![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a>On compte souvent par dizaines, parfois par centaines de milliers, les victimes de cette premi\u00e8re cat\u00e9gorie de catastrophes. Une autre nous place devant des nombres encore plus impressionnants.<\/p>\n <\/p>\n
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Les \u00ab trag\u00e9dies guerri\u00e8res \u00bb<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Lorsqu\u2019on totalise le nombre de morts suite aux guerres, on compte, non en milliers, mais souvent en millions. La premi\u00e8re guerre mondiale a fait quelques 21 millions de morts, la seconde plus de 56 millions. Le livre noir du communisme, parlait de pr\u00e8s de 80 millions de morts suite \u00e0 la mise en oeuvre de l\u2019id\u00e9ologie communiste entre 1917 et 19892. Un petit calcul sordide du nombre de victimes nous am\u00e8nerait probablement \u00e0 estimer que les trag\u00e9dies directement li\u00e9es au comportement humain repr\u00e9senteraient plus des trois quarts des victimes dans le monde.<\/p>\n
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<\/p>\n
Et les famines ?<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
La responsabilit\u00e9 humaine, pour la troisi\u00e8me cat\u00e9gorie de catastrophes, est indirecte. En effet, un minimum de planification et de solidarit\u00e9 suffirait pour limiter les d\u00e9g\u00e2ts des famines. Le triste record semble \u00eatre encore une fois en Chine dans les ann\u00e9es 1958-1961 o\u00f9 la Grande famine a fait plus de 20 millions de morts. Dans les ann\u00e9es 80, les responsables chinois reconnurent leurs erreurs politiques dans l\u2019origine de cette famine, affirmant qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 due, \u00e0 70%, \u00e0 une mauvaise gestion du gouvernement et, \u00e0 30%, \u00e0 des causes naturelles !<\/p>\n
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Et Dieu dans tout \u00e7a ?<\/h2>\n
![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2009\/09\/tremblement-de-terre-300x215.jpg\" "\\"tremblement")
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Commen\u00e7ons par donner quelques \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses en rapport avec les guerres. On peut l\u00e9gitiment se dire : Pourquoi le silence de Dieu ? Pourquoi n\u2019emp\u00eache-t-il pas l\u2019homme d\u2019agir ainsi ?<\/p>\n
<\/p>\n
Comme pour Auschwitz, le probl\u00e8me de fond n\u2019\u00e9tait pas tellement le silence de Dieu, mais le silence de l\u2019homme3<\/strong><\/sub>. Si Dieu intervenait \u00e0 chaque fois pour emp\u00eacher l\u2019homme de faire le mal, qu\u2019en conclurions-nous ? Nous finirions par penser que le mal n\u2019est pas le Mal. L\u2019\u00e9go\u00efsme, l\u2019orgueil, l\u2019agressivit\u00e9, la folie des grandeurs\u2026 ne seraient \u00e0 nos yeux que de petits d\u00e9tails. Nous conclurions que le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas le P\u00e9ch\u00e9, puisque les cons\u00e9quences ne sont pas graves et n\u2019affectent pas les autres ! Nous aurions donc une vision tr\u00e8s \u00e9dulcor\u00e9e du mal, alors que pour Dieu, c\u2019est une abomination.<\/p>\n <\/p>\n
Nous pourrions d\u00e9velopper un raisonnement proche pour les grandes famines et faire un lien avec l\u2019insouciance et l\u2019\u00e9go\u00efsme de certains gouvernements. En revanche, pour ce qui est des catastrophes naturelles, il est plus d\u00e9licat d\u2019envisager des r\u00e9ponses.<\/p>\n
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Des explications aux \u00ab cataclysmes \u00bb ?<\/h2>\n
