{"id":7892,"date":"2013-10-07T11:02:11","date_gmt":"2013-10-07T11:02:11","guid":{"rendered":"\/?p=7892"},"modified":"2017-05-18T12:58:36","modified_gmt":"2017-05-18T12:58:36","slug":"bioethique-et-respect-de-la-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=7892","title":{"rendered":"Bio\u00e9thique et respect de la vie"},"content":{"rendered":"

Bio\u00e9thique et respect de la vie<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

Statut de l\u2019embryon <\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

Par Alain Lombet<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Alain-Lombet\"<\/a><\/p>\n

L\u2019actualit\u00e9 l\u00e9gislative fran\u00e7aise a remis au premier plan la question du statut de l\u2019embryon. La loi autorisant la recherche sur l\u2019embryon et les cellules souches embryonnaires, vot\u00e9e le 16 juillet dernier, a \u00e9t\u00e9 valid\u00e9e par le Conseil Constitutionnel le 1 er ao\u00fbt 2013 et promulgu\u00e9e le 6 ao\u00fbt 2013 1<\/sub> . On est ainsi pass\u00e9 de l\u2019interdiction de recherche avec d\u00e9rogations 2<\/sub> maintenue lors de la seconde r\u00e9vision des lois de bio\u00e9thique, \u00e0 un r\u00e9gime d\u2019autorisation de recherche encadr\u00e9e.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00catre humain ou chose ?<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"embryon\"<\/a>\"\"<\/a>Pourquoi en France peut-on si facilement passer d\u2019une interdiction \u00e0 une autorisation d\u2019utilisation de l\u2019embryon ? La France, pays des Droits de l\u2019Homme et du Citoyen depuis 1789, o\u00f9 \u00ab les hommes naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits \u00bb, ne s\u2019est-elle pas dot\u00e9e de lois prot\u00e9geant l\u2019homme avant sa naissance ? Qu\u2019en est-il du statut de l\u2019embryon dans notre pays ? Est-il reconnu comme une personne \u00e0 part enti\u00e8re ou sinon, \u00e0 partir de quel stade l\u2019est-il ? Qu\u2019en est-il chez nos voisins europ\u00e9ens 3<\/sub><\/strong> ? <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La loi fran\u00e7aise garantit le respect de tout \u00eatre humain d\u00e8s le commencement de la vie 4<\/sub><\/strong> , mais elle a d\u00e9rog\u00e9 \u00e0 ce principe pour autoriser l\u2019interruption volontaire de grossesse et l\u2019utilisation de l\u2019embryon pour la recherche. Cette ambigu\u00eft\u00e9 vient du fait que l\u2019embryon n\u2019a pas de statut l\u00e9gal et l\u2019on joue de ce flou l\u00e9gislatif pour faire des compromis. <\/span><\/span><\/p>\n

En Grande-Bretagne comme en Espagne, l\u2019embryon est respect\u00e9 d\u00e8s le 14 e jour. Avant, le pr\u00e9embryon n\u2019a pas de reconnaissance existentielle, ce qui autorise de fait presque toutes les exp\u00e9rimentations avant 14 jours. Par contre, l\u2019Allemagne reconna\u00eet l\u2019embryon comme une personne d\u00e8s sa conception et n\u2019autorise donc aucune exp\u00e9rimentation. En France, on s\u2019accommode de ce non- statut pour louvoyer entre les extr\u00eames. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le statut \u00e0 donner \u00e0 l\u2019embryon durant ses premiers jours, ou semaines, est une question d\u00e9battue depuis des si\u00e8cles. De tout temps, elle a mobilis\u00e9 pr\u00eatres et savants, pouvoirs temporels et spirituels, juristes et philosophes. Cette inter- rogation n\u2019est pas le propre de la civilisation occidentale. On trouve trace de la m\u00eame question \u2013 la m\u00eame \u00e9nigme – aussi bien au Proche-Orient qu\u2019en Asie ou en Afrique. D\u2019innombrables trait\u00e9s (Aristote, Descartes, etc.) ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits sur ce sujet. L\u2019embryon est-il une simple chose ? Alors, il est difficile de comprendre comment cette chose porte en elle toutes les potentialit\u00e9s d\u2019un \u00eatre humain, car \u00ab l\u2019\u0153uf est riche de tout l\u2019avenir de l\u2019organisme et contient tout en puissance, m\u00eame la destin\u00e9e de l\u2019esp\u00e8ce 5<\/sub><\/strong> \u00bb. Ce \u00ab grumeau de cellules qui hier n\u2019\u00e9tait pas 6<\/sub><\/strong> \u00bb serait-il alors une personne m\u00e9ritant le statut ontologique d\u2019\u00eatre humain ? <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour user d\u2019une terminologie ancienne, la question revient \u00e0 se demander si l\u2019embryon a une \u00e2me. Et, si oui, \u00e0 partir de quel stade de son d\u00e9veloppement ? Interrogation tr\u00e8s ancienne, en effet, et irr\u00e9solue au cours des si\u00e8cles. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Humanit\u00e9 et enjeux \u00e9conomiques<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

