{"id":8043,"date":"2013-01-20T10:23:55","date_gmt":"2013-01-20T10:23:55","guid":{"rendered":"\/?p=8043"},"modified":"2017-05-17T15:28:01","modified_gmt":"2017-05-17T15:28:01","slug":"le-tiraillement-interieur-en-romains-7-7-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=8043","title":{"rendered":"LE TIRAILLEMENT INT\u00c9RIEUR en Romains 7.7-25"},"content":{"rendered":"

\"panneau\"<\/a>LE TIRAILLEMENT<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

INT\u00c9RIEUR<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

en Romains 7.7-25<\/em><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Par BRUNO LICCIARDI1<\/sub><\/strong><\/span><\/p>\n

\"lucciardi\"<\/a><\/p>\n

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L\u2019\u00e9nigme du tiraillement<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce passage des \u00c9critures commence par une question provocante de l\u2019ap\u00f4tre : La Loi est-elle p\u00e9ch\u00e9 ? <\/i><\/span>Paul y r\u00e9pond par un non cat\u00e9gorique : Loin de l\u00e0 ! <\/i>Mais pourquoi une telle question ? C\u2019est parce qu\u2019il vient juste d\u2019\u00e9crire : car, lorsque nous \u00e9tions dans la chair, les passions des p\u00e9ch\u00e9s provoqu\u00e9es par la Loi agissaient dans nos membres<\/strong>, de sorte que nous portions des fruits pour la mort (7.5).<\/em><\/span> Cette phrase est, de prime abord, surprenante, car elle affirme en particulier que la loi provoque les passions des p\u00e9ch\u00e9s. Ce verbe provoquer<\/i>, bien qu\u2019il soit absent du texte grec, montre la part troublante que prend la loi chez celui qui y est soumis. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019origine du tiraillement<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong>La Loi<\/em><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire la Loi de Dieu (v. 22, 25)<\/em><\/span>, est sainte, et le commandement est saint, juste et bon (v. 12)<\/span><\/em>. Elle exprime la volont\u00e9 morale parfaite de Dieu, ainsi que sa justice et sa saintet\u00e9. L\u2019homme qui y ob\u00e9it est b\u00e9ni. Elle a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e aux hommes pour leur bonheur et non pour leur malheur. La lecture du Psaume 119<\/em><\/span> nous en convainc largement : Heureux ceux qui sont int\u00e8gres dans leur voie, qui marchent selon la voie de l\u2019\u00c9ternel ! (v. 1s)<\/em><\/span>. Le psalmiste se r\u00e9jouit m\u00eame de la Loi de Dieu (v. 111)<\/em><\/span>. Et il n\u2019est pas le seul ; Paul \u00e9crit aussi en Romains 7<\/em><\/span> : Je prends plaisir \u00e0 la Loi de Dieu <\/i>(v. 22)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et pourtant, il y a un probl\u00e8me. Se soumettre \u00e0 la Loi de Dieu devrait combler le fid\u00e8le. Mais, malheur, le commandement qui conduit \u00e0 la vie se trouva pour moi conduire \u00e0 la mort (v. 10)<\/em><\/span> : c\u2019est l\u00e0, probablement, le t\u00e9moignage de Paul avant sa conversion, lorsqu\u2019il s\u2019appelait encore Saul. Dans les versets 7-13<\/em><\/span>, l\u2019ap\u00f4tre raconte son v\u00e9cu avant de conna\u00eetre la justification par la foi en Christ. En effet, les temps des verbes sont au pass\u00e9. Il parle d\u2019abord de sa jeune enfance, avant sa bar-mitsva : pour moi, \u00e9tant autrefois sans loi (v. 9a)<\/em><\/span>. Puis le commandement vint (v. 9b)<\/em><\/span> : \u00e0 douze ans, Saul est alors soumis aux observances l\u00e9gales et devient fils de la loi. Alors commen\u00e7a en lui une lutte qu\u2019il d\u00e9crit ainsi : le p\u00e9ch\u00e9, saisissant l\u2019occasion, produisit en moi par le commandement \u2013 tu ne convoiteras pas \u2013 toutes sortes de convoitises (v. 8)<\/em><\/span>, avec comme cons\u00e9quence tragique : la mort (v. 10)<\/em><\/span>, qui est le salaire du p\u00e9ch\u00e9 (6.23a)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant, la Loi de Dieu n\u2019est pas fautive. Le premier responsable est le p\u00e9ch\u00e9. Ce n\u2019est pas la loi qui est la cause de mort, mais le p\u00e9ch\u00e9, comme l\u2019affirme l\u2019ap\u00f4tre (v. 13)<\/em><\/span>. Dans notre passage, Paul en parle comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une personne. Le p\u00e9ch\u00e9 se sert du commandement divin pour s\u2019opposer \u00e0 son application dans la vie du fid\u00e8le (v. 8)<\/em><\/span>. Il produit la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la Loi de Dieu. Il reprend vie (v. 9)<\/em><\/span> gr\u00e2ce \u00e0 la loi ; car sans elle, il est mort (v. 8b)<\/span><\/em>. Paul utilise chronologiquement les termes de mort <\/i><\/span>et de vie<\/i><\/span>, dans cet ordre, concernant le p\u00e9ch\u00e9. Entendons-nous bien ! Except\u00e9 J\u00e9sus, tout \u00eatre humain, depuis la Chute, na\u00eet dans l\u2019iniquit\u00e9, est con\u00e7u dans le p\u00e9ch\u00e9 (1 Jn 3.5 ; cf. Ps 51.7)<\/em><\/span>. Mais le p\u00e9ch\u00e9 est un peu comme un volcan qui, m\u00eame s\u2019il sommeille, est actif dans les profondeurs de la terre. Puis vient le moment de son r\u00e9veil, et c\u2019est l\u2019\u00e9ruption, avec ses nu\u00e9es ardentes ou la lave d\u00e9valant ses pentes, qui provoque la mort de tout ce qui se trouve sur le passage de ces retomb\u00e9es volcaniques. Il en est de m\u00eame du p\u00e9ch\u00e9, particuli\u00e8rement de la convoitise, source des passions et des d\u00e9sirs de la chair. Il est pr\u00e9sent en chaque \u00eatre humain, d\u00e8s sa conception, mais en sommeil (mort)<\/em><\/span>. Quand vient le commandement, il se r\u00e9veille (reprend vie)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019ap\u00f4tre Paul b\u00e2tit son raisonnement \u00e0 partir du dernier des dix commandements (Ex 20.17)<\/em><\/span>. La premi\u00e8re partie du D\u00e9calogue contient quatre commandements qui rappellent le respect d\u00fb \u00e0 Dieu et \u00e0 tout ce qui lui appartient : sa personne, son culte, son nom, son jour. La seconde partie d\u00e9veloppe le respect pour la vie du prochain, Enfin, le dernier commandement montre que ce respect doit r\u00e9gler non seulement la conduite ext\u00e9rieure, mais encore les sentiments du coeur. C\u2019est pourquoi le dixi\u00e8me commandement est, plus que les neuf autres, exigeant dans son application. Il pose \u00e0 tout homme de redoutables probl\u00e8mes, m\u00eame si ce dernier se garde de blasph\u00e9mer, de tuer ou de voler. Et c\u2019est surtout \u00e0 cause de cela que Paul a connu en lui une lutte spirituelle difficile. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais ce commandement n\u2019est pas la seule raison de ce dur combat spirituel. Dans les versets 14-25<\/em><\/span> de notre texte, l\u2019ap\u00f4tre \u00e9voque l\u2019impuissance de la nature humaine, c\u2019est-\u00e0-dire de la chair. En effet, il affirme \u00eatre charnel, vendu au p\u00e9ch\u00e9 (v. 14)<\/em><\/span>. Il \u00e9crit aussi : ce qui est bon, je le sais, n\u2019habite pas en moi, c\u2019est-\u00e0- dire dans ma chair (v. 18)<\/em><\/span>. Notons que c\u2019est surprenant de la part de quelqu\u2019un qui a re\u00e7u l\u2019Esprit. La difficult\u00e9 de cette section augmente quand on constate en plus que les temps des verbes sont maintenant au pr\u00e9sent, t\u00e9moignant ainsi d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 durable. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"tiraillement\"<\/a><\/p>\n

