{"id":8053,"date":"2013-07-20T13:12:06","date_gmt":"2013-07-20T13:12:06","guid":{"rendered":"\/?p=8053"},"modified":"2017-05-18T12:25:17","modified_gmt":"2017-05-18T12:25:17","slug":"toi-suis-moi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=8053","title":{"rendered":"Toi, suis-moi !"},"content":{"rendered":"

Toi, suis-moi !<\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\"traces\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par FRAN\u00c7OIS-JEAN MARTIN<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Fran\u00e7ois-Jean<\/a>\"suis-moi\"<\/a><\/i>voici l\u2019interpellation bien connue de J\u00e9sus \u00e0 ses disciples, que l\u2019on trouve dans les <\/i>\u00e9vangiles<\/i>1<\/i><\/sub><\/strong>. C\u2019est en ce v\u00e9cu de suivre le Christ que r\u00e9side le sens d\u2019\u00eatre son disciple<\/i>2<\/i><\/sub><\/strong>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

D<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>epuis deux mille ans retentit toujours cet appel. Il est adress\u00e9 \u00e0 chaque chr\u00e9tien lors de sa conversion. En effet, le terme que le Nouveau Testament emploie pour parler du chr\u00e9tien est le mot disciple, et cela 352 fois, alors qu\u2019on ne trouve que trois fois le terme chr\u00e9tien avec le mot grec \u00ab christianos \u00bb (Ac 11.26 ; 26.28 ; 1 P 4.16)<\/em><\/span>. Un chr\u00e9tien est donc avant tout un disciple du Christ J\u00e9sus.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marcher \u00e0 la suite du ma\u00eetre<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong><\/em><\/a>\u00c0 l\u2019\u00e9poque du Christ, le ma\u00eetre enseignait ses disciples tout en marchant, ceux-ci le suivaient, marchaient derri\u00e8re lui, vivaient avec lui. On retrouve, pour le terme disciple, le sens des mots utilis\u00e9s que nous avons soulign\u00e9s dans l\u2019\u00e9tude du vocabulaire employ\u00e9 par le Nouveau Testament. Ainsi les disciples ne s\u2019impr\u00e9gnaient pas que de ses paroles, mais aussi de ses actes, de l\u2019exemple de sa vie. On a continu\u00e9 \u00e0 vivre ainsi la formation, dans le cadre juif, le rabbin ayant souvent des \u00e9l\u00e8ves chez lui pendant des ann\u00e9es. On retrouve un peu cela dans la culture universitaire britannique.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette vie commune introduit de nombreux temps en t\u00eate-\u00e0-t\u00eate, de coeur \u00e0 coeur. Aujourd\u2019hui, c\u2019est par la lecture journali\u00e8re de la Bible, Parole de Dieu, par son \u00e9tude, par la pri\u00e8re, par la louange, par les rencontres d\u2019\u00c9glise que nous pouvons vivre cette formation de notre \u00eatre qu\u2019est ce coeur \u00e0 coeur avec J\u00e9sus. Cela forme en nous la stature accomplie du Christ (\u00c9p 4.13)<\/em><\/span>. Dans ce sens, nous soulignons au passage non seulement l\u2019importance d\u2019une spiritualit\u00e9 personnelle individuelle, mais aussi d\u2019une spiritualit\u00e9 personnelle communautaire. Ces derniers termes peuvent para\u00eetre contradictoires, mais ils ne le sont pas. Nous n\u2019avons pas tous les dons, aussi nous avons besoin de ceux des autres. Ma spiritualit\u00e9 personnelle a besoin des autres et tout particuli\u00e8rement de ceux de ma communaut\u00e9 pour cro\u00eetre et s\u2019\u00e9panouir (\u00c9p 4.1, 11-16)<\/em><\/span>. J\u2019ai besoin de marcher en compagnie de mes fr\u00e8res et soeurs \u00e0 la suite du Christ.<\/p>\n

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 <\/p>\n

La \u00ab suivance \u00bb du Christ<\/em> <\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

