{"id":8482,"date":"2013-04-29T11:42:41","date_gmt":"2013-04-29T11:42:41","guid":{"rendered":"\/?p=8482"},"modified":"2017-05-17T15:54:40","modified_gmt":"2017-05-17T15:54:40","slug":"conflits-dans-le-cadre-de-lancien-testament","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=8482","title":{"rendered":"Conflits dans le cadre de l\u2019Ancien Testament"},"content":{"rendered":"

\"conflits-AT\"<\/a><\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

Conflits dans le cadre de l\u2019Ancien Testament\u00a0<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0Par Marcel Reutenauer<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Reutenauer\"
<\/a><\/p>\n

Plusieurs conflits interpersonnels sont rapport\u00e9s, avec plus ou moins de d\u00e9tails, dans les pages de l\u2019Ancien Testament : entre Ca\u00efn et Abel, Jacob et Esa\u00fc, Joseph et ses fr\u00e8res, etc. Ce que la Bible nous relate peut-il nous instruire utilement ? L\u2019un des textes raconte le conflit de David avec Nabal1<\/sub>.<\/span> <\/em><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Les protagonistes<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong><\/i><\/a>Nabal <\/span><\/strong>:<\/strong> Son nom n\u2019a rien d\u2019engageant : \u00ab Nabal \u00bb signifie \u00ab insens\u00e9 \u00bb, \u00ab rustre \u00bb2<\/strong><\/sub>, et le texte le d\u00e9crit, selon les traductions, comme dur, m\u00e9chant, brutal, malfaisant, grossier (v. 3)<\/em><\/span>, de mauvais caract\u00e8re, fils de B\u00e9lial, vaurien, brute, grossier (v. 17)<\/em><\/span>. Il est \u00ab comme son nom \u00bb, abruti, il y a chez lui de la folie, dit sa femme (v. 25)<\/em><\/span>. Mais c\u2019est un homme tr\u00e8s riche (v. 2)<\/em><\/span> pour qui la r\u00e9ussite sociale tient lieu d\u2019identit\u00e9 pour compenser son nom si lourd \u00e0 porter. Cela le pousse aussi \u00e0 d\u00e9daigner les autres, il n\u2019est pas enclin \u00e0 la consid\u00e9ration envers autrui. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

David <\/span><\/strong>:<\/strong> Dernier des huit fils d\u2019Isa\u00ef, il a \u00e9t\u00e9 secr\u00e8tement oint roi d\u2019Isra\u00ebl par Samuel.3<\/strong><\/sub> Mais Sa\u00fcl, bien que rejet\u00e9 par Dieu, est encore sur le tr\u00f4ne d\u2019Isra\u00ebl. Malgr\u00e9 son exploit contre Goliath, il est l\u2019objet de la vindicte de Sa\u00fcl et doit craindre pour <\/span>sa vie. David est contraint \u00e0 l\u2019exil et \u00e0 la <\/span>clandestinit\u00e9. Au d\u00e9but du r\u00e9cit qui nous int\u00e9resse, Samuel le proph\u00e8te vient de mourir (v. 1)<\/em><\/span> et David a pu en \u00eatre affect\u00e9 comme tout Isra\u00ebl. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

La source et le d\u00e9veloppement du conflit<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