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A la suite de Voltaire – et nous ajouterions de Lapalisse -, nombre des catastrophes ont des causes purement \u00ab naturelles \u00bb, de plus en plus pr\u00e9visibles d\u2019ailleurs avec l\u2019arsenal d\u2019outils scientifiques dont nous disposons. Mais au-del\u00e0 d\u2019une explication un peu brute des causes g\u00e9ologiques ou m\u00e9t\u00e9orologiques, il est possible d\u2019aller un peu plus loin. Par exemple on peut estimer que ces cataclysmes rappellent que la \u00ab nature \u00bb ne sera jamais pleinement ma\u00eetris\u00e9e par l\u2019homme, malgr\u00e9 tous les progr\u00e8s de la science. L\u2019\u00eatre humain est une fois de plus plac\u00e9 devant ses limites et sa finitude.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pour aller encore un peu plus loin, nous chercherons des tentatives d\u2019explications \u00e0 partir des textes bibliques, malgr\u00e9 la suspicion d\u2019un certain nombre de penseurs agnostiques ou ath\u00e9es. Prenons un exemple significatif.<\/p>\n
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Job<\/h2>\n
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Cet homme de foi a v\u00e9cu une s\u00e9rie de grandes \u00e9preuves : tout s\u2019effondre dans sa vie, depuis la perte de ses enfants, de ses biens, de sa sant\u00e9. Une parenth\u00e8se, dans le premier chapitre, d\u00e9crit un dialogue surprenant entre Dieu et Satan. Ce dernier souligne que la pi\u00e9t\u00e9 de Job est tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e : s\u2019il est autant fid\u00e8le \u00e0 Dieu, c\u2019est parce qu\u2019il est combl\u00e9. Satan insinue que si on lui \u00f4tait ces b\u00e9n\u00e9dictions, sa pi\u00e9t\u00e9 dispara\u00eetrait et, au lieu de louer Dieu, Job le maudirait. Aux chapitres suivants, entre les r\u00e9pliques peu encourageantes de ses amis, Job se pose beaucoup de questions. Il se voit juste dans tout ce qu\u2019il a fait et accuse pratiquement Dieu de s\u2019\u00eatre tromp\u00e9. Job re\u00e7oit finalement une r\u00e9ponse du Cr\u00e9ateur, mais ce dernier ne lui donne aucune explication pr\u00e9cise, il ne mentionne pas non plus sa discussion avec Satan\u2026 En revanche, il lui pose des questions (Job 38) : \u00ab O\u00f9 \u00e9tais-tu quand j\u2019ai cr\u00e9\u00e9 la terre\u2026 \u00bb<\/em><\/span>. Dieu lui d\u00e9crit tous les prodiges de cet univers et lui fait comprendre qu\u2019il sait ce qu\u2019il fait, qu\u2019il ne se trompe pas. Cela suffit \u00e0 Job, qui, apr\u00e8s avoir entendu ces paroles, d\u00e9clare qu\u2019il se repent de son attitude.<\/p>\n <\/p>\n
La Bible est donc prudente dans les explications sur les causes de la souffrance. Les croyants aimeraient des r\u00e9ponses du style : \u00ab Dieu permet cela pour ch\u00e2tier telle nation ou pour attirer des personnes \u00e0 Lui\u2026 \u00bb, mais la r\u00e9alit\u00e9 est plus complexe. Dieu intervient dans l\u2019histoire, \u00e9videmment, mais avec une logique qui nous \u00e9chappe. Dans son livre Le mal et la croix, Henri Blocher souligne l\u2019aspect tr\u00e8s opaque et myst\u00e9rieux de la souffrance, non seulement \u00e0 cause de la douleur v\u00e9cue, mais aussi \u00e0 cause du manque d\u2019explications claires, rendant l\u2019\u00e9preuve encore plus insupportable.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Si dans le r\u00e9cit de Job, il n\u2019y a pas d\u2019explications claires qui soient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, quelques autres textes bibliques donnent n\u00e9anmoins des pistes, notamment en rapport avec les cataclysmes.<\/p>\n
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Un monde \u00ab en travail \u00bb<\/h2>\n
<\/p>\n
