{"id":8194,"date":"1998-07-30T17:28:47","date_gmt":"1998-07-30T17:28:47","guid":{"rendered":"\/?p=8194"},"modified":"2016-06-01T07:01:08","modified_gmt":"2016-06-01T07:01:08","slug":"lautorite-dans-leglise-locale-3partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=8194","title":{"rendered":"L’autorit\u00e9 dans l’Eglise locale (3\u00b0partie)"},"content":{"rendered":"

\"trinite-2\"<\/a>L’autorit\u00e9 dans l’Eglise locale1 \"serv3\"<\/a><\/sub><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

(3\u00e8me partie)<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

par Jacques Dubois<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/h2>\n

LES LIMITES DE L’AUTORITE<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le P\u00e8re de gloire […] a mis en action sa force souveraine dans le Christ, en le ressuscitant d’entre les morts et en le faisant asseoir \u00e0 sa droite dans les lieux c\u00e9lestes, au-dessus de toute principaut\u00e9, autorit\u00e9, puissance, souverainet\u00e9 […]. Il a tout mis sous ses pieds. (Ep. 1.17-23).<\/span> <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

En Dieu aucune limite …<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

en aucun domaine, que ce soit dans le ciel, sur la terre, aujourd’hui ou dans l’avenir. Le Christ est notre chef supr\u00eame. Il est la t\u00eate, nous sommes son corps, unis \u00e0 Lui, et nous voil\u00e0 pourtant dans la n\u00e9cessit\u00e9 de parler de nos limites. Contradiction ? Paradoxe ? Contradiction, certainement pas. En Christ, il n y a pas le oui et le non en m\u00eame temps. Mais comme le Christ sur la terre a \u00e9t\u00e9 abaiss\u00e9 et humili\u00e9 pour un temps, ainsi le sommes-nous, en attendant de le rejoindre quand il reviendra dans sa gloire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quelles sont alors nos limites ? On peut en distinguer trois groupes principaux. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Version compl\u00e8te en 3 parties<\/span><\/a><\/strong>
\"\"<\/a><\/p>\n

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 <\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

