{"id":8164,"date":"2009-05-30T12:06:43","date_gmt":"2009-05-30T12:06:43","guid":{"rendered":"\/?p=8164"},"modified":"2017-04-19T07:57:01","modified_gmt":"2017-04-19T07:57:01","slug":"le-dialogue-oui-mais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=8164","title":{"rendered":"Le dialogue ? Oui, \u2026 mais !"},"content":{"rendered":"

Le dialogue ?\"dialogue1\"<\/a><\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

Oui, \u2026 mais !<\/span><\/em><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De nos jours, on peut parler librement de l\u2019unit\u00e9 ! Un grand progr\u00e8s ! Mais peut-on oser le dialogue, voire la collaboration, sans risquer, selon certains, d\u2019ouvrir des pistes dangereuses vers des compromissions qui trahiraient la \u00absaine doctrine\u00bb du Christ ? Et peut-on d\u2019autre part exprimer son d\u00e9saccord, refuser certaines collaborations, confesser sa foi et dire qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019une v\u00e9rit\u00e9 sans \u00eatre tax\u00e9 d\u2019esprit \u00e9troit, de fondamentaliste, de trahir le <\/i><\/span>corps universel du Christ ? <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Des sujets de reconnaissance<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>On peut se r\u00e9jouir de voir les Eglises \u00e9vang\u00e9liques, et parmi elles les CAEF, retrouver leurs liens avec l\u2019histoire de l\u2019Eglise, reprendre conscience que leurs racines plongent dans la R\u00e9forme et se reconna\u00eetre dans la famille protestante. En effet, on trouve dans les \u00e9crits des R\u00e9formateurs des valeurs fondamentales auxquelles nous sommes attach\u00e9s : celle de l\u2019affirmation de la pleine autorit\u00e9 de l\u2019Ecriture seule (sola scriptura)<\/em>, de la foi seule (sola fide), de la gr\u00e2ce seule (sola gratia)<\/em>, tout cela en Christ J\u00e9sus et pour la seule gloire de Dieu (soli deo gloria)<\/em>, et aussi celle d\u2019une Eglise toujours se r\u00e9formant (ecclesia semper reformanda)<\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans ce sens, on peut se r\u00e9jouir de la cr\u00e9ation du Conseil National des Evang\u00e9liques en France<\/em>, un lieu privil\u00e9gi\u00e9 de dialogue national entre Eglises \u00e9vang\u00e9liques<\/em>, auquel participe l\u2019Entente Evang\u00e9lique des CAEF<\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une attitude de prudence<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Tout cela est vrai, mais ne peut cacher un certain nombre de faiblesses : les membres de nos Eglises lisent de moins en moins la Bible, leur herm\u00e9neutique est parfois loin d\u2019\u00eatre rigoureuse, nos Assembl\u00e9es souffrent\u00a0 <\/span><\/span><\/span>d\u2019un manque de responsables form\u00e9s et <\/i>disponibles. Nos Eglises restent fragiles, elles sont tent\u00e9es par des d\u00e9rives proposant une lecture \u00abnouvelle\u00bb de l\u2019Evangile (Col 2.4, 8 et 20 \u00e0 23)<\/em><\/span>, la recherche d\u2019une d\u00e9livrance sans effort, une spiritualit\u00e9 assise sur l\u2019exp\u00e9rience davantage que sur la Parole. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On ne soulignera jamais assez l\u2019importance d\u2019un attachement ferme et d\u00e9termin\u00e9 aux v\u00e9rit\u00e9s bibliques fondamentales. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On doit \u00eatre vigilant vis-\u00e0-vis de diverses pratiques qui s\u2019installent dans les Eglises. Est-on suffisamment pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 aborder certains dialogues et \u00e0 envisager certaines collaborations ? Mesuret- on le risque de confusion doctrinale \u00e0 plus long terme ? Est-ce que les responsables sont suffisamment arm\u00e9s th\u00e9ologiquement ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le besoin d\u2019unit\u00e9<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Les r\u00e9actions de minoritaire, les craintes du rejet et de l\u2019accusation de sectaire, ne sont-elles pas des pi\u00e8ges ? Elles accroissent le besoin de reconnaissance, de respectabilit\u00e9, le d\u00e9sir d\u2019avoir pignon sur rue. Pourtant ces besoins rejoignent le d\u00e9sir de se montrer fraternels et ouverts. Cela s\u2019appuie sur une affirmation de notre foi : l\u2019unit\u00e9 du corps de Christ qui d\u00e9passe les \u00e9tiquettes eccl\u00e9siastiques et doit pouvoir \u00eatre v\u00e9cue pratiquement dans les relations fraternelles et dans la communion. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La question qui se pose est donc de savoir comment et jusqu\u2019o\u00f9 il est possible et juste de manifester cette unit\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le s\u00e9paratisme qui a marqu\u00e9 l\u2019histoire de nos Assembl\u00e9es ne devrait pas, dans un mouvement de balancier, nous entra\u00eener \u00e0 minimiser ou \u00e0 gommer la n\u00e9cessit\u00e9 de certaines distinctions ou s\u00e9parations. Nos Eglises ont-elles fondamentalement besoin d\u2019un certificat de respectabilit\u00e9 de la part du \u00abmonde\u00bb (Jn 15.18-20)<\/em><\/span> ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Le dialogue, mais \u00e0 quel prix ?<\/span> <\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"dialogue-2\"<\/a>L\u2019unit\u00e9 ne peut \u00eatre comprise et \u00eatre v\u00e9cue dissoci\u00e9e des autres qualit\u00e9s de l\u2019Eglise, en particulier la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019amour (Ep 4.2-3 et 15)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019unit\u00e9 souvent recherch\u00e9e aujourd\u2019hui est-elle une unit\u00e9 conforme \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019Ecriture ? Il existe un langage ambigu et d\u2019apparence orthodoxe dans le lib\u00e9ralisme th\u00e9ologique.1<\/sub><\/strong> \u00abChacun a son image de J\u00e9sus, sa compr\u00e9hension du salut, de la croix, de la r\u00e9surrection, du retour de Christ, sa doctrine de l\u2019Ecriture et sa fa\u00e7on de la lire, et toutes ces images et compr\u00e9hensions peuvent aller jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre contradictoires, si l\u2019on prend la peine de v\u00e9rifier en allant au fond des choses.