Paul \u00e9crit : \u00ab La cr\u00e9ation attend avec un ardent d\u00e9sir la r\u00e9v\u00e9lation des fils de Dieu car la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 la vanit\u00e9 non de son plein gr\u00e9 mais \u00e0 cause de celui qui l\u2019a soumise, avec l\u2019esp\u00e9rance d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9e de la servitude et de la corruption pour avoir part \u00e0 la libert\u00e9 glorieuse des enfants de Dieu. Nous savons, que jusqu\u2019\u00e0 ce jour, la cr\u00e9ation toute enti\u00e8re soupire et souffre les douleurs de l\u2019enfantement\u2026 \u00bb (Ro 8.19- 22).<\/em><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans ce texte assez \u00e9nigmatique, Paul parle de la cr\u00e9ation soumise \u00e0 la vanit\u00e9 (probablement une forme de mal\u00e9diction en relation avec le p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019homme). Ensuite il parle d\u2019un \u00e9trange soupir de la cr\u00e9ation ? Elle est \u00ab en travail \u00bb comme pour un enfantement. Quelque chose de nouveau \u00e9merge pour laisser la place \u00e0 une nouvelle cr\u00e9ation et une nouvelle humanit\u00e9 appel\u00e9e ici les fils de Dieu. Il se pr\u00e9pare donc comme une grande \u00ab mutation \u00bb dans l\u2019univers en vue de la nouvelle terre et des nouveaux cieux. Cette souffrance de la cr\u00e9ation, durant cette phase de transition, engendre certaines catastrophes. Elles sont comme des signes nous rappelant ces v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pr\u00e9mices d\u2019une autre catastrophe<\/h2>\n
\u00a0<\/p>\n
Un autre \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse nous fait voir les d\u00e9cha\u00eenements de la nature comme les pr\u00e9mices d\u2019une tr\u00e8s grande catastrophe \u00e0 venir que la Bible appelle la manifestation de la col\u00e8re de Dieu. Les textes apocalyptiques (comme 2 Pierre<\/em><\/span> ou l\u2019Apocalypse<\/em><\/span>) parlent d\u2019un d\u00e9cha\u00eenement d\u2019\u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s (2 Pi 3.10)<\/em><\/span>. Chaque catastrophe naturelle pourrait \u00eatre une sorte d\u2019avertissement en vue de ce qui arrivera un jour\u2026<\/p>\n <\/p>\n
La cr\u00e9ation pr\u00e9pare, elle aussi, ce moment o\u00f9 elle vivra cette p\u00e9riode terrible. Pierre \u00e9crit :<\/p>\n
\u00ab Il est un point que vous ne devez pas ignorer : c\u2019est que devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour. Le Seigneur ne tarde pas dans l\u2019accomplissement de la promesse comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu\u2019aucun p\u00e9risse, mais voulant que tous arrivent \u00e0 la repentance. Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit, en ce jour-l\u00e0, les cieux passeront avec fracas, les \u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu\u2019elle renferme sera consum\u00e9e \u00bb (2 Pi 3). <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n
Par \u00e9cran interpos\u00e9, nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins des images apocalyptiques de vagues qui se sont abattues sur l\u2019Asie du Sud Est en 2004 ou, en janvier 2010, du s\u00e9isme provoquant un nombre invraisemblable de victimes en Ha\u00efti. Ces images ne sont qu\u2019un tout petit aper\u00e7u de ce qui arrivera un jour. Tout comme No\u00e9 a \u00e9t\u00e9 divinement averti qu\u2019une catastrophe allait s\u2019abattre sur le monde, aujourd\u2019hui Dieu nous d\u00e9voile qu\u2019il y aura, dans les temps \u00e0 venir, des cataclysmes d\u2019une autre ampleur.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
H\u00e2ter l\u2019av\u00e8nement du Jour de Dieu<\/h2>\n
<\/p>\n
L\u2019ap\u00f4tre Pierre est plus pr\u00e9occup\u00e9 par la conduite des chr\u00e9tiens que par des explications d\u00e9taill\u00e9es sur les causes des catastrophes. Dans un contexte assez proche, il \u00e9crit que le jugement commencera par l\u2019\u00c9glise, son peuple (1 Pi 4.7)<\/em><\/span>. Celui qui comprend ces paroles doit se pr\u00e9parer. Mais comment ?<\/p>\n <\/p>\n