A. Les limites impos\u00e9es par la volont\u00e9 de Dieu<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>1 ) Limites li\u00e9es \u00e0 notre h\u00e9ritage g\u00e9n\u00e9tique<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Cet h\u00e9ritage s’inscrit dans notre physique, dans l’aspect moral de notre \u00eatre, dans sa dimension spirituelle. Nous sommes chacun de nous une cr\u00e9ature unique de Dieu, avec nos potentialit\u00e9s mais aussi nos barri\u00e8res. Elles nous sont impos\u00e9es et nous sont propres. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Paul n’\u00e9tait pas Pierre, qui lui-m\u00eame n’\u00e9tait pas Apollos. Dieu donne \u00e0 chacun sa propre mesure et il faut s’en contenter ; car \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette mesure, Dieu manifeste la puissance de sa gr\u00e2ce. Une limite : <\/span>une \u00e9charde dans la chair<\/span>… <\/i><\/span>La r\u00e9ponse du Seigneur : <\/span>ma gr\u00e2ce te suffit<\/span>. <\/i><\/span>La conclusion de Paul : <\/span>Quand je suis faible, c’est alors que je suis fort <\/i><\/span>(2 Co 12)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qui peut d\u00e9cider de la dur\u00e9e de son existence, de sa sant\u00e9, de sa maladie, de sa vitalit\u00e9, de sa faiblesse, de ses dons… ? Les uns en ont un peu plus, les autres un peu moins. On doit accepter ses limites personnelles, refuser le m\u00e9pris ou la jalousie ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ceux qui sont avec nous doivent aussi nous accepter avec nos limites. Bien que David dise au Ps 139.14 : <\/span><\/span>Je te c\u00e9l\u00e8bre, car je suis une cr\u00e9ature merveilleuse<\/span>. <\/span><\/em>Merveilleuse <\/span>oui, mais limit\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2) Limites personnelles inh\u00e9rentes \u00e0 la coll\u00e9gialit\u00e9<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Devoir travailler en coll\u00e9gialit\u00e9 implique l’obligation de renoncer parfois \u00e0 une vision personnelle. On ne peut pas toujours s’imposer dans le groupe. Les d\u00e9cisions se prennent ensemble, collectivement. Ce que l’on perd en individualit\u00e9, on le gagne en coll\u00e9gialit\u00e9. Le b\u00e9n\u00e9fice final est incontestable. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans notre deuxi\u00e8me message2<\/sub><\/strong> nous avons parl\u00e9 d’une r\u00e8gle bien \u00e9tablie dans le N.T., celle de la coll\u00e9gialit\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une norme. <\/span><\/span><\/span>. <\/span>Avant de commencer son minist\u00e8re public, J\u00e9sus a choisi les Douze pour les avoir toujours avec lui. Plus tard, il a envoy\u00e9 70 disciples deux \u00e0 deux. Ils devaient apprendre \u00e0 travailler en \u00e9quipe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans les Actes<\/em><\/span>, il se pr\u00e9sente une situation o\u00f9 les ap\u00f4tres eux-m\u00eames d\u00e9l\u00e8guent \u00e0 l’Eglise une responsabilit\u00e9 importante : la gestion mat\u00e9rielle. Ils choisissent 7 diacres. Il y a partage des responsabilit\u00e9s. Ce partage est toujours une d\u00e9centralisation, une certaine mani\u00e8re de \u00ab limiter \u00bb, en m\u00eame temps qu’une multiplication b\u00e9n\u00e9fique. Rien d’\u00e9tonnant puisque l’on est dans la volont\u00e9 de Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Paul, pour sa part, respecte l’autorit\u00e9 de l’Eglise locale. Il ne d\u00e9cide pas tout, tout seul. Il ne prononce pas seul les jugements : \u00e0 Corinthe, il renvoie \u00e0 l’Eglise la responsabilit\u00e9 de certaines d\u00e9cisions qui exigent un acte d’autorit\u00e9 (d\u00e9sordres moraux, proc\u00e8s devant les infid\u00e8les, etc.). