{"id":8113,"date":"2013-01-11T06:46:06","date_gmt":"2013-01-11T06:46:06","guid":{"rendered":"\/?p=8113"},"modified":"2017-05-17T15:32:30","modified_gmt":"2017-05-17T15:32:30","slug":"blaise-pascal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=8113","title":{"rendered":"Blaise Pascal"},"content":{"rendered":"

Blaise Pascal<\/span><\/h1>\n

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Par DOMINIQUE MOREAU : ANCIEN D\u2019UNE \u00c9GLISE CAEF DANS LA LOIRE <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00ab Alors que Blaise Pascal n\u2019a v\u00e9cu que 39 ans, puissions-nous vivre le double et atteindre un dixi\u00e8me de son influence dans ce monde ! \u00bb<\/span> <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le scientifique<\/em> <\/span><\/h2>\n

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\"blaisepascal\"<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Blaise Pascal na\u00eet le 19 juin 1623 \u00e0 Clermont-Ferrand. Son g\u00e9nie pr\u00e9coce lui ouvre \u00e0 12 ans les portes de l\u2019acad\u00e9mie. \u00c0 16 ans, surprenant nombre de savants, notamment Ren\u00e9 Descartes, il y fait son premier expos\u00e9 math\u00e9matique ! Ses recherches scientifiques le conduisent vers le calcul automatique avec l\u2019invention de la machine arithm\u00e9tique, et la physique avec ses exp\u00e9riences sur le vide et la pression atmosph\u00e9rique. En sa m\u00e9moire, le S.I. (Syst\u00e8me international d\u2019unit\u00e9s) donnera son nom \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de pression (symbole : Pa). Il continuera d\u2019autres recherches jusqu\u2019\u00e0 sa mort\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le croyant <\/em><\/span><\/h2>\n

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\"\"<\/a><\/em><\/strong><\/em>En 1646, il d\u00e9couvre avec sa famille la foi en Christ \u00e0 Port- Royal, lieu de mouvement spirituel et intellectuel au sein du <\/span>catholicisme, ax\u00e9 sur la gr\u00e2ce, <\/i><\/span>le renouvellement du coeur et la docilit\u00e9 \u00e0 l\u2019Esprit. Les \u00e9preuves constituent \u00e9galement des \u00e9tapes importantes dans son cheminement vers la foi en Christ. On sait que Blaise \u00e9tait sujet \u00e0 des migraines continuelles et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 longtemps malade. Affaibli en 1647, il se rend \u00e0 Paris, o\u00f9 il se laisse aller dans une p\u00e9riode mondaine jusqu\u2019en 1654. Il fr\u00e9quente les indiff\u00e9rents, les ath\u00e9es, les libertins, mais la conscience du Dieu de gr\u00e2ce restera et son analyse se nourrira de ces exp\u00e9riences. Fin 1654, il \u00e9prouve une grande insatisfaction et un d\u00e9go\u00fbt pour l\u2019existence qu\u2019il m\u00e8ne. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suite \u00e0 un accident, dans sa mis\u00e8re int\u00e9rieure, le \u00ab Dieu cach\u00e9 \u00bb se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 son coeur repentant et l\u2019am\u00e8ne dans une deuxi\u00e8me approche de Dieu qui constitue sa conversion v\u00e9ritable.<\/strong> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Son apologie<\/em> <\/strong><\/span><\/h2>\n