L\u2019origine et les cons\u00e9quences<\/strong> <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le mot \u00ab suivance \u00bb3<\/sub><\/strong> est un barbarisme qui a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre explicatif. Il provient d\u2019un terme allemand : \u00ab Nachfolge \u00bb, titre d\u2019un livre du th\u00e9ologien Dietrich BONHOEFFER (1906-1945) qui a \u00e9t\u00e9 intitul\u00e9 tout autrement en fran\u00e7ais, \u00e0 savoir : \u00ab Le Prix de la gr\u00e2ce \u00bb4<\/strong><\/sub>, car l\u2019auteur d\u00e9veloppe ce th\u00e8me d\u00e8s le d\u00e9but, mais il montre par l\u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de suivre le Christ jusqu\u2019au bout et, dans son cas, jusqu\u2019\u00e0 la mort5<\/sub><\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Car c\u2019est un appel qui engage. L\u2019exemple des disciples que J\u00e9sus appelle en est un exemple fort et cet engagement comporte une part de souffrance \u00e0 l\u2019image du ma\u00eetre (Mt 10.38, 16.24<\/em><\/span> et parall\u00e8les). Cela est soulign\u00e9 par Pierre en 1 P 2.21<\/em><\/span>. Ainsi, il ne s\u2019agit pas d\u2019une interpellation anodine, mais d\u2019un engagement \u00e0 vie et qui concerne toutes les sph\u00e8res de notre existence.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un exemple du Nouveau Testament : Pierre<\/strong> <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 deux reprises, Pierre a entendu l\u2019appel : Suis-moi. Ce fut la premi\u00e8re et la derni\u00e8re parole adress\u00e9es par J\u00e9sus \u00e0 son disciple, alors que celui-ci exer\u00e7ait son m\u00e9tier de p\u00eacheur. Entre les deux situations, il y a toute une vie de disciple, avec au centre la confession de foi de Pierre rapport\u00e9e en Mt 16.16 : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant<\/em><\/span> et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019appel. Appel de gr\u00e2ce, appel gratuit, don offert par J\u00e9sus, mais gr\u00e2ce qui co\u00fbte \u00e0 Pierre l\u2019abandon de sa vie ant\u00e9rieure, bien des larmes de repentance, et qui va le conduire \u00e0 conformer sa vie \u00e0 celle du Christ jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ob\u00e9issance finale, l\u2019ultime communion, celle du martyre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un exemple dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise : Dietrich Bonhoeffer<\/strong> <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un homme de la Parole, un homme qui s\u2019en remettait \u00e0 Dieu dans la confiance et l\u2019esp\u00e9rance, dans la foi et la fid\u00e9lit\u00e9. Quelques mois avant d\u2019\u00eatre mis \u00e0 mort par la haine de ses bourreaux nazis, il \u00e9crit dans une lettre \u00e0 son ami E. Bethge (21 juillet 1944) : \u00ab Quand on a renonc\u00e9 compl\u00e8tement \u00e0 devenir quelqu\u2019un \u2013 un saint, ou un p\u00e9cheur converti, ou un homme d\u2019\u00c9glise, un juste ou un injuste, un malade ou un bien-portant \u2013 afin de vivre dans la multitude des t\u00e2ches, des questions, des succ\u00e8s et des insucc\u00e8s, des exp\u00e9riences et des perplexit\u00e9s \u2013 et c\u2019est cela que j\u2019appelle vivre dans le monde \u2013, alors, on se met pleinement entre les mains de Dieu\u2026 c\u2019est ainsi qu\u2019on devient un homme, un chr\u00e9tien. \u00bb<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comme cette derni\u00e8re lettre, son livre Le Prix de la Gr\u00e2ce s\u2019ach\u00e8ve sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019imiter le Christ dans la souffrance et dans la mort. Or, ce fut ce th\u00e8me de l\u2019ob\u00e9issance du disciple, quoi qu\u2019il en co\u00fbte (Lc 9.57-62)<\/em><\/span>, qu\u2019il expliqua en 1935 aux premiers candidats du s\u00e9minaire de Finkenwalde qu\u2019il dirigea dans le cadre d\u2019une vie communautaire. Il y donna l\u2019exemple en faisant les t\u00e2ches de service les plus humbles et que les \u00e9tudiants refusaient, les tenant pour indignes. Pour eux, Bonhoeffer approfondit sa m\u00e9ditation sur la condition de disciple, il en fit le centre de ses cours. Quand la Gestapo mit les scell\u00e9s sur le s\u00e9minaire, il n\u2019avait plus qu\u2019un dernier acte \u00e0 conna\u00eetre, il n\u2019avait plus qu\u2019\u00e0 entrer dans la mort.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019appel s\u2019adresse \u00e0 tous<\/strong> <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"disciples\"<\/a>Et la question se pose pleinement \u00e0 tous aujourd\u2019hui, non pas sous forme de recettes, de trucs \u00e0 faire ou ne pas faire le dimanche matin, mais comme principe de vie pour tout instant. Notre foi\u00a0 est fond\u00e9e sur l\u2019\u00c9vangile dont le but est l\u2019ob\u00e9issance en paroles et en actes (Rm 15.16-18)<\/em><\/span>. L\u2019\u00e9coute est li\u00e9e \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance concr\u00e8te, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la mise en pratique. Notre g\u00e9n\u00e9ration \u00e9coute dans les meilleurs cas, mais elle ne veut pas passer par la porte d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la gr\u00e2ce : l\u2019ob\u00e9issance. J\u00e9sus-Christ, lui, en a pay\u00e9 le prix en se rendant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort sur la croix.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans son \u00e9p\u00eetre aux Romains, Paul conclut, apr\u00e8s avoir d\u00e9velopp\u00e9 le th\u00e8me de la gr\u00e2ce gratuite, mais qui n\u2019est pas bon march\u00e9 et qui entra\u00eene l\u2019ob\u00e9issance : Donc (\u00e0 cause de ce qui pr\u00e9c\u00e8de) je vous exhorte, fr\u00e8res et soeurs, \u00e0 cause de la bont\u00e9 que Dieu vous a t\u00e9moign\u00e9e, de lui consacrer votre \u00eatre entier ; que votre corps, vos forces et toutes vos facult\u00e9s soient mis \u00e0 sa disposition comme une offrande vivante, sainte et digne d\u2019\u00eatre accept\u00e9e. Ainsi toute votre vie servira Dieu. C\u2019est l\u00e0 le culte nouveau qui a un sens, un culte logique, conforme \u00e0 ce que la raison vous demande. Ne vous coulez pas simplement dans le moule de tout le monde.<\/em><\/span>6 <\/sub><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si nous, chr\u00e9tiens, ne prenons pas conscience du besoin d\u2019\u00eatre cons\u00e9quents vis-\u00e0-vis de notre foi, si nous n\u2019entrons pas dans le prix obligatoire qu\u2019est l\u2019ob\u00e9issance, alors nous serons une \u00c9glise orthodoxe, avec la seule doctrine de la gr\u00e2ce, et non plus une \u00c9glise fid\u00e8le \u2013 Dietrich dirait une \u00c9glise confessante, nous dirions une \u00c9glise de professants. Que Dieu aide chacun \u00e0 vivre en disciple de nos jours, tous les jours, tout le jour et ensemble.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