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce respect de la communaut\u00e9 doit se mettre en place le plus vite possible. Quand Paul commence \u00e0 Corinthe et a la joie de voir les premiers convertis, il prend soin de ne pas baptiser lui-m\u00eame (1 Co 1.13-16)<\/em><\/span>. Paul se fixe des limites \u00e0 l’exercice de son autorit\u00e9. C’est d’autant plus remarquable qu’il aurait eu un \u00ab droit \u00bb sur eux: \u00ab <\/span><\/span>Quand vous auriez 10 000 ma\u00eetres en Christ, vous n ‘avez cependant pas plusieurs p\u00e8res… <\/i><\/span>\u00ab (1 Co 4.15)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3) Limites dues au fait que chaque membre d\u00e9pend d’abord du Seigneur<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Chaque croyant re\u00e7oit du Seigneur une autorit\u00e9 pour diriger sa vie, prendre des d\u00e9cisions et s’engager dans les combats spirituels. Sa t\u00e2che premi\u00e8re est de transmettre la Parole de Dieu. Il le fait comme un fr\u00e8re parmi les fr\u00e8res. Et c’est elle, la Parole re\u00e7ue avec foi dans les coeurs, qui donne l’autorit\u00e9 du Seigneur. Aucun croyant ne domine sur les autres. J\u00e9sus-Christ est le seul Chef supr\u00eame. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il en va aussi du respect de chacun. Il faut observer une certaine retenue pour <\/span>ne pas aller au-del\u00e0 <\/span><\/i><\/span>de ce qui est demand\u00e9 (1 Co 4.6-7)<\/span><\/em>, pour ne pas manipuler. Un ancien n’est ni un gendarme, ni un juge, encore moins un gourou. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ne prenons pas go\u00fbt au pouvoir. Ne cherchons pas \u00e0 prendre autorit\u00e9 sur les autres. Que nul ne s’enorgueillisse en prenant le parti de l’un contre l’autre. Acceptons cette limite pour ne pas prendre le risque d’engendrer des divisions. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4) Limites impos\u00e9es par le renoncement \u00e0 ses droits<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Ne risque-t-on pas ici de perdre une partie de son autorit\u00e9 ? Certains chr\u00e9tiens se posent la question. Selon le monde, renoncer \u00e0 ses droits est faire preuve de faiblesse. C\u2019est permettre aux autres d’avancer leurs pions. Ce n’est pas une strat\u00e9gie intelligente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Paul aborde cette question. Elle lui tient m\u00eame tr\u00e8s \u00e0 coeur : <\/span>Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas ap\u00f4tre ? […] N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ? <\/i><\/span>(de nous marier ? …) <\/span>Mais nous n’avons pas us\u00e9 de ce droit. Au contraire, nous supportons tout, afin de ne pas cr\u00e9er d’obstacle \u00e0 l’Evangile de Christ <\/i><\/span><\/span>(1 Co 9.1-12. Lire aussi 1 Co 9.15 et 2 Th 3.8-9)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans chacun de ces textes, l’ap\u00f4tre donne une raison diff\u00e9rente et compl\u00e9mentaire : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 <\/span>Tout supporter afin de ne pas cr\u00e9er d’obstacle \u00e0 l’Evangile de Christ. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 <\/span>Entrer dans la joie du disciple fid\u00e8le. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 <\/span>Faire en sorte qu’avec le message proclam\u00e9, l’exemple pratique soit aussi donn\u00e9 aux jeunes chr\u00e9tiens. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’autorit\u00e9 spirituelle d\u00e9pend largement de la coh\u00e9rence entre les paroles et la vie de chaque jour. C’est ainsi que Paul peut \u00e9crire aux Philippiens (4.9) : <\/span><\/span>Ce que vous avez appris, re\u00e7u et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le, et le Dieu de paix sera avec vous<\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La r\u00e9ponse est claire. En renon\u00e7ant \u00e0 s\u2019imposer, on ne perd rien de son autorit\u00e9, mais elle demeure devant Dieu et devant les hommes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faut cependant remarquer que dans le domaine du renoncement aux droits l\u00e9gitimes, Paul n’oblige personne. Il en fait une affaire de conviction personnelle, li\u00e9e \u00e0 la direction du Seigneur. Paul invite \u00e0 consid\u00e9rer le Christ, <\/span>\u00e0 avoir la pens\u00e9e qui \u00e9tait en Christ. De condition divine, il s’est <\/span><\/i><\/span>d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame… <\/i><\/span>Ph 4.9ss)<\/span>. Le chemin emprunt\u00e9 par le Seigneur contient un premier temps de renoncement ponctuel… pour un second temps de rev\u00eatement \u00e9ternel. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Vient maintenant un deuxi\u00e8me groupe de limites. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