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\"blaisepascal-2\"<\/a>D\u00e9sormais, par plusieurs \u00e9crits, il applique son esprit de r\u00e9solution et d\u2019argumentation \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019\u00c9vangile de la gr\u00e2ce. Son v\u00e9cu d\u00e9ploie sa vision du monde perdu et fait na\u00eetre en lui le d\u00e9sir de travailler \u00e0 r\u00e9futer les raisonnements des ath\u00e9es de son \u00e9poque. Il met en chantier une apologie du christianisme comme l\u2019ont fait avant lui Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie ou Tertullien \u00e0 la fin du IIe si\u00e8cle contre les philosophies hostiles en vogue dans le monde romain. <\/span>Prenant donc ce statut, celui qui n\u2019avait \u00e9crit que de la science entreprend d\u00e8s 1656 de montrer, par le raisonnement bien conduit, la foi qui d\u00e9passe le raisonnement ! <\/span><\/strong>Sans le langage religieux, il argumente avec m\u00e9thode pour inciter le sceptique \u00e0 se mettre en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la d\u00e9couvrir dans le Christ. Il \u00e9chafaude son apologie, mais meurt \u00e0 39 ans, le 19 ao\u00fbt 1662. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Il ne laisse \u00e0 ses proches qu\u2019un amas de pens\u00e9es d\u00e9tach\u00e9es, soit 800 fragments1<\/sub><\/strong> environ. Ils seront publi\u00e9s \u00e0 titre posthume sous le nom de <\/span>Pens\u00e9es <\/i><\/span>en 1670 par les \u00e9ditions de Port-Royal. C\u2019est un succ\u00e8s, bien d\u2019autres \u00e9ditions se succ\u00e9deront ! Ce recueil est consid\u00e9r\u00e9 par beaucoup comme une oeuvre inachev\u00e9e. <\/span>Je suis plut\u00f4t partisan de consid\u00e9rer ce livre comme une apologie \u00e0 composer ! <\/span><\/strong>Un livre qui nous fait r\u00e9fl\u00e9chir et qui nourrit notre argumentation sur la foi. Blaise y d\u00e9fend et illustre admirablement le christianisme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ses pens\u00e9es, il encourage l\u2019homme \u00e0 raisonner, \u00e0 faire le tour des choses. \u00ab L\u2019homme est visiblement fait pour penser. C\u2019est toute sa dignit\u00e9 et tout son m\u00e9rite, et tout son devoir. \u00bb\u00b9 (fr 513) Mais, pour r\u00e9sumer la suite, l\u2019homme ne le fait gu\u00e8re. Pascal d\u00e9finit les obstacles au pur raisonnement sur la v\u00e9rit\u00e9 : la coutume (l\u2019habitude, la r\u00e9p\u00e9tition) qui fait loi, sans remise en question ou r\u00e9flexion personnelle (fr 158-159-661), l\u2019imagination humaine qui m\u00e9lange le vrai et le faux (fr 78-461), et l\u2019amour propre qui pr\u00e9f\u00e8re son bien personnel plut\u00f4t que le vrai ou le bien universel (fr 78-510). Il \u00e9crit notamment : \u00ab Notre propre int\u00e9r\u00eat est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agr\u00e9ablement \u00bb. Blaise Pascal engage le lecteur dans une logique de recherche. \u00ab Il faut savoir douter o\u00f9 il faut, assurer o\u00f9 il faut, en se soumettant o\u00f9 il faut. \u00bb (fr 201) Soit : remettre tout en question et r\u00e9fl\u00e9chir soim\u00eame sur Dieu, puis avoir foi en Dieu, puis ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Il poursuit en disant : \u00ab Nous connaissons la v\u00e9rit\u00e9 non seulement par la raison, mais encore par le coeur. \u00bb (fr 142) Il \u00e9crira ailleurs : \u00ab Deux exc\u00e8s : exclure la raison, n\u2019admettre que la raison. \u00bb (fr 214) Il place le sentiment intuitif qu\u2019il appelle \u00ab le coeur \u00bb en t\u00eate de la raison. \u00ab C\u2019est le coeur qui sent Dieu, et non la raison. \u00bb En plus du soup\u00e7on de Dieu, il introduit \u00e9galement le fait (comme dans le dessin central de Michel- Ange sur la vo\u00fbte de la chapelle Sixtine) que le rapprochement de l\u2019homme doit rencontrer n\u00e9cessairement celui de Dieu. \u00ab