F-J.M. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\n

Un peu de vocabulaire<\/i><\/h2>\n

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Les diff\u00e9rents termes employ\u00e9s et qui ont \u00e9t\u00e9 traduits par disciple soulignent les diff\u00e9rentes facettes du disciple :<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 celui qu\u2019on enseigne<\/strong>, avec le mot grec \u00ab math\u00e8tes <\/i>\u00bb (261 emplois dont 243 concernent les disciples de J\u00e9sus) et ses d\u00e9riv\u00e9s \u00ab math\u00e8teu\u00f4 <\/i>\u00bb (4 emplois pour les disciples du Christ), \u00ab math\u00e8tria <\/i>\u00bb (1 emploi pour les disciples du Christ) et \u00ab sym-math\u00e8tes <\/i>\u00bb (1 emploi pour les disciples du Christ) <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 adepte, qui appartient, qui est avec<\/strong>, avec le mot grec \u00ab eimi <\/i>\u00bb 3 emplois pour les disciples de J\u00e9sus (en Lc 23.55, Ac 9.2, 1 Co 3.22) <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 partisan qui suit, qui vient apr\u00e8s, qui accompagne quelqu\u2019un<\/strong>, avec le mot grec \u00ab erchomai <\/i>\u00bb (1 emploi pour les disciples du Christ en Ac 1.21) <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 on trouve aussi le terme : ob\u00e9ir<\/strong>, dans le sens de suivre, avec le mot grec \u00ab acolouthe\u00f4 <\/i>\u00bb (91 emplois mais s\u2019il s\u2019agit toujours de suivre J\u00e9sus ; il n\u2019est pas toujours question des disciples de J\u00e9sus, il s\u2019agit parfois de foules ou du jeune homme riche) et dans le sens d\u2019aller \u00e0 la suite de, de marcher \u00e0 la suite de, avec le mot grec \u00ab opis\u00f4 <\/i>\u00bb 8 emplois pour les disciples de J\u00e9sus (Lc 14.27) <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 on notera aussi un emploi de fils<\/strong> avec le mot grec \u00ab huios <\/i>\u00bb, mais il s\u2019agit de fils des juifs, participant, adepte (2 emplois Mt 12.27, Lc 11.19).<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> (Mt 8.22, 9.9, 19.21, Mc 2.14, 10.21, Lc 5.27, 9.59, 18.22, Jn 1.43, 21.19, 22).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> On se reportera avec profit \u00e0 l\u2019encart sur le vocabulaire qui est employ\u00e9 dans le Nouveau Testament pour le mot disciple.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Nous retrouvons l\u00e0 encore un des sens des termes employ\u00e9s pour le mot disciple.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> Comment ne pas reconna\u00eetre la lumi\u00e8re qu\u2019ont apport\u00e9e pour moi ce livre et l\u2019exemple de vie de son auteur, donc je recommande vivement la lecture de cet ouvrage de qualit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> On se reportera avec profit aux deux articles du m\u00eame auteur, pr\u00e9c\u00e9demment sortis dans cette revue La gr\u00e2ce est gratuite mais n\u2019est pas bon march\u00e9, novembre 2001 ; Dietrich Bonhoeffer : un flambeau dans les t\u00e9n\u00e8bres, mai 2001.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> Rm 12.1-2, Parole Vivante, transcription d\u2019Alfred Kuen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toi, suis-moi !     \u00a0 \u00a0 Par FRAN\u00c7OIS-JEAN MARTIN voici l\u2019interpellation bien connue de J\u00e9sus \u00e0 ses disciples, que l\u2019on trouve dans les \u00e9vangiles1. C\u2019est en ce v\u00e9cu de suivre le Christ que r\u00e9side le sens d\u2019\u00eatre son disciple2.   Depuis deux mille ans retentit toujours cet appel. Il est adress\u00e9 \u00e0 chaque chr\u00e9tien […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42,81,72,11],"tags":[],"class_list":["post-8053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foi","category-formation","category-service","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}