B. Les limites dues aux incons\u00e9quences<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

1) Les fautes personnelles<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Les fautes personnelles, connues ou cach\u00e9es, parfois d\u00e9guis\u00e9es sous le manteau de l’hypocrisie, traits de caract\u00e8re d\u00e9sagr\u00e9ables, habitudes mauvaises et coupables, parfois \u00ab double vie \u00bb, elles deviennent des interdits dans nos vies. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Personne n’est \u00e0 l’abri. Les serviteurs de Dieu pas plus que les autres. Lorsqu’ils chutent, leur autorit\u00e9 est gravement compromise. Et parfois pour longtemps, selon la faute et l’attitude du coupable. Ce qui est en cause, ce n’est pas d’abord la r\u00e9putation de l’ancien, mais la saintet\u00e9 du Seigneur. Vient ensuite le scandale public. Malheureusement, attach\u00e9s les uns aux autres par des sentiments de respect, d’amiti\u00e9, de confiance, certains ne veulent pas voir et nient l’\u00e9vidence, contre toute v\u00e9rit\u00e9 et toute justice. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’autorit\u00e9 spirituelle et le p\u00e9ch\u00e9 ne vont jamais ensemble, ils s’excluent mutuellement. Le Seigneur ne b\u00e9nit pas dans une situation d’interdit. La conqu\u00eate de Canaan devrait nous l’apprendre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2) Les \u00e9garements collectifs<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Les \u00e9garements collectifs, comme ceux de l’Eglise de Corinthe. Paul en dresse une liste \u00e9loquente. <\/span>Je crains de ne pas vous trouver \u00e0 mon arriv\u00e9e, tels que je voudrais, et d’\u00eatre moi-m\u00eame trouv\u00e9 par vous tel que vous ne voudriez pas. Je crains qu’il n’y ait de la discorde, de la jalousie, des animosit\u00e9s, des rivalit\u00e9s, des m\u00e9disances, des racontars, de l’orgueil, des d\u00e9sordres. Je crains qu’\u00e0 mon arriv\u00e9e [\u2026] (je n’aie \u00e0 pleurer) sur plusieurs de ceux qui ont p\u00e9ch\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment et ne se sont pas repentis <\/i><\/span>(2 Co 12.20-21).<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ici la discipline n’a probablement pas \u00e9t\u00e9 faite comme elle aurait d\u00fb. Et les p\u00e9ch\u00e9s de certains sont devenus comme autant de virus qui ont infect\u00e9 une partie du corps. L’Eglise de Corinthe est en mauvaise sant\u00e9 spirituelle. Dans une telle situation, qu’en est-il de son t\u00e9moignage vis-\u00e0-vis du monde qui l’entoure ? de son autorit\u00e9 spirituelle ? Et Les chr\u00e9tiens rest\u00e9s fid\u00e8les en son sein doivent souffrir et prier en silence. Qu’une telle situation se prolonge ind\u00e9finiment et ce n’est pas de \u00ab limite \u00bb qu’il faudra parler, mais de \u00ab mine \u00bb totale. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’histoire nous enseigne. Les Eglises du bassin m\u00e9diterran\u00e9en fond\u00e9es au 1er si\u00e8cle par les ap\u00f4tres et de nombreux disciples fid\u00e8les ont connu une extension extraordinaire. Ce ne sont pas les pers\u00e9cutions mais bien le rel\u00e2chement spirituel et moral qui a d\u00e9truit l’Eglise. Et peut-\u00eatre la m\u00e9connaissance de l’Ecriture Sainte. Au 7e si\u00e8cle, les Eglises n’ont pas r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la pouss\u00e9e de l’Islam ; elles furent presque compl\u00e8tement balay\u00e9es. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3) Les conflits entre responsables<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\"conflit\"<\/a>I<\/span><\/span><\/span>I s’agit de tensions et de divisions dans le sens des termes utilis\u00e9s par Paul en 2 Co 12.20<\/span><\/em> : discorde, jalousie, animosit\u00e9, rivalit\u00e9s, m\u00e9disances, orgueil… Comme ce sont ceux qui sont \u00e0 la t\u00eate de l’Eglise qui sont tomb\u00e9s dans ces travers, \u00e0 quelle autorit\u00e9 se r\u00e9f\u00e9rer alors ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Paul constate ce probl\u00e8me \u00e0 Corinthe : des membres de l’Eglise s’intentent des proc\u00e8s entre eux (il ne dit pas explicitement que des responsables sont en cause, mais une lecture attentive du texte le sugg\u00e8re). Dans les structures f\u00e9d\u00e9ratives, synodales ou \u00e9piscopales, un appel \u00e0 l’aide peut \u00eatre adress\u00e9 \u00e0 une instance sup\u00e9rieure. Mais dans le syst\u00e8me congr\u00e9gationaliste strict, comment r\u00e9soudre le conflit ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Que va faire Paul ? Il interpelle les fautifs en parlant du temps eschatologique o\u00f9 les croyants jugeront le monde et les anges, puis ne leur pose qu’une seule question : <\/span>Parmi vous, n’y a-t-il pas un seul homme sage qui puisse prononcer un jugement entre ses fr\u00e8res ? <\/i><\/span>(1 Co 6.5).<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pauvre Eglise locale, lorsque les responsables ont \u00e0 ce point perdu le sens de leurs responsabilit\u00e9s, donc aussi leur autorit\u00e9 ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C’est ici qu’il nous faut aborder une autre probl\u00e8me :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