\u00bb2<\/sub><\/strong> \u00abUne r\u00e9flexion th\u00e9ologique sans fausse complaisance, qui n\u2019a pas peur de nommer les diff\u00e9rences, est le premier service que l\u2019on puisse rendre \u00e0 la recherche de dialogue\u2026 \u00bb3<\/sub><\/strong> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De nombreux fr\u00e8res et soeurs ne sont pas conscients de ce besoin de r\u00e9flexion <\/span><\/span><\/span>et avancent dans certains dialogues sans en mesurer les cons\u00e9quences. D\u2019autres s\u2019accommodent du pluralisme, se figurant que leur pr\u00e9sence entra\u00eenera un changement dans les autres mouvements. D\u2019autres encore se r\u00e9jouissent de ces diff\u00e9rences qui seraient \u00abenrichissantes \u00bb. Ne se font-ils pas des illusions ? Car si le pluralisme peut admettre en son sein l\u2019orthodoxie comme une v\u00e9rit\u00e9 parmi les autres, un chemin parmi les autres, il n\u2019en va pas de m\u00eame pour l\u2019orthodoxie, par rapport au pluralisme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire que les \u00e9vang\u00e9liques soient sages et prudents dans les dialogues qu\u2019ils entreprennent. Qu\u2019ils n\u2019occultent pas les points fondamentaux de la foi, uniquement pour sauvegarder un dialogue ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019histoire montre que les unions d\u2019Eglises ayant choisi la voie du lib\u00e9ralisme sont aujourd\u2019hui des Eglises o\u00f9 l\u2019appel \u00e0 la nouvelle naissance, \u00e0 la conscience de la nature p\u00e9cheresse de l\u2019homme et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une foi vivante en J\u00e9sus-Christ seul Seigneur et Sauveur a disparu des pr\u00e9dications. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un seul chemin<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Nombreux sont nos contemporains qui consid\u00e8rent que toutes les confessions chr\u00e9tiennes, \u00abau fond, c\u2019est la m\u00eame chose : n\u2019avons-nous pas le m\u00eame Dieu ?\u00bb Une telle position peut amener la confusion dans la discussion avec les autres religions monoth\u00e9istes ; les musulmans n\u2019ont-ils pas lanc\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une relation privil\u00e9gi\u00e9e entre \u00ables religions du Livre\u00bb, celles qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 l\u2019Ancien Testament : musulmane, juive et chr\u00e9tienne ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous voulons dire ici : oui nous croyons avec les autres confessions chr\u00e9tiennes au m\u00eame Dieu, comme le dit le symbole des Ap\u00f4tres que nous acceptons tous. Mais nous affirmons avec force : non, toutes les confessions de foi ne se valent pas. Non, il n\u2019y a pas plusieurs v\u00e9rit\u00e9s mais une seule. Non, nous n\u2019acceptons pas le pluralisme de la th\u00e9ologie moderniste et du mode de penser de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous croyons qu\u2019il existe une v\u00e9rit\u00e9 biblique objective qui permet de distinguer la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019erreur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Alors, le dialogue ?<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Oui \u00e0 un dialogue qui permet une meilleure connaissance r\u00e9ciproque, \u00e0 un \u00e9change d\u2019informations dans le respect des personnes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Oui au dialogue qui ouvre la voie \u00e0 une communication entre personnes, Eglises, confessions diverses, mais \u00e0 certaines conditions. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Oui \u00e0 un dialogue qui permet de retrouver une unit\u00e9 spirituelle avec des fr\u00e8res en Christ dont on \u00e9tait s\u00e9par\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Non \u00e0 un dialogue qui fait l\u2019impasse sur les points fondamentaux de la foi biblique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faut \u00eatre toujours pr\u00eat \u00e0 l\u2019\u00e9coute, au dialogue, \u00e0 se laisser questionner et r\u00e9former par l\u2019Esprit illuminant la Parole de Dieu. Etre pr\u00eat \u00e0 \u00e9couter des autres croyances en sachant discerner ce qui juste de ce qui ne l\u2019est pas dans le respect de la personne. Mais il faut se souvenir que la limite du tol\u00e9rable ne s\u2019\u00e9carte jamais de l\u2019oeuvre de J\u00e9sus- Christ seul Seigneur et Sauveur, de l\u2019affirmation des grandes v\u00e9rit\u00e9s bibliques que les premiers R\u00e9formateurs ont red\u00e9couvertes dans la Bible. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Commission Th\u00e9ologique des CAEF <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Principes d\u2019interpr\u00e9tation du texte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Cf. Paul WELLS, \u00abEpilogue 1943-1993 ; si Lecerf revenait\u00bb (La Revue R\u00e9form\u00e9e n\u00b0 180\/1-2 janvier 1994 Tome XLV), p. 80. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Paul WELLS, ibid. p. 80. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> J.-P. BORY et F.-J. MARTIN : \u00abCAEF – FPF\u00bb, (Servir en L\u2019attendant, n\u00b01 Janvier-F\u00e9vrier 1994), p.16<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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