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Par L\u00e9onard Mutzner<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019ap\u00f4tre Paul est inquiet. Au lieu de commencer par des \u00e9loges \u00e0 l\u2019\u00e9gard des destinataires de sa lettre ou avec une pri\u00e8re de reconnaissance, il entre tout de suite dans le vif du sujet en leur exprimant son \u00e9tonnement de les voir se tourner vers un autre \u00e9vangile (1.6)<\/em><\/span>. Cette pr\u00e9occupation de Paul ressort tout au long de l\u2019\u00e9p\u00eetre. Au d\u00e9but du troisi\u00e8me chapitre, il dit : \u00d4 Galates insens\u00e9s ! Qui vous a envo\u00fbt\u00e9s ainsi ? <\/i><\/span>Mais qu\u2019est-ce qui pr\u00e9occupe tant l\u2019ap\u00f4tre ? Un groupe de chr\u00e9tiens juda\u00efsants voulait que ces chr\u00e9tiens de Galatie respectent un certain nombre de r\u00e8gles en plus de la foi en J\u00e9sus-Christ. Ils \u00e9taient \u00ab l\u00e9galistes \u00bb. Le l\u00e9galisme est mauvais. L\u2019ob\u00e9issance est bonne. Mais comment distinguer les deux ? Apr\u00e8s une courte d\u00e9finition de ces deux termes, nous voulons voir \u00e0 travers trois exemples o\u00f9 ils nous am\u00e8nent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Par ob\u00e9issance, nous entendons l\u2019expression <\/i><\/strong>de notre justification par la foi. Le terme grec traduit par \u00ab ob\u00e9ir \u00bb contient \u00e9galement le sens d\u2019\u00ab \u00e9couter \u00bb. Ainsi l\u2019ob\u00e9issance s\u2019enracine dans l\u2019\u00e9coute du salut en Dieu. Elle nous fait d\u00e9couvrir la gr\u00e2ce de Dieu et nous confier en elle. Dans cette gr\u00e2ce de Dieu s\u2019enracinent nos certitudes, notre reconnaissance et notre volont\u00e9 d\u2019ob\u00e9ir. Ainsi l\u2019ob\u00e9issance est fond\u00e9e sur la gr\u00e2ce de Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Apr\u00e8s avoir accept\u00e9 l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ, les Galates sont tomb\u00e9s dans le pi\u00e8ge du l\u00e9galisme. Ils avaient peur que la simple foi ne soit pas suffisante pour \u00eatre sauv\u00e9. Il fallait plus, et le point marquant de ce \u00ab plus \u00bb \u00e9tait la circoncision. Dans le l\u00e9galisme il y a toujours des \u00ab plus \u00bb qui au fond sont des \u00ab moins \u00bb. Comme dit l\u2019ap\u00f4tre Paul Si vous vous faites circoncire, le Christ ne vous sera plus d\u2019aucune utilit\u00e9. Tout homme qui se fait circoncire est tenu d\u2019accomplir la Loi tout enti\u00e8re ! ( 5.2-3 )<\/span><\/em> Le l\u00e9galisme offense Dieu puisqu\u2019 au fond il m\u00e9prise l\u2019oeuvre de J\u00e9sus-Christ. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019ob\u00e9issance consiste \u00e0 affirmer que l\u2019oeuvre de J\u00e9sus-Christ sur la croix est suffisante. Notre seule d\u00e9marche consiste \u00e0 avoir confiance en J\u00e9sus-Christ. Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Galates<\/em><\/span>, Paul fait un long d\u00e9veloppement sur sa propre vie, son cheminement et son minist\u00e8re parmi les pa\u00efens (1.11-2.10)<\/em><\/span>. Il conna\u00eet le l\u00e9galisme par exp\u00e9rience. Mais Dieu l\u2019en a d\u00e9livr\u00e9 par la puissance de l\u2019\u00c9vangile. Apr\u00e8s son t\u00e9moignage, il montre que l\u2019\u00c9criture enseigne l\u2019ob\u00e9issance de la foi et il cite l\u2019exemple d\u2019Abraham qui \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9 juste par la foi seule (3.6-22)<\/em><\/span>. Si nous voulons \u00eatre des fils d\u2019Abraham et des fils de Dieu, la foi seule doit nous suffire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Avons-nous bien compris sur quoi repose notre salut ? Avons-nous renonc\u00e9 aux clich\u00e9s du bon chr\u00e9tien ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Avons-nous