Qui est tiraill\u00e9 ?<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Aussi s\u2019est-on demand\u00e9 de qui l\u2019ap\u00f4tre parle. Est-ce de lui-m\u00eame ? Ou est-ce de l\u2019homme en g\u00e9n\u00e9ral, cherchant \u00e0 avoir une bonne conscience tout en vivant les cons\u00e9quences de la Chute ? Ou est-ce du Juif sous la Loi ? Ou encore est-ce d\u2019un croyant authentique, mais qui ne conna\u00eet pas encore la vie de victoire par l\u2019Esprit, ou qui la n\u00e9glige ? Il nous para\u00eet plus logique d\u2019y voir une personne qui veut plaire \u00e0 Dieu en tentant de satisfaire aux exigences de la Loi. Ce texte s\u2019appliquerait en particulier au chr\u00e9tien n\u2019ayant pas ou mal saisi le \u00ab r\u00e9gime nouveau de l\u2019Esprit \u00bb (7.6 ; 8.2)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 ce tiraillement<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, Paul n\u2019\u00e9voque plus ici une exp\u00e9rience personnelle pass\u00e9e : la lutte int\u00e9rieure entre le bien et le mal est r\u00e9elle (v. 21-23)<\/em><\/span>. Il veut faire le bien, car il aime la Loi de Dieu. Mais cette volont\u00e9 ne produit pas l\u2019ob\u00e9issance d\u00e9sir\u00e9e, car le p\u00e9ch\u00e9, se servant de la chair qui lui est soumise, lui embo\u00eete aussit\u00f4t le pas et tue dans l\u2019oeuf l\u2019intention de l\u2019ap\u00f4tre. \u00ab Au moment o\u00f9 celui qui parle s\u2019\u00e9lance pour suivre la Loi de Dieu qui l\u2019attire, il contemple un adversaire arm\u00e9 qui s\u2019avance \u00e0 sa rencontre pour lui barrer le chemin. \u00bb Paul se retrouve ainsi <\/span>par la chair esclave de la loi du p\u00e9ch\u00e9 <\/span><\/em><\/span>(v. 25b)<\/em><\/span>. D\u2019o\u00f9 son appel au secours (v. 24)<\/em><\/span>. Mais, bonne nouvelle, un lib\u00e9rateur existe : c\u2019est <\/span>J\u00e9sus-Christ notre Seigneur ! <\/span>(v. 25a) <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019ap\u00f4tre Paul explique donc dans notre texte que la loi et la chair sont des agents serviles du p\u00e9ch\u00e9 contre la volont\u00e9 du croyant d\u2019accomplir la Loi de Dieu et de faire le bien. Mais, d\u2019une part, le chr\u00e9tien a \u00e9t\u00e9 <\/span>mis \u00e0 mort en ce qui concerne la Loi <\/span><\/em><\/span>(7.4)<\/em><\/span>. Et, d\u2019autre part, <\/span>Dieu a condamn\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 dans la chair <\/span><\/em><\/span>(8.3)<\/em><\/span>. C\u2019est dans la mort de Christ que se trouvent la d\u00e9livrance et la victoire du chr\u00e9tien. Et c\u2019est aussi gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit de Dieu que le croyant peut faire le bien. C\u2019est un th\u00e8me que l\u2019ap\u00f4tre Paul d\u00e9veloppe dans le chapitre suivant.2 <\/sub><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

B.L.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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NOTES<\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/strong> Enseignant en lyc\u00e9e et ancien de l\u2019\u00c9glise CAEF de Moulins <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

2.<\/strong> Pour aller plus loin, voir par exemple, La Bible Annot\u00e9e <\/i>(AT1), le Commentaire de l\u2019\u00c9p\u00eetre aux Romains <\/i>de Fr\u00e9d\u00e9ric Godet, Romains, Commentaire biblique <\/i>de Brad Dickson et l\u2019\u00c9p\u00eetre de Paul aux Romains, Tome 1<\/i>, de Samuel B\u00e9n\u00e9treau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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