\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L<\/span><\/strong><\/span>\u2019<\/strong><\/span>un des rem\u00e8des les plus efficaces contre le l\u00e9galisme est de comprendre un peu plus <\/span>l\u2019\u00c9vangile<\/i><\/span>. L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/span> nous le pr\u00e9sente comme la puissance de salut et de d\u00e9livrance pour ceux qui croient (1.17)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n D\u00e9livrance de la condamnation du p\u00e9ch\u00e9, de sa puissance, du pouvoir de la \u00ab loi \u00bb et de la chair. Nous allons tenter de mieux comprendre l\u2019une de ces facettes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Paul relate une parabole \u00e0 propos d\u2019une femme li\u00e9e d\u00e9finitivement \u00e0 son mari selon la \u00ab loi \u00bb (7.1-3)<\/em><\/span>. Le seul moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ce lien est la mort de son mari. Ainsi, elle peut devenir la femme d\u2019un autre. De la m\u00eame fa\u00e7on, \u00e9crit Paul, vous avez \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort \u00e0 la Loi pour appartenir \u00e0 un autre<\/i><\/span>. Dans notre cas, ce n\u2019est pas la Loi qui meurt, mais, par notre union dans la mort de Christ (dans son corps), nous passons par une mort qui nous d\u00e9lie de la Loi et de notre vie ancienne. Ainsi nous sommes d\u00e9sormais unis \u00e0 Celui qui est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pr\u00e9cisons que, pour Paul, \u00ab mourir \u00e0 la loi \u00bb ne signifie pas vivre \u00ab sans loi \u00bb, puisque Dieu veut accomplir sa loi dans nos vies par son Esprit (8.4)<\/em><\/span>. Ce qui est en cause, c\u2019est le r\u00e9gime de la loi <\/i>ou les oeuvres de la loi <\/i>laissant l\u2019\u00eatre humain face \u00e0 ses propres ressources pour chercher \u00e0 plaire \u00e0 Dieu. La loi se limite \u00e0 dire le bien (et \u00e0 condamner le mal), mais elle n\u2019a pas le pouvoir de nous le faire accomplir. Ce principe est vrai dans notre soci\u00e9t\u00e9 aussi, on aura beau \u00e9crire toutes les lois imaginables pour r\u00e9duire par exemple la d\u00e9linquance ou pour emp\u00eacher les infractions de la route, ces lois ne supprimeront jamais ces d\u00e9lits, mais elles ont au moins l\u2019utilit\u00e9 de les refr\u00e9ner en partie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le probl\u00e8me de fond, selon Paul, est en nous, dans notre \u00ab chair \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire cette puissance de \u00ab p\u00e9ch\u00e9 qui impr\u00e8gne notre nature et devient une seconde nature mensong\u00e8re \u00bb1<\/strong><\/sub>. La Loi ne peut r\u00e9pondre \u00e0 nos vrais besoins, <\/span>parce que la chair la rend sans force<\/span><\/em><\/span>\u2026 (8.3)<\/em><\/span>. Heureusement, par la puissance de r\u00e9demption qui est dans le Christ, l\u2019\u00c9vangile peut nous sortir de cette impasse de perdition en nous faisant mourir \u00e0 la Loi. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019une des id\u00e9es ma\u00eetresses du \u00ab Nouveau Testament \u00bb est l\u2019introduction de la \u00ab Nouvelle Alliance \u00bb, ce qui suppose que l\u2019ancienne a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9e. <\/span>La loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Mo\u00efse, la gr\u00e2ce et la v\u00e9rit\u00e9 sont venues par J\u00e9sus-Christ <\/span><\/em>(Jn 1.17)<\/span><\/em> ; <\/span>Christ est la fin de la loi pour que la justice soit \u00e0 quiconque croit <\/span><\/em>(Rm 10.4)<\/span><\/em> ; <\/span>La loi a \u00e9t\u00e9 notre surveillant jusqu\u2019au Christ <\/span><\/em><\/span>(Ga 3.24)<\/em><\/span> ; <\/span>Il y a suppression d\u2019un commandement ant\u00e9rieur \u00e0 cause de sa faiblesse et de son inutilit\u00e9 (car la loi n\u2019a rien port\u00e9 \u00e0 son accomplissement) et introduction d\u2019une esp\u00e9rance sup\u00e9rieure <\/span><\/em><\/span>(H\u00e9 7.18)<\/em><\/span>\u2026 En accomplissant la Loi jusqu\u2019au bout par une ob\u00e9issance parfaite, mais aussi, en s\u2019identifiant \u00e0 la condition humaine et en devenant p\u00e9ch\u00e9 pour nous \u00e0 la croix, J\u00e9sus accepte de prendre la mal\u00e9diction que nous m\u00e9ritions : <\/span>C\u2019est pour nos p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 perc\u00e9, c\u2019est pour nos fautes qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9, le ch\u00e2timent qui nous donne la paix est retomb\u00e9 sur lui <\/span><\/em>(\u00c9s 53.5)<\/span><\/em> ; <\/span>Le Christ nous a lib\u00e9r\u00e9s de la mal\u00e9diction que la Loi faisait peser sur nous en prenant la mal\u00e9diction sur lui, \u00e0 notre place <\/span><\/em><\/span>(Ga 3.13)<\/em><\/span>. Ainsi, par sa mort, J\u00e9sus nous lib\u00e8re du \u00ab r\u00e9gime de la Loi \u00bb pour d\u00e9sormais lui appartenir. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Un lien \u00e9trange et puissant unit le p\u00e9ch\u00e9 et la \u00ab loi \u00bb au point que Paul \u00e9crit : Sans loi, le p\u00e9ch\u00e9 est mort (7.9)<\/span><\/em> ou L\u2019aiguillon de la mort, c\u2019est le p\u00e9ch\u00e9 ; et la puissance du p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est la loi (1 Co 15.56)<\/em><\/span>. La juste condamnation de Dieu nous livre aux cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9. Par nos infractions \u00e0 la loi divine, nous tombons dans une sorte d\u2019engrenage selon le principe \u00ab r\u00e9colter ce que nous semons \u00bb (Ga 6.7)<\/em><\/span>. L\u2019Accusateur en profite pour nous enfoncer encore plus sous sa domination \u00e0 travers la puissance du p\u00e9ch\u00e9. La loi, en nous pla\u00e7ant devant les exigences de Dieu par nos propres ressources, ne fait que r\u00e9activer les passions des p\u00e9ch\u00e9s de notre nature humaine corrompue. Ainsi lorsque Paul d\u00e9crit sa situation avant sa d\u00e9couverte du r\u00e9gime nouveau de l\u2019Esprit (v. 6)<\/span><\/em>, il \u00e9tait sous l\u2019emprise de la chair <\/i><\/span>ou litt\u00e9ralement dans la chair<\/span><\/em>, et non en Christ<\/i><\/span>. Dans cette sph\u00e8re, le p\u00e9ch\u00e9 est impossible \u00e0 dompter et la loi l\u2019attise et le provoque. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n![\"kozycki\"](\"\/wp-content\/uploads\/2010\/03\/kozycki.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a>De m\u00eame, mes fr\u00e8res, vous aussi <\/i><\/span>vous \u00eates <\/i><\/span>morts \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la loi<\/i><\/span><\/strong>, par le corps du Christ, pour appartenir \u00e0 un autre, \u00e0 celui qui est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. Car, lorsque nous \u00e9tions (sous l\u2019emprise) de la chair, les passions des p\u00e9ch\u00e9s provoqu\u00e9es par la loi agissaient dans nos membres et nous faisaient porter du fruit pour la mort. Mais maintenant, nous sommes <\/i><\/span>d\u00e9gag\u00e9s de la loi<\/i><\/span><\/strong>, car nous sommes morts \u00e0 ce qui nous tenait captifs, de sorte que nous servons sous le r\u00e9gime nouveau de l\u2019Esprit et non plus sous le r\u00e9gime ancien de la lettre<\/i><\/span>. Rm 7.4-6 <\/span><\/span><\/span><\/p>\nLe contexte de ces trois versets <\/span><\/h2>\n
<\/a><\/em><\/strong><\/em>Pour \u00e9chapper \u00e0 une condamnation in\u00e9luctable r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 rebelle et contamin\u00e9e par la gangr\u00e8ne du p\u00e9ch\u00e9, Paul d\u00e9voile le plan inimaginable de salut entrepris par Dieu lui-m\u00eame. Si tous les non-juifs sont inexcusables devant Dieu (ch. 1)<\/em><\/span>, il en va de m\u00eame pour les moralistes (2.1-16)<\/em><\/span> et pour le peuple juif (2.17-3.20)<\/span><\/em> qui, pourtant, a re\u00e7u la Loi. Tous sont reconnus coupables (3.19)<\/em><\/span>. La Loi de Mo\u00efse, ou la loi inscrite dans nos consciences, est incapable d\u2019apporter le pardon de nos fautes et nous permettre d\u2019\u00eatre en r\u00e8gle devant Dieu. Par la loi vient la connaissance du p\u00e9ch\u00e9 (3.20)<\/em><\/span>. La r\u00e9demption dans le Christ J\u00e9sus <\/i>(3.24)<\/em><\/span> apporte la r\u00e9ponse. Dieu peut nous d\u00e9clarer juste et effacer nos fautes en vertu de cette r\u00e9demption. La foi, d\u00e9nu\u00e9e de toute oeuvre ou de tout m\u00e9rite, en est le moyen d\u2019acc\u00e8s (3.21-4.25)<\/em><\/span>. Unis \u00e0 sa mort et \u00e0 sa r\u00e9surrection, Dieu fait de nous des \u00ab hommes nouveaux \u00bb au b\u00e9n\u00e9fice de la nouvelle humanit\u00e9 que J\u00e9sus a introduite (5.12-6.11)<\/em><\/span>. Le bapt\u00eame d\u2019eau est l\u2019image d\u2019un bapt\u00eame spirituel qui nous ensevelit avec notre vie ancienne, au monde, au r\u00e9gime de la loi pour nous faire partager la vie de r\u00e9surrection qui est dans le Christ. Le p\u00e9ch\u00e9 ne dominera pas sur nous, puisque nous ne sommes <\/i>plus sous la loi<\/i>, mais sous la gr\u00e2ce <\/i>(6.14)<\/em><\/span> : cette d\u00e9claration r\u00e9volutionnaire est d\u00e9velopp\u00e9e dans le chapitre 7<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nUn mariage surprenant<\/em> <\/span><\/h2>\n
Sans loi ?<\/em> <\/span><\/h2>\n
Le coeur du probl\u00e8me<\/em><\/h2>\n
Christ, la fin de la Loi<\/em><\/h2>\n
Les passions de p\u00e9ch\u00e9s provoqu\u00e9es par la Loi<\/em><\/h2>\n