David, apprenant que Nabal fait tondre ses brebis \u00e0 Carmel, estime qu\u2019au nom de la protection contre les pillards dont ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 les bergers de Nabal de la part de ses combattants, il est l\u00e9gitime de lui demander une contribution volontaire afin de nourrir sa troupe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En envoyant ses \u00e9missaires, David leur confie un message de paix : <\/span>Vous le saluerez en mon nom, et vous lui parlerez ainsi : Pour la vie sois en paix, et que la paix soit avec ta maison et tout ce qui t\u2019appartient ! <\/span><\/em><\/span>(v. 5-6)<\/em><\/span>. Il rappelle sa bienveillance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des bergers et des troupeaux de Nabal et invite celui-ci \u00e0 partager sa joie en faisant un don. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais Nabal r\u00e9pond par le d\u00e9dain, feint d\u2019ignorer qui est David et le range au rang d\u2019un esclave en fuite. En entendant le rapport de ses \u00e9missaires, David est saisi de col\u00e8re et d\u00e9cr\u00e8te l\u2019extermination parce que Nabal a \u00e9t\u00e9 ingrat et <\/span>a rendu le mal pour le bien <\/span><\/em><\/span>(v. 21)<\/em><\/span>. Sa r\u00e9action est pourtant extr\u00eame \u2013 l\u2019an\u00e9antissement de Nabal et de toute sa maison (v. 22)<\/em><\/span> \u2013 alors qu\u2019il aurait pu envisager une razzia pour se payer luim\u00eame d\u2019une partie des biens de Nabal. En quoi avait-il besoin de tuer ? Son amour propre aurait-il \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 ? L\u2019escalade est bien r\u00e9elle et l\u2019histoire allait se r\u00e9gler dans un bain de sang ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une ambassadrice de paix<\/em><\/h2>\n

\u00a0DAVID ET ABIGAIL, ILLUSTRATION DE JULIUS
SCHNORR VON CAROLSFELD.
PUBLI\u00c9E DANS \u00ab\u00a0DIE BIBEL IN BILDERN\u00a0\u00bb(1860<\/span><\/strong><\/p>\n

\"David-Abigail\"<\/a>Heureusement, l\u2019un des serviteurs a saisi le danger et informe Abiga\u00efl, femme de Nabal, de la situation. Il lui expose la bienveillance de David et de ses troupes \u00e0 l\u2019\u00e9gard des bergers et l\u2019aver <\/span>tit du danger qu\u2019ils courent tous. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Celle que l\u2019Ecriture nous pr\u00e9sente comme une <\/span>femme de bon sens et belle de figure <\/i><\/span>r\u00e9agit imm\u00e9diatement et s\u2019implique personnellement pour chercher \u00e0 apaiser le conflit. Elle fait pr\u00e9parer un cadeau \u2013 qui \u00e9quivaut probablement au don sollicit\u00e9 par David \u2013 et va \u00e0 la rencontre de David et de ses combattants pour les arr\u00eater avant qu\u2019ils ne mettent leur plan de vengeance \u00e0 ex\u00e9cution. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En allant au-devant d\u2019une troupe excit\u00e9e par la soif de vengeance et d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 donner libre cours \u00e0 la col\u00e8re meurtri\u00e8re, elle prend un risque s\u00e9rieux, surtout en tant que femme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Elle a aussi pr\u00e9par\u00e9 les gestes et les mots qui peuvent calmer la col\u00e8re de David. Elle descend de sa monture, elle se prosterne et dit : <\/span>\u00c0 moi la faute <\/span><\/em><\/span>(v. 24)<\/em><\/span>. Alors qu\u2019elle aurait pu se d\u00e9solidariser et esp\u00e9rer \u00e9chapper \u00e0 l\u2019extermination au cas o\u00f9 sa d\u00e9marche n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e de succ\u00e8s, elle s\u2019accuse seule de la faute ! Est-ce que la femme \u00ab belle de figure \u00bb<\/em><\/span> a aussi compt\u00e9 sur son pouvoir de s\u00e9duction ? Le texte ne nous en dit rien, sinon que David la prendra pour femme \u00e0 la mort de Nabal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ayant ainsi arr\u00eat\u00e9 la troupe dans son \u00e9lan sanguinaire, Abiga\u00efl interpelle David et l\u2019invite \u00e0 la r\u00e9flexion : <\/span>c\u2019est l\u2019\u00c9ternel qui t\u2019a emp\u00each\u00e9 de r\u00e9pandre le sang et qui a retenu ta main <\/span><\/em><\/span>(v. 26)<\/em><\/span>. Elle le rend attentif aux cons\u00e9quences futures qu\u2019aurait la vengeance : <\/span>Lorsque l\u2019\u00c9ternel [\u2026] t\u2019aura \u00e9tabli chef sur Isra\u00ebl, mon seigneur n\u2019aura ni remords ni souffrance de coeur pour avoir r\u00e9pandu le sang inutilement et pour s\u2019\u00eatre veng\u00e9 lui-m\u00eame<\/span>. <\/i><\/span>Ses paroles s\u2019appuient sur sa bonne connaissance de Dieu et des promesses dont David est l\u2019objet (v. 28-31)<\/em><\/span> ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La col\u00e8re arr\u00eat\u00e9e<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Par la d\u00e9marche d\u2019Abiga\u00efl, son geste, son attitude, ses paroles, David a l\u2019occasion de prendre du recul, de recentrer sa pens\u00e9e sur Dieu et les promesses dont il est le b\u00e9n\u00e9ficiaire. Il r\u00e9alise qu\u2019il y avait une autre solution que la vengeance aveugle. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il b\u00e9nit Dieu de lui avoir envoy\u00e9 Abiga\u00efl et il loue le bon sens de celle qui l\u2019a arr\u00eat\u00e9 dans sa col\u00e8re (v. 32-33)<\/em><\/span>. En conclusion, il se d\u00e9clare satisfait de l\u2019offre de paix et accepte les dons apport\u00e9s par Abiga\u00efl. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Dieu fait justice<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

