e9hensible dans l\u2019assembl\u00e9e, \u00e9difie et instruit, alors que le don des langues \u00e9difie la personne qui le pratique : <\/span>Celui qui parle en langue ne parle pas aux humains, mais \u00e0 Dieu, car personne ne le comprend, et c\u2019est en esprit qu\u2019il dit des myst\u00e8res. Celui qui parle en proph\u00e8te, au contraire, parle aux humains : il construit, il encourage, il r\u00e9conforte. Celui qui parle en langue se construit lui-m\u00eame ; celui qui parle en proph\u00e8te construit l\u2019\u00c9glise <\/span><\/em>(1 Co 14.2-5)<\/span><\/em>. De cet extrait, j\u2019en d\u00e9duis que la glossolalie utilise une langue spontan\u00e9e et inintelligible (<\/span>personne ne le comprend<\/i><\/span>) pour louer Dieu ; elle peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e lors d\u2019un culte, si une autre personne d\u00e9tient ce don. \u00c0 la Pentec\u00f4te, en revanche, la glossolalie utilise une langue \u00e9trang\u00e8re et intelligible14<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aux v. 20-25<\/em><\/span>, Paul cite \u00c9sa\u00efe et fait appel \u00e0 un peu de bon sens. Il explique que le parler en langues devient un signe n\u00e9gatif pour les non-croyants \u00e0 cause du c\u00f4t\u00e9 incoh\u00e9rent de cette pratique : <\/span>de simples auditeurs ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous \u00eates fous ? <\/i><\/span>En revanche la proph\u00e9tie peut interpeller le croyant et le non-croyant. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les langues ont-elles cess\u00e9 ?<\/span> <\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"les-gens\"<\/a>Apr\u00e8s le 1er si\u00e8cle, ce don semble disparaitre, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s comme le Montanisme au 2<\/span>e si\u00e8cle, quelques jans\u00e9nistes au 17e, le proph\u00e9tisme des camisards au 18e, l\u2019\u00c9glise catholique apostolique ou \u00ab irvingiens \u00bb au 19e, malgr\u00e9 les affirmations un peu exag\u00e9r\u00e9es de certains auteurs comme Donald Gee qui pensent le voir tout au long de l\u2019histoire15<\/sub><\/strong>. N\u00e9anmoins, au d\u00e9but du 20e, ce don resurgit tel un raz-demar\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour contrebalancer l\u2019ampleur exag\u00e9r\u00e9e prise par le parler en langues dans certains courants \u00e9vang\u00e9liques, plusieurs commentateurs de la Bible affirment cat\u00e9goriquement que certains dons comme la glossolalie cesseront selon 1 Co 13 : <\/span><\/em><\/span>Les proph\u00e9ties prendront fin, les langues cesseront\u2026 quand ce qui est parfait sera venu <\/span><\/span><\/em>(v.10-12)<\/span><\/em>. Ils pr\u00e9tendent que ce \u00ab <\/em><\/span><\/span>parfait \u00bb <\/span><\/em><\/span>indique l\u2019\u00e8re o\u00f9 le Nouveau Testament serait fini d\u2019\u00eatre r\u00e9dig\u00e9. Ils pensent donc que toute glossolalie actuelle n\u2019est qu\u2019une contrefa\u00e7on ou une d\u00e9viation dangereuse. Ce texte affirme plut\u00f4t que les dons ne cesseront pas avant le temps o\u00f9 <\/span>l\u2019on conna\u00eetra comme nous avons \u00e9t\u00e9 connus <\/span><\/em>(v.12)<\/span><\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire, lors du retour de Christ. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conclusion<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Je pense que Dieu peut, dans sa souverainet\u00e9, accorder, aujourd\u2019hui encore, un parler en langues inintelligible dans des moments d\u2019intimit\u00e9 avec lui, voire aussi une glossolalie intelligible pour interpeller une personne dans une autre langue. En revanche, vouloir l\u2019imposer \u00e0 tous produira des d\u00e9viances et des contrefa\u00e7ons. Les dons sont des cadeaux de Dieu distribu\u00e9s comme il le veut pour l\u2019\u00e9dification de son \u00c9glise. Si nous devons aspirer \u00e0 certains dons, ce sont aux meilleurs : <\/span>Passionnez-vous pour les meilleurs dons de gr\u00e2ce <\/span>(1 Co 12.31 <\/span>NBS<\/span><\/em><\/span>)<\/em><\/span> ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019amour d\u00e9crit dans le chapitre qui suit16<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