renonc\u00e9 aux tentations de la performance, de l\u2019apparence et du formalisme ? La gr\u00e2ce de Dieu est-elle pour nous la source suffisante de joie, de paix et de certitude de salut ? Sommes-nous rassur\u00e9s par l\u2019amour souverain de J\u00e9sus- Christ sur la croix ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Les Galates emprisonn\u00e9s dans l\u2019approche l\u00e9galiste sont oblig\u00e9s de puiser dans leurs propres ressources, \u00ab la chair \u00bb, qui est ici synonyme de nos facult\u00e9s humaines marqu\u00e9es malgr\u00e9 notre bonne volont\u00e9 et nos bonnes intentions par la faiblesse et des limites. L\u2019homme livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame produit une liste de vertus pas tr\u00e8s vertueuse, comme le montre l\u2019ap\u00f4tre Paul dans Galates 5.19-21<\/em><\/span>. Ce sont les fameux fruits de la chair. Dans une d\u00e9marche l\u00e9galiste, il faut les cacher par une forme ext\u00e9rieure de performance et d\u2019apparence. Il faut constamment d\u00e9montrer que nous ne sommes pas si mauvais ! C\u2019est un effort qui co\u00fbte beaucoup d\u2019\u00e9nergie et de ressources ! Le l\u00e9galisme offense Dieu puisqu\u2019au fond il tente vainement de nous rendre justes par nous-m\u00eames. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019ob\u00e9issance, par contre, consiste \u00e0 nous confier en Dieu, \u00e0 nous ouvrir \u00e0 son oeuvre, \u00e0 laisser l\u2019Esprit Saint travailler nos vies pour les transformer. L\u2019Esprit Saint occupe une place importante dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Galates<\/em><\/span>. Le terme revient 16 fois. Notre bon combat se situe au niveau de la confiance en Dieu, de notre \u00ab oui \u00bb \u00e0 lui sans restriction et de notre d\u00e9sir de voir le salut de Dieu s\u2019incarner dans nos vies. Dans un coeur ainsi dispos\u00e9, l\u2019Esprit de Dieu peut faire son oeuvre. La liste du fruit de l\u2019Esprit Saint (5.22-23)<\/em><\/span> montre la dynamique dans laquelle \u00e9volue le croyant. Il grandit et s\u2019\u00e9panouit dans le salut de Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Sommes-nous dans une bonne dynamique d\u2019ob\u00e9issance dans notre vie chr\u00e9tienne ? Nous ouvrons-nous \u00e0 l\u2019oeuvre de l\u2019Esprit Saint dans nos vies ? Sommesnous anim\u00e9s par un d\u00e9sir d\u2019authenticit\u00e9, de sinc\u00e9rit\u00e9 et de profondeur ? Quels fruits voyons-nous appara\u00eetre dans nos vies ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n![\"L\u00e9o](\"\/wp-content\/uploads\/2007\/03\/L\u00e9o-Mutzner.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/a><\/em><\/strong><\/em>Par l\u00e9galisme, nous entendons le moyen <\/i>pour \u00eatre justes et approuv\u00e9s. Il faut produire quelque chose pour gagner l\u2019approbation de Dieu. Dans cette dynamique, le l\u00e9galisme met l\u2019accent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, sur la performance, l\u2019apparence et les r\u00e9sultats. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, le l\u00e9galisme g\u00e9n\u00e8re la crainte, l\u2019insoumission \u00e0 Dieu et, au fond, le rejet de la gr\u00e2ce de Dieu. L\u2019ap\u00f4tre Paul condamne s\u00e9v\u00e8rement le l\u00e9galisme. C\u2019est un autre \u00e9vangile. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/h3>\n
Comment s\u2019articulent le l\u00e9galisme et l\u2019ob\u00e9issance par rapport au salut ?<\/em><\/h3>\n
\u00a0<\/h3>\n
Comment s\u2019articulent le l\u00e9galisme et l\u2019ob\u00e9issance par rapport \u00e0 notre vie chr\u00e9tienne ?<\/em> <\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/h3>\n
Comment s\u2019articulent le l\u00e9galisme et l\u2019ob\u00e9issance dans nos relations les uns avec les autres ?<\/span> <\/em><\/h3>\n