On aurait pu imaginer que le conflit avait trouv\u00e9 son \u00e9pilogue\u2026 Mais le fautif, Nabal, celui qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la vexation par son attitude ingrate et orgueilleuse ne devait-il pas aussi r\u00e9aliser sa responsabilit\u00e9 ? N\u2019avait-il rien \u00e0 apprendre, ne devait-il pas changer d\u2019attitude ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 sa femme plaidait l\u2019apaisement en faisant tout ce qui \u00e9tait en son pouvoir pour arr\u00eater la main vengeresse de David et de ses hommes, Nabal \u00e9tait en train de festoyer et de s\u2019enivrer. \u00c0 aucun moment il ne s\u2019est souci\u00e9 des cons\u00e9quences de sa duret\u00e9 envers la d\u00e9l\u00e9gation que David avait envoy\u00e9e vers lui. Il ne s\u2019est pas pr\u00e9occup\u00e9 de plaire ou de d\u00e9plaire. Il n\u2019a que faire des sentiments d\u2019autrui. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le voyant incapable d\u2019entendre et de comprendre le compte-rendu de la situation qui vient d\u2019\u00eatre v\u00e9cue, Abiga\u00efl le laisse cuver son vin. Elle ne pourra parler \u00e0 Nabal qu\u2019au matin, lorsqu\u2019il aura retrouv\u00e9 ses esprits. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais \u00e0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de ce qui s\u2019\u00e9tait <\/span>pass\u00e9, Nabal est saisi par l\u2019\u00e9normit\u00e9 du <\/i><\/span>danger qui le mena\u00e7ait, il semble r\u00e9aliser la gravit\u00e9 de son attitude envers David. L\u2019effet psychologique est tel qu\u2019il est terrass\u00e9 par une attaque dont il ne se rel\u00e8vera pas. L\u2019issue sera dramatique pour lui ; son agonie durera dix jours. Le texte dit formellement que c\u2019est Dieu qui a frapp\u00e9 Nabal et a mis fin \u00e0 sa vie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Quelques r\u00e9flexions \u00e0 notre usage<\/em><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Toute l\u2019\u00c9criture est inspir\u00e9e de Dieu et utile pour enseigner, r\u00e9futer, redresser et apprendre \u00e0 mener une vie conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/span><\/em><\/span>4<\/strong><\/sub><\/em><\/span> Nous sommes donc invit\u00e9s \u00e0 discerner quels principes nous pouvons tirer de l\u2019\u00e9pisode du conflit entre David et Nabal : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Notre attitude amicale et respectueuse envers autrui ne nous garantit pas une attitude bienveillante et une r\u00e9ponse positive de la part de nos interlocuteurs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Veillons, nous aussi, \u00e0 la mani\u00e8re dont nous recevons les demandes d\u2019autrui, sentons-nous redevables des bienfaits dont nous avons peut-\u00eatre b\u00e9n\u00e9fici\u00e9. Avant de r\u00e9pondre, il nous sera utile de bien \u00e9couter et de chercher \u00e0 comprendre la demande. Estce que nous pouvons nous mettre un instant \u00e0 la place de l\u2019autre ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Nous devons veiller, en cas de r\u00e9ponse vexante, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir soigneusement \u00e0 notre