4) L’autoritarisme<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

L’autoritarisme est une caricature de l’autorit\u00e9 (celui qui devient autoritaire l’admet rarement). C’est dans la nature des choses. Quels sont les premiers pas qui font quitter le bon chemin ? Pr\u00e9tentions excessives, trop haute opinion de soi, orgueil. La v\u00e9ritable autorit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 <\/span>une juste mesure de foi, \u00e0 un raisonnement \u00e9quilibr\u00e9, \u00e0 une juste appr\u00e9ciation de soi <\/i><\/span>(Rm 12.3)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Elle est marqu\u00e9e du sceau de l’humilit\u00e9 et de la douceur. J\u00e9sus disait de lui-m\u00eame qu’il \u00e9tait <\/span>doux et humble de coeur <\/i><\/span>(Mt. 11.29)<\/span>. La v\u00e9ritable autorit\u00e9 cr\u00e9e un sentiment de s\u00e9curit\u00e9 et de bonheur. C’est pourquoi J\u00e9sus peut dire dans le m\u00eame texte : c’est dans cette attitude de coeur que <\/span>vous trouverez du repos pour vos \u00e2mes<\/span>. <\/i><\/span>L’autoritarisme va dans le sens oppos\u00e9, celui d’une d\u00e9mesure insens\u00e9e, charnelle et coupable. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Comment survient-elle ? Les anciens sont des \u00ab leaders \u00bb, des \u00ab cadres \u00bb, des \u00ab conducteurs \u00bb. Ainsi, par la force des choses, ils conseillent, exhortent, rectifient, dirigent. Au d\u00e9part, ils le font en tremblant avec la gr\u00e2ce du Seigneur. L’exp\u00e9rience aidant, ils prennent de plus en plus l’habitude de parler et de d\u00e9cider, d’agir sans r\u00e9plique, d’asseoir leur autorit\u00e9, et bient\u00f4t s’ils n’y veillent pas, de mettre les \u00e2mes sous leur tutelle. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’ap\u00f4tre Jean parle ainsi d’un homme qui a d\u00e9pass\u00e9 toute mesure : <\/span>J’ai \u00e9crit quelques mots \u00e0 l’Eglise. Mais Diotr\u00e8phe qui aime \u00e0 \u00eatre le premier parmi eux, ne nous re\u00e7oit pas. C’est pourquoi, si je viens, je rappellerai les actes qu’il commet en r\u00e9pandant contre nous des paroles mauvaises… <\/i><\/span>(3 Jn 9-11)<\/span>. A partir de l\u00e0, une seule alternative : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1) Certains membres de l’Eglise se laissent diriger sans r\u00e9agir, sans r\u00e9fl\u00e9chir. Ils prennent l’habitude de d\u00e9pendre de celui qui pense et parle pour eux. Signe de faiblesse et d’infantilisme. Ils ne peuvent plus grandir. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2) D’autres refusent, avec raison, d \u00eatre asservis. Mais le danger qui pourrait les menacer serait de se laisser entra\u00eener \u00e0 refuser toute autorit\u00e9, m\u00eame la vraie, celle selon Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il est impossible de n\u2019\u00eatre jamais directif. Mais il faut l\u2019\u00eatre le moins possible. Toujours dans la bonne direction. Et avec une juste mesure. Le but de l’autorit\u00e9 est de soumettre chacun, non pas \u00e0 soi-m\u00eame, mais au Seigneur et \u00e0 sa Parole. Ce combat ne sera gagn\u00e9 qu’avec des armes spirituelles et doit conduire \u00e0 l’ob\u00e9issance \u00e0 Christ (2 Co 10.4-5)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faut encore mentionner une 3\u00e8me cat\u00e9gorie de limites \u00e0 l’autorit\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