Mais \u00e0 ceux qui ne l\u2019ont pas (la foi), nous ne pouvons la donner que par le raisonnement, en attendant que Dieu la leur donne par sentiment de coeur. \u00bb (fr 142) Il introduit ainsi la notion de la gr\u00e2ce divine pour le rencontrer. \u00ab Pour faire d\u2019un homme un saint, il faut bien que ce soit la gr\u00e2ce. Et qui en doute ne sait ce que c\u2019est que saint, et qu\u2019homme. \u00bb (fr 440) Et encore : \u00ab La foi est un don de Dieu, non de raisonnement. \u00bb (fr 487) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Donc, sans exclure le raisonnement pour s\u2019approcher de Dieu (puisqu\u2019il en donne une multitude pour persuader le lecteur de se mettre en chemin), il montre que l\u2019homme ne peut pr\u00e9tendre acc\u00e9der par ses propres forces \u00e0 la sph\u00e8re du divin. Dans ce sens, il rejoint Jean Calvin et s\u2019oppose \u00e0 Ren\u00e9 Descartes. Il indique que Dieu se cache et temp\u00e8re sa connaissance pour ouvrir son salut \u00e0 ceux qui le cherchent et rester cach\u00e9 \u00e0 ceux qui ne le cherchent pas<\/strong> :<\/strong> \u00ab Ce qui y para\u00eet ne marque ni une exclusion totale, ni une pr\u00e9sence manifeste de divinit\u00e9, mais la pr\u00e9sence d\u2019un Dieu qui se cache. \u00bb (fr 690) \u00ab Dieu a voulu racheter les hommes et ouvrir le salut \u00e0 ceux qui le chercheraient. Mais les hommes s\u2019en rendent si indignes qu\u2019il est juste que Dieu refuse \u00e0 quelques-uns, \u00e0 cause de leur endurcissement, ce qu\u2019il accorde aux autres par une mis\u00e9ricorde (la gr\u00e2ce) qui ne leur est pas due. \u00bb (fr 182) Et encore : \u00ab Il n\u2019\u00e9tait donc pas juste qu\u2019il par\u00fbt d\u2019une mani\u00e8re manifestement divine et absolument capable de convaincre tous les hommes. Mais il n\u2019\u00e9tait pas juste aussi qu\u2019il v\u00eent d\u2019une mani\u00e8re si cach\u00e9e qu\u2019il ne p\u00fbt \u00eatre reconnu de ceux qui le chercheraient sinc\u00e8rement. \u00bb D\u2019o\u00f9 le minist\u00e8re paisible et discret de J\u00e9sus-Christ, d\u2019o\u00f9 sa fa\u00e7on de parler en parabole\u2026 Puis il \u00e9crit : \u00ab Il y a assez de lumi\u00e8re pour ceux qui ne d\u00e9sirent que de voir et assez d\u2019obscurit\u00e9 pour ceux qui ont une disposition contraire. \u00bb Soit une compr\u00e9hension et une analyse remarquable de la gr\u00e2ce de Dieu en Christ parmi les hommes ! C\u2019est aussi ses errances et sa conversion qui transparaissent\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Son h\u00e9ritage<\/em><\/h2>\n

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Retenons que Blaise est un homme qui a connu le p\u00e9ch\u00e9, les doutes, l\u2019\u00e9garement, la repentance, la foi v\u00e9ritable et le travail d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation suivant ses dons. Un chr\u00e9tien qui nous ressemble, non ? Par l\u2019\u00e9crit de ses pens\u00e9es, il t\u00e9moigne d\u2019une volont\u00e9 semblable \u00e0 ce que l\u2019ap\u00f4tre Paul confiait aux Corinthiens : Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pens\u00e9e captive \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance de Christ. (2 Co 10.5)<\/em><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Blaise Pascal fait partie des chr\u00e9tiens convaincus qui ont donn\u00e9 le meilleur pour convaincre. Puissions-nous le rejoindre !<\/strong> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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D.M. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0NOTE<\/p>\n

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1.<\/strong> La num\u00e9rotation des fragments (fr) suit l\u2019\u00e9dition Sellier. Il existe des tables de concordance avec les autres \u00e9ditions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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