mani\u00e8re de r\u00e9agir. Ne nous laissons pas submerger par la contrari\u00e9t\u00e9 et prenons conscience que notre ego a tendance \u00e0 se r\u00e9veiller tr\u00e8s vite. Posons-nous la question si notre r\u00e9action n\u2019est pas disproportionn\u00e9e. D\u2019ailleurs, le Seigneur a prescrit \u00e0 ses disciples de pardonner jusqu\u2019\u00e0 490 fois \u2013 soit toujours \u2013 l\u2019affront ou l\u2019injustice dont nous serions victimes ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Quelle b\u00e9n\u00e9diction s\u2019il se trouve un \u00ab ouvrier de paix \u00bb dans notre entourage et dont le conseil pourra nous aider \u00e0 mod\u00e9rer notre r\u00e9action et \u00e0 trouver l\u2019attitude juste face \u00e0 telle ou telle injustice ! Veillons \u00e0 prendre conseil aupr\u00e8s de fr\u00e8res ou soeurs reconnus pour leur sagesse. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Nous-m\u00eames, pourrions-nous \u00eatre de ceux qui oeuvrent pour la paix ? Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appel\u00e9s fils de Dieu !5<\/strong><\/sub> <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Quand notre demande de r\u00e9paration \u2013 que nous aurons m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chie \u2013 suscite une proposition alternative, sommes-nous pr\u00eats \u00e0 la consid\u00e9rer ou maintenons-nous les exigences que nous avions arr\u00eat\u00e9es ? Sommes-nous convaincus qu\u2019il vaut mieux n\u00e9gocier plut\u00f4t que s\u2019affronter ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Ultimement, la Bible nous invite \u00e0 abandonner nos exigences et \u00e0 nous confier \u00e0 Dieu. C\u2019est lui, le Dieu de justice, qui est le seul \u00e0 pouvoir exercer une sentence o\u00f9 aucune mauvaise appr\u00e9ciation ou attitude ne s\u2019introduit. Il est le vengeur et le consolateur. Sachons donc lui confier notre cause.6<\/strong><\/sub> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

M.R. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1. <\/span><\/strong>1 S 25.1-39 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Nouveau dictionnaire biblique, Emma\u00fcs, 1992 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> 1 S 16.13 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4. 2 Tm 3.16 <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> Mt 5.9 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6.<\/strong> 2 Th 1.<\/span><\/span><\/span>6 ; Rm 12.17-21 ; Jr 11.20<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Conflits dans le cadre de l\u2019Ancien Testament\u00a0 \u00a0 \u00a0Par Marcel Reutenauer Plusieurs conflits interpersonnels sont rapport\u00e9s, avec plus ou moins de d\u00e9tails, dans les pages de l\u2019Ancien Testament : entre Ca\u00efn et Abel, Jacob et Esa\u00fc, Joseph et ses fr\u00e8res, etc. Ce que la Bible nous relate peut-il nous instruire utilement ? L\u2019un des […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,44,74,83],"tags":[],"class_list":["post-8482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-dieu-et-justice","category-peche","category-personnages-bibliques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}