C. Les limites dress\u00e9es par des r\u00e9sistances ext\u00e9rieures<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette r\u00e9alit\u00e9 n’est pas toujours bien comprise. On aime mieux parler de victoire et de d\u00e9livrance. Or, il faut l’avouer, l’ancien vit assez souvent des situations qui lui apparaissent comme des \u00e9checs. L’on sait que Dieu ne conna\u00eet aucune limite dans l’exercice de son autorit\u00e9. Les responsables de l’Eglise sont \u00e0 Son service, mandat\u00e9s par Lui, et semblent pourtant d\u00e9sarm\u00e9s, impuissants. C’est une r\u00e9alit\u00e9. Pour mieux la comprendre, prenons un texte-cl\u00e9 : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1) 2 Corinthiens 10<\/em><\/span><\/h3>\n

(II faut absolument relire ce chapitre dans nos Bibles avant d’aller plus loin…) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

A Corinthe, Paul affronte de grandes difficult\u00e9s ; il voit son autorit\u00e9 contest\u00e9e et r\u00e9pond en trois \u00e9tapes : l’ap\u00f4tre donne d’abord le profil de sa propre autorit\u00e9. Ensuite il parle de la r\u00e9sistance rencontr\u00e9e. Enfin il montre la voie \u00e0 suivre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

a) Son autorit\u00e9 : <\/b><\/span>Elle est marqu\u00e9e par la douceur et la bienveillance (v.1)<\/span><\/em>. Pourtant il a re\u00e7u le mandat de combattre devant Dieu avec des armes puissantes (v.4)<\/em><\/span>. Son minist\u00e8re est d’amener les hommes \u00e0 la soumission totale \u00e0 Christ (v.5)<\/em><\/span>. Son assurance et sa gloire, c’est d’\u00eatre \u00e0 Christ (v.7)<\/em><\/span>. Son autorit\u00e9 sert \u00e0 \u00e9difier et non \u00e0 abattre (v.8)<\/span><\/em>. Il ne cherche jamais \u00e0 se comparer aux autres (v.12)<\/em><\/span>. Il prend comme mesure de gloire, la mesure de gr\u00e2ce que le Seigneur lui a donn\u00e9e (v.13)<\/em><\/span>. Il veille \u00e0 ne pas interf\u00e9rer dans les travaux d’autrui (v. 15-16)<\/em><\/span>. Il conclut en rappelant que la seule recommandation valable est celle que le Seigneur lui-m\u00eame accorde (v.18)<\/em><\/span>. Peut-on trouver une meilleure attitude ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

b) La r\u00e9sistance des Corinthiens <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(v.2)<\/span><\/em>: Ils d\u00e9clarent que Paul est charnel, hypocrite, faible quand il est pr\u00e9sent, et dur dans ses lettres. Cette accusation neutralise l’autorit\u00e9 de Paul aupr\u00e8s des Corinthiens. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

c) La riposte de Paul : <\/b><\/span>avant d’agir parmi les Corinthiens, il est \u00e0 la fois ferme pour contester certaines accusations, et patient pour attendre des r\u00e9sultats. Il veut \u00e9viter deux pi\u00e8ges : se vexer, se f\u00e2cher, et les abandonner \u00e0 eux-m\u00eames, ou faire une arriv\u00e9e en force.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 <\/span>II conteste d’embl\u00e9e l’accusation de faiblesse, non \u00e0 cause de sa personne, mais \u00e0 cause du message. Laisser planer la m\u00e9fiance sur le messager, ce serait laisser le doute s’installer sur le message. Car c’est moins son autorit\u00e9 personnelle qui est en cause que l’autorit\u00e9 de la Parole de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022 <\/span>II ne veut pas agir pr\u00e9cipitamment contre l’Eglise, mais le faire avec l’Eglise (v.6)<\/em><\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans l’exercice de son autorit\u00e9, Paul respecte les priorit\u00e9s : 1\u00b0 le Seigneur et sa Parole, 2\u00b0 l’Eglise, 3\u00b0 lui-m\u00eame dans son apparente faiblesse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Respectons-nous ces priorit\u00e9s ? Sommes-nous trop sensibles \u00e0 l’image que les autres peuvent avoir de nous ? Supportons-nous mal que notre autorit\u00e9 soit remise en cause ? Peut-\u00eatre oublions-nous que ce que nous avons vient du Seigneur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2) J\u00e9sus-Christ au coeur de l\u2019Histoire<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