D\u00e8s l\u2019origine, ce d\u00e9bat sur le statut de l\u2019embryon fut jug\u00e9 d\u2019autant plus important qu\u2019il induisait une certaine id\u00e9e de l\u2019homme lui-m\u00eame. Il avait \u00e9t\u00e9 mis entre parenth\u00e8ses lorsque les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, dans leur majorit\u00e9, renonc\u00e8rent \u00e0 p\u00e9naliser l\u2019interruption volontaire de grossesse. Aujourd\u2019hui, le statut de l\u2019embryon redevient une immense question \u00e0 cause du souhait de l\u2019utiliser comme objet de recherche. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Deux occurrences particuli\u00e8res, li\u00e9es aux progr\u00e8s de la biog\u00e9n\u00e9tique, expliquent ce retour fracassant. D\u2019abord, le probl\u00e8me des embryons dits surnum\u00e9raires li\u00e9 au d\u00e9veloppement de la procr\u00e9ation m\u00e9dicalement assist\u00e9e (PMA), et la seconde : celle des exp\u00e9rimentations \u00e9ventuelles, de la recherche scientifique, voire de l\u2019instrumentalisation biog\u00e9n\u00e9tique sur (et de) ces embryons. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La recherche scientifique et la bio- technologie ont ramen\u00e9 ce dilemme sur le devant de la sc\u00e8ne comme nous l\u2019avons vu ces derniers mois. Il est d\u00e9battu aujourd\u2019hui dans un climat d\u2019urgence juridique, politique et aussi industrielle, qui ne favorise pas la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comment justifier, en effet, que l\u2019on prot\u00e8ge un embryon de quelques jours en refusant qu\u2019il fasse l\u2019objet de recherches ou d\u2019exp\u00e9riences, alors m\u00eame que l\u2019on consent \u00e0 ce qu\u2019un f\u0153tus de plu- sieurs semaines soit \u00e9limin\u00e9 dans le cadre de l\u2019IVG ? La recherche sur l\u2019embryon reviendrait-elle \u00e0 instrumentaliser ce dernier d\u2019une fa\u00e7on plus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, plus syst\u00e9matique et plus scandaleuse que si l\u2019on se contente de \u00ab l\u2019\u00e9liminer \u00bb ? Certains argumentent \u00e0 partir de ce distinguo. D\u2019autres \u2013 et notamment l\u2019\u00c9glise \u2013 y voient une hypocrisie inacceptable. Entre des positions sym\u00e9triques aussi oppos\u00e9es, c\u2019est peu de dire que la r\u00e9flexion contemporaine et les juristes cherchent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment une voie raisonnable qui n\u2019entraverait pas la recherche scientifique tout en respectant le principe d\u2019humanit\u00e9 7<\/sub><\/strong> . <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La science n\u2019est pas arm\u00e9e pour apporter des d\u00e9finitions ou fixer des \u00ab seuils \u00bb qui ne rel\u00e8vent pas d\u2019observation. On a toujours tort de confondre le \u00ab descriptif \u00bb et le \u00ab prescriptif \u00bb. Un biologiste agnostique aussi averti que Ren\u00e9 Frydman le reconna\u00eet : \u00ab L\u2019\u00eatre de l\u2019embryon, \u00e9crit-il, n\u2019appartient pas \u00e0 la biologie : elle ne peut que le d\u00e9crire, car il est, fondamentalement, de l\u2019ordre de la m\u00e9taphysique 8<\/sub><\/strong> . \u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au sujet de l\u2019embryon, les progr\u00e8s technoscientifiques \u2013 et les r\u00e9formes juridiques qui les accompagnent \u2013 ont d\u00e9bouch\u00e9 sur une contradiction objective trop rarement \u00e9voqu\u00e9e. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, par mille chemins, la science et le droit nous ont conduits vers une personnification sans cesse plus avanc\u00e9e du f\u0153tus. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9, le droit \u00e0 l\u2019avortement, consid\u00e9r\u00e9 comme un acquis dans la plupart des pays d\u00e9velopp\u00e9s, et main- tenant la volont\u00e9 de recherche sur l\u2019embryon font de ce dernier un objet \u00e0 la disposition de la m\u00e8re dans un cas, de la science dans l\u2019autre. La contradiction est donc totale, insurmontable. Sauf \u00e0 ruser avec le langage. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C\u2019est le plus souvent ce qu\u2019on fait. \u00ab Analysant le discours des divers praticiens, \u00e9crit Mich\u00e8le Fellous, il est paradoxal de constater que, selon la recherche poursuivie, le f\u0153tus est qualifi\u00e9 de personne humaine ou que ce statut lui est d\u00e9ni\u00e9. […] Certaines techniques induisent une personnification du f\u0153tus tandis que d\u2019autres le d\u00e9shumanisent. \u00bb 9<\/sub><\/strong> C\u2019est ainsi qu\u2019est apparue la notion s\u00e9mantique de pr\u00e9embryon d\u00e9nu\u00e9 d\u2019humanit\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Choisir le respect de la vie<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9nigme de l\u2019embryon n\u2019est pas r\u00e9solue, tant s\u2019en faut. Aujourd\u2019hui comme hier, elle renvoie chacun de nous \u00e0 l\u2019\u00e9crasante responsabilit\u00e9 du choix. \u00c9crasante, en effet. L\u2019Histoire nous enseigne que le statut qu\u2019on accorde \u00e0 l\u2019embryon refl\u00e8te celui que l\u2019on conc\u00e8de \u00e0 l\u2019homme. L\u2019embryon transform\u00e9 en chose ? Ce ne serait pas de bon augure. \u00ab Si l\u2019\u00eatre humain ne respecte pas son \u0153uf, il ne respecte pas l\u2019humanit\u00e9 qui est dans l\u2019\u0153uf et, si on ne respecte pas l\u2019humain qui est dans l\u2019\u0153uf ou le cadavre, on va vers la barbarie 10<\/sub><\/strong> \u00bb, dit Jacques Testart. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si les hommes n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 statuer sur l\u2019embryon, tournons-nous vers Celui qui nous a cr\u00e9\u00e9s \u00e0 son image et faisons le choix qu\u2019il agr\u00e9e en respectant l\u2019autre d\u00e8s sa conception : <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Toi qui as form\u00e9 mes reins, <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Qui m\u2019as tenu cach\u00e9 dans le sein de ma m\u00e8re. <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Je te c\u00e9l\u00e8bre ; car je suis une cr\u00e9ature merveilleuse. … <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Mon corps n\u2019\u00e9tait pas cach\u00e9 devant toi, <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j\u2019ai \u00e9t\u00e9 fait en secret, <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Tiss\u00e9 dans les profondeurs de la terre. <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Quand je n\u2019\u00e9tais qu\u2019une masse informe (un embryon), tes yeux me voyaient ; <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Et sur ton livre \u00e9taient tous inscrits Les jours qui \u00e9taient fix\u00e9s, <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Avant qu\u2019aucun d\u2019eux (n\u2019existe). <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Que tes pens\u00e9es, \u00f4 Dieu, me semblent imp\u00e9n\u00e9trables ! <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Que la somme en est grande !<\/span><\/em> 11<\/sub><\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A.L. <\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Loi n\u00b0 2013-715 du 6 ao\u00fbt 2013 tendant \u00e0 modifier la loi n\u00b0 2011-814 du 7 juillet 2011 rela- tive \u00e0 la bio\u00e9thique en autorisant sous certaines conditions la recherche sur l\u2019embryon et les cellules souches embryonnaires <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Article 41 de la Loi n\u00b0 2011-814 du 7 juillet 2011 relative \u00e0 la bio\u00e9thique <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> http:\/\/fr.myeurop.info\/2013\/07\/19\/recherche-sur-l-e mbryon-le-grand- cart-europ-en-11626 <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> Loi n\u00b0 75-17 du 17 janvier 1975 relative \u00e0 l\u2019interruption volontaire de la grossesse et Loi n\u00b0 94-653 du 29 juillet 1994 relative au respect du corps humain <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> \u00c9tienne Wolf, article \u00ab Embryologie \u00bb de l\u2019Encyclopaedia Universalis, \u00e9d. 1989, cit\u00e9 par Ren\u00e9 Frydman, Dieu, la m\u00e9decine et l\u2019embryon, Eds. Odile Jacob, 1999. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> France Qu\u00e9r\u00e9, L\u2019\u00e9thique et la vie, Eds. Odile Jacob , 1991, 336 p <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7.<\/strong> Jean-Claude Guillebaud, Le principe d\u2019humanit\u00e9 , Eds. Seuil, 2001, 379 p <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

8.<\/strong> Pr Ren\u00e9 Frydman, Dieu, la m\u00e9decine et l\u2019embryon, Eds. Odile Jacob, 1999, 353 p <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9.<\/strong> Cit\u00e9 par Mich\u00e8le FeIlous, \u00ab \u00c9chographie, f\u0153tus, per sonne \u00bb, in Simone Novaes (dir.), Biom\u00e9decine et Devenir de la personne, Eds. Seuil, 1991. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

10.<\/strong> Jacques Testart, Le d\u00e9sir du g\u00e8ne , Eds. Fran\u00e7ois Bourin, 1992 <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

11.<\/strong> Psaume 139.13-17 (BC)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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