R.K. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u00a0NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> C\u2019est tr\u00e8s probablement dans ce sens que Pier re a re\u00e7u les \u00ab clefs du royaume \u00bb selon Mt 16.19 en annon\u00e7ant l\u2019\u00c9vangile lors de ces \u00e9tapes cl\u00e9s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Voir par exemple Jean-Claude Boutinon, \u00ab Charismes \u00bb, <\/span>Dictionnaire de Th\u00e9ologie Pratique<\/i><\/span>, Excelsis, 2011 ; Philippe Emirian, <\/span>La glossolalie<\/i><\/span>, RdF, 1990 ; La confession de foi des ADD (www.addfrance.com). M\u00eame les ar ticles des encyclop\u00e9dies <\/span>Universalis <\/i><\/span>et <\/span>Britannica <\/i><\/span>(qui sont d\u2019ailleurs quasiment les m\u00eames), en citant les 4 r\u00e9f\u00e9rences des Actes vues ci-dessus, glissent vers une possible g\u00e9n\u00e9ralisation \u00e0 tous les \u00ab premiers chr\u00e9tiens \u00bb (mais il est pr\u00e9cis\u00e9 : \u00ab Paul a toutefois conseill\u00e9 d\u2019user de ce don avec mod\u00e9ration \u00bb). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Voir par exemple Rm 8.9-16 ; 1 Co 6.11-19 ; Ga 3.1-14 ; 4.6 ; 2 Tm 1.7 ; Tt 3.5. Dans les Actes, plusieurs disciples ont \u00e9t\u00e9 remplis de l\u2019Esprit sans aucun lien avec le parler en langues (Ac 4.8, 31 ; 6.3, 5 ; 7.55 ; 9.17 ; 11.24 ; 13.9, 52\u2026). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> M\u00eame un ex\u00e9g\u00e8te pentec\u00f4tiste de renom reconnait sans difficult\u00e9 que le seul texte des \u00e9p\u00eetres qui aborde le \u00ab bapt\u00eame de l\u2019Esprit \u00bb situe cette exp\u00e9rience \u00e0 la conversion et non comme une deuxi\u00e8me exp\u00e9rience suivie d\u2019un parler en langues : voir Gordon Fee, <\/span>The First Epistle to the Corinthians<\/i><\/span>, Eerdmans, 1987, p. 605. En commentant le bapt\u00eame de l\u2019Esprit en 1 Co 12.13, il \u00e9crit : \u00ab <\/span>Which is not a special experience in the Spirit beyond conversion, but on their common reception of the Spirit <\/i><\/span>\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> 1 Co 12.30 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> Nous ne nous arr\u00eatons pas sur Mc 16.15-18, o\u00f9 J\u00e9sus envoie ses disciples pr\u00eacher la Bonne Nouvelle. Il promet que des signes accompagneront cette proclamation : <\/span>Ils chasseront les d\u00e9mons ; ils parleront de nouvelles langues, ils saisiront des serpents, s\u2019ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal<\/i><\/span>\u2026 Il est \u00e9vident que J\u00e9sus n\u2019a pas promis que chacun de ces signes doit accompagner l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile. Nous connaissons peu de personnes qui testent des breuvages mortels pour d\u00e9montrer leur foi ! Ce sont sur tout les ap\u00f4tres du Christ qui useront de tous ces signes sans les garantir n\u00e9cessairement \u00e0 tous les \u00e2ges. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7. <\/span><\/strong>La langue d\u2019un ali\u00e9n\u00e9. Analyse d\u2019un cas de glossolalie<\/i><\/span>, A. K\u00fcndig, 1910, p. 216, cit\u00e9 dans l\u2019article de Mireille Cifali, <\/span>\u00c0 propos de la glossolalie d\u2019\u00c9lise Muller, et des linguistes, psychologues, qui s\u2019y int\u00e9ress\u00e8rent <\/i><\/span>(mireillecifali.ch). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> Selon l\u2019encyclop\u00e9die Vulgaris-medical.com, la glossolalie <\/span>est un trouble du langage (du point de vue s\u00e9mantique) qu\u2019il est possible d\u2019observer chez certains patients souffrant de maladies mentales telles qu\u2019un d\u00e9lire, une parano\u00efa ou une m\u00e9galomanie<\/i><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9.<\/strong> L\u2019\u00e9mission <\/span>Paroles sans fronti\u00e8res <\/i><\/span>de France Culture du 28\/5\/97, consacr\u00e9e \u00e0 la glossolalie, rappelait aussi la dimension \u00ab universelle \u00bb (en dehors m\u00eame du christianisme) de cette pratique. On peut aussi consulter les conclusions d\u2019Henri Blocher, <\/span>La doctrine du p\u00e9ch\u00e9 et de la r\u00e9demption<\/i><\/span>, Vaux-sur-Seine, 1983, p 316. L e psychiatre Basil Jackman expliquait qu\u2019avant d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame chr\u00e9tien, il faisait souvent parler des personnes non chr\u00e9tiennes en langues, par hypnose (cit\u00e9 dans R. Shallis, <\/span>Le don de parler diverses langues, <\/i><\/span>\u00c9ditions du CCBP, 1982, p. 258). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