J’ai voulu rassembler [\u2026] vous ne l’avez pas voulu <\/i><\/span>(Mt 23.37-39)<\/span>. L’opposition venait principalement des chefs religieux. Comment comprendre que l’autorit\u00e9 de J\u00e9sus n’ait pas suffi dans tous les cas ? Faiblesse, lacune, impuissance ? Gardons-nous de le croire. En r\u00e9alit\u00e9, la volont\u00e9 du Seigneur s’accomplit toujours. Si ce n’est pas celle de son d\u00e9sir en vue du salut, ce sera celle de ses d\u00e9crets en vue du jugement. Le Seigneur n’est pas d’abord venu pour juger mais pour sauver (Jn 3)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus r\u00e9capitule aussi en sa personne tous les proph\u00e8tes de l’AT. Ils ont \u00e9t\u00e9 investis d’une autorit\u00e9 divine exceptionnelle. Or, non seulement ils n’ont pas toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9s et suivis, mais trop souvent ont fini par y laisser leur vie, eux aussi. Ecoutez Etienne dans son dernier discours : <\/span>Hommes au cou raide <\/i><\/span>! \/…\/ <\/span>Vous vous opposez toujours au Saint-Esprit, […] comme vos p\u00e8res <\/i><\/span>(pers\u00e9cutant) <\/span>les proph\u00e8tes qui annon\u00e7aient \u00e0 l’avance la venue du Juste <\/i><\/span><\/span>(Ac 7.52)<\/span>. Sur ces paroles il fut lapid\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour terminer, il faut remarquer aussi que l’autorit\u00e9 des anciens se heurte \u00e0 de rudes concurrences : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3) Notre autorit\u00e9 dans un march\u00e9 encombr\u00e9 !<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Dressons un bref bilan comparant autrefois et aujourd’hui. Non pas par nostalgie du pass\u00e9, mais, comme tout navigateur, pour faire de temps \u00e0 autre le point sur l’itin\u00e9raire suivi : est-on dans la meilleure trajectoire qui conduit vers le but ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
AUTREFOIS<\/b><\/span><\/td>\n\u00a0AUJOURD’HUI<\/b><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\n

Une ligne \u00e9vang\u00e9lique claire : la Bible.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

Options diverses sous l’influence de tendances oecum\u00e9niques, charismatiques.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Une identit\u00e9 par d\u00e9nomination.<\/span><\/td>\nPlusieurs identit\u00e9s selon les courants et les sympathies de chacun.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Regroupement et coordination des forces.<\/span><\/td>\nDispersion des engagements, en particulier de la jeunesse et des finances.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Priorit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l’Eglise locale. Les oeuvres et missions cr\u00e9\u00e9es par l’Eglise sont soutenues en priorit\u00e9.<\/span><\/td>\nEglises sollicit\u00e9es par des organisations internationales qui fragmentent les int\u00e9r\u00eats de l’Eglise et donnent le ton.\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Les orateurs sont du terroir.<\/span><\/td>\nPlus les orateurs viennent de loin, plus ils ont la cote !<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Beaucoup d’engagements de la part des membres.<\/span><\/td>\nEsprit de consommation de plus en plus exigeant. Fragilit\u00e9 plus grande des membres.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce tableau est trop sch\u00e9matique, mais il indique malheureusement des tendances bien r\u00e9elles. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, jeunes et moins jeunes sont sensibles aux nombreuses sollicitations ext\u00e9rieures. L\u2019ordinaire et le r\u00e9gulier sont plut\u00f4t \u00e0 la tra\u00eene. Sur le plan local, ce sont souvent les rencontres de pri\u00e8re et l’\u00e9tude biblique, les diverses activit\u00e9s organis\u00e9es par l’Eglise qui en p\u00e2tissent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sur un plan plus \u00e9tendu, ce sont les oeuvres et les missions exer\u00e7ant un minist\u00e8re b\u00e9ni depuis de nombreuses ann\u00e9es qui peinent financi\u00e8rement. Elles n’ont pourtant pas d\u00e9m\u00e9rit\u00e9. Mais les fid\u00e8les de la premi\u00e8re heure s’en vont et ne sont pas n\u00e9cessairement remplac\u00e9s. Les jeunes g\u00e9n\u00e9rations privil\u00e9gient le nouveau et l’extraordinaire. Une situation qui, \u00e0 longue \u00e9ch\u00e9ance, pourrait bien fragiliser aussi les Eglises locales comme les oeuvres plus anciennes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Faut-il rester les bras crois\u00e9s, impuissants ? Poser une telle question c’est d\u00e9j\u00e0 y r\u00e9pondre. Bien s\u00fbr que non. Qu’en est-il de l’autorit\u00e9 spirituelle dans ce march\u00e9 encombr\u00e9 ? Que doit-on faire ? Que peut-on faire ? D\u00e9missionner ? Certainement pas. Donner de la voix pour condamner la tendance actuelle ? Ce n’est s\u00fbrement pas la bonne m\u00e9thode. Et puis, il ne faudrait pas s’opposer \u00e0 ce que le Seigneur pourrait approuver. C’est lui qui jugera toute chose et chacun. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous avons pourtant la responsabilit\u00e9 devant Dieu et devant les hommes d’avertir ceux qui veulent bien \u00e9couter, et d’accompagner ceux qui sont pr\u00eats. Dans ce minist\u00e8re, il n’y a rien de tr\u00e8s spectaculaire. Qu’importe. Pourvu que nous soyons utiles par une vie de tous les jours qui prouvera que le sel n’a pas encore perdu sa saveur ni la lumi\u00e8re son \u00e9clat. Rappelons-nous ce que Paul demandait \u00e0 Timoth\u00e9e: <\/span>Convaincs, reprends, exhorte avec toute douceur et en instruisant. […] Sois sobre en tout, supporte les souffrances, fais l’oeuvre d’un \u00e9vang\u00e9liste, remplis bien ton minist\u00e8re <\/i><\/span>(2 Tm 4.1-5)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Et n’oublions pas le chemin de la pri\u00e8re, de l’intercession, de la supplication, avec des actions de gr\u00e2ces. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

II n’y aucune place l\u00e9gitime dans les Ecritures pour une autorit\u00e9 euphorique et triomphaliste. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Malgr\u00e9 de nombreux livres et t\u00e9moignages qui se multiplient dans un mouvement croissant de surench\u00e8re, nous savons par l’Evangile que le serviteur n’est pas plus grand que son Ma\u00eetre. Nous savons aussi que l’autorit\u00e9 qu’il nous a donn\u00e9e, n’est pas encore celle du tr\u00f4ne, mais celle de la croix : <\/span>L’Esprit lui-m\u00eame rend t\u00e9moignage \u00e0 notre esprit que nous sommes enfants de Dieu […] si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’\u00eatre aussi glorifi\u00e9s avec Lui <\/i><\/span>(Rm 8.16-17)<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nous acceptons cette parole de Dieu et sommes heureux de pouvoir ici-bas, dans nos Eglises locales et dans le monde entier, servir le Seigneur avec les moyens qu’il nous donne. Et qu’importe notre faiblesse, si par elle, le Seigneur peut encore se glorifier par sa force toute-puissante. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J.D.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

\u00a0NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Ce texte est celui du 3\u00b0 et dernier expos\u00e9 que Jacques DUBOIS a donn\u00e9 \u00e0 la Conf\u00e9rence nationale des CAEF <\/i>AUTORITE parus dans Servir n\u00b02\/98 et 3\/98.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Relire Servir n\u00b03, <\/i>mai-juin 1998, p.1ss<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’autorit\u00e9 dans l’Eglise locale1 \u00a0 (3\u00e8me partie) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 par Jacques Dubois \u00a0 \u00a0 LES LIMITES DE L’AUTORITE \u00a0 \u00a0 Le P\u00e8re de gloire […] a mis en action sa force souveraine dans le Christ, en le ressuscitant d’entre les morts et en le faisant asseoir \u00e0 sa […]<\/p>\n","protected":false},"author":141,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,32,13],"tags":[],"class_list":["post-8194","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-le-nouveau-testament","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8194"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8194\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}