10.<\/strong> \u201c<\/span>usually produced during states of intense religious excitement<\/i><\/span>\u201d (<\/span>Tongues, Gift of, Encyclopaedia Britannica<\/i><\/span>). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

11.<\/strong> Voir par exemple l\u2019article \u00ab Oracle grec \u00bb sur Wikip\u00e9dia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

12.<\/strong> Platon, <\/span>Le Tim\u00e9e<\/i><\/span>, Biblioth\u00e8que num\u00e9rique du Qu\u00e9bec, vol. 8, p. 156. Voir aussi Fr\u00e9d\u00e9ric Godet, <\/span>La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Paul aux Corinthiens<\/i><\/span>, 1886, \u00c9dition num\u00e9rique Soleil d\u2019Orient, 2008, p. 479 (Introduction aux chapitres 12-14) ; Robert Somer ville, <\/span>La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Paul aux Corinthiens, Edifac, 2005, Tome 2, p. 112. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

13.<\/strong> M\u00eame Gordon Fee va dans ce sens dans son commentaire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

14.<\/strong> On peut citer Orig\u00e8ne, Calvin, Hodge, Shallis\u2026 qui voient la glossolalie uniquement comme une \u00ab langue \u00e9trang\u00e8re \u00bb. Godet, Morris, Fee, Thieselton\u2026 y voit une langue inintelligible. Pour une approche qui combine les deux, voir Somerville, James Boyer\u2026 Je penche aussi pour cette der ni\u00e8re approche. Voir la bonne synth\u00e8se sur ce d\u00e9bat faite par Robert Somerville, <\/span>La premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Paul aux Corinthiens<\/i><\/span>, \u00c9difac, 2005, Tome 2, p. 150-153. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

15.<\/strong> \u00ab <\/span>Les dons spirituels n\u2019ont jamais cess\u00e9. Ir\u00e9n\u00e9e, Tertullien, Jean Chrysostome, Augustin font tous allusion \u00e0 ces dons […] les Vaudois et les Albigeois […] les Jans\u00e9nistes, les premiers Quakers<\/i><\/span>… \u00bb Donald Gee, <\/span>Les dons spirituels<\/i><\/span>, Valence 1932, p 12 ; voir aussi William De Arteaga, <\/span>Quenching the Spirit<\/i><\/span>, Charisma House, 1996, p. 67-85. Pourtant une \u00e9tude plus attentive ne va pas dans ce sens. Pour Chrysostome (<\/span>Hom\u00e9lie 34 ; 29:1<\/i><\/span>), Augustin (<\/span>Dix hom\u00e9lies sur 1 Jean ; Hom\u00e9lie 167<\/i><\/span>), le don des langues avait cess\u00e9 (cit\u00e9 notamment par Robert Gromacki, <\/span>The Modern Tongues Movement<\/i><\/span>, Philadelphia, 1967). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

16.<\/strong> Voir aussi Amar Djaballah \u00ab Dons spirituels \u00bb, <\/span>Grand Dictionnaire de la Bible<\/i><\/span>, Excelsis, 2004 ; A. Kuen, <\/span>Dons pour le service<\/i><\/span>, Emma\u00fcs, 1982 ; <\/span>Minist\u00e8res dans l\u2019\u00c9glise<\/i><\/span>, 1983 ; J.I. Packer, <\/span>Keep in Step with the Spirit<\/i><\/span>, Revell, 1984 ; S. Romerowski, \u00ab Les \u201c<\/span>charismata<\/i><\/span>\u201d du Nouveau Testament \u00bb, <\/span>Th\u00e9ologie \u00c9vang\u00e9lique <\/i><\/span>vol. 1, n\u00b0 1, 2002, p. 15-38 ; \u00ab <\/span>Les dons spirituels <\/i><\/span>\u00bb, Dictionnaire de th\u00e9ologie biblique, Excelsis, 2006 ; A. Thiselton, <\/span>The First Epistle to the Corinthians<\/i><\/span>, NIGTC, Eerdmans 2000.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le don des langues \u00a0 \u00a0 Par Reynald Kozycki \u00a0 S\u2019il est un sujet qui divise, c\u2019est bien la glossolalie ou le don des langues. Malgr\u00e9 un certain apaisement li\u00e9 \u00e0 une meilleure connaissance mutuelle entre \u00e9vang\u00e9liques, la lecture que chacun fait des textes cl\u00e9s reste profond\u00e9ment marqu\u00e9e par les formations ou d\u00e9formations re\u00e7ues tout […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,24,13],"tags":[],"class_list":["post-7382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-bibliques","category-le-saint-esprit","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}