Pierre \u00e9crit : \u00ab Puisque tout cela est en voie de dissolution, combien votre conduite et votre pi\u00e9t\u00e9 doivent \u00eatre saintes. Attendez et h\u00e2tez l\u2019av\u00e8nement du jour de Dieu ou les cieux enflamm\u00e9s se dissoudront et les \u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s se fondront. Mais, nous attendons, selon sa promesse des nouveaux cieux et une nouvelle terre o\u00f9 la justice habitera. C\u2019est pourquoi, bien-aim\u00e9s, dans cette attente, efforcez vous d\u2019\u00eatre trouv\u00e9s par lui sans t\u00e2che et sans d\u00e9faut, dans la paix <\/strong>\u00bb (2 Pi 3.11)<\/em><\/span>.<\/p>\n <\/p>\n
Nous devons, nous est-il dit, \u00ab h\u00e2ter l\u2019av\u00e8nement du jour de Dieu \u00bb<\/em><\/span>. Ce Jour est d\u2019ailleurs associ\u00e9 avec les nouveaux cieux, une nouvelle terre, le grand enfantement de l\u2019univers, le retour du Christ et le jugement dernier. Notre attitude semble m\u00eame avoir une influence sur le moment o\u00f9 cela arrivera. Nous devons, dans cette attente, d\u00e9velopper un comportement saint, en nous effor\u00e7ant d\u2019\u00eatre trouv\u00e9s sans t\u00e2che, sans d\u00e9faut et dans la paix (paix avec notre Dieu, mais aussi, en partie, dans les relations avec nos proches).<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Le\u00e7ons de Sodome et Gomorrhe<\/h2>\n
<\/p>\n
J\u00e9sus se r\u00e9f\u00e8re notamment \u00e0 l\u2019exemple du jugement de Sodome et Gomorrhe pour parler de la p\u00e9riode finale de l\u2019histoire . Gen\u00e8se 19<\/em><\/span> d\u00e9crit cet \u00e9v\u00e8nement (on constate que, parfois, certaines catastrophes sont la cons\u00e9quence directe d\u2019une intervention divine, en vue d\u2019un jugement, comme le d\u00e9luge d\u2019ailleurs). Il est surprenant de noter que Dieu envoie des anges \u00e0 Sodome pour aller chercher Lot, sa femme et ceux qui veulent bien le suivre. L\u2019ange insiste : \u00ab H\u00e2te-toi de t\u2019y r\u00e9fugier, car je ne puis rien faire jusqu\u2019\u00e0 ce que tu y sois arriv\u00e9\u00bb (v.22)<\/em><\/span>. Nous pouvons faire une application importante de ce r\u00e9cit. Lors des grands cataclysmes apocalyptiques, Dieu \u00e9pargnera aussi son peuple. Si ce n\u2019est pas toujours de la mort physique, ce sera, de la mort \u00e9ternelle.<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Pour conclure<\/h2>\n
<\/p>\n
Dans le passage de Luc 13<\/em><\/span> cit\u00e9 en introduction, J\u00e9sus parle du sang de ces hommes de Galil\u00e9e vers\u00e9 par Pilate. Sa r\u00e9ponse en guise d\u2019explication est curieuse : \u00ab Pensez-vous que ces Galil\u00e9ens qui sont morts \u00e9taient plus grands p\u00e9cheurs que tous les autres Galil\u00e9ens pour avoir souffert de la sorte ? \u00bb<\/em><\/span>. Il r\u00e9pond : \u00ab Non, mais si vous ne vous repentez pas, vous p\u00e9rirez tous de m\u00eame \u00bb<\/em><\/span>. Dans un deuxi\u00e8me temps, il \u00e9voque l\u2019effondrement de la tour de Silo\u00e9 et pose la m\u00eame question et donne la m\u00eame r\u00e9ponse. Ainsi, sans entrer dans des \u00ab explications \u00bb, J\u00e9sus fait de ces catastrophes une sorte de le\u00e7on pour nous qui avons \u00e9chapp\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce jour. Le mot repentance renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e suivante : \u00ab Prends Dieu au s\u00e9rieux, change radicalement d\u2019attitude, oriente ta vie dans une r\u00e9elle communion avec lui et en cherchant ce qui est important \u00e0 ses yeux \u00bb. Nous retrouvons, en partie, l\u2019exhortation de Pierre : \u00ab Combien votre pi\u00e9t\u00e9 et votre conduite doivent \u00eatre saintes <\/strong>\u00bb<\/em><\/span>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Alors pourquoi Dieu permet-il les catastrophes ? La Bible ne d\u00e9voile pas de r\u00e9ponses \u00e9videntes, mais elle laisse entrevoir la grande mal\u00e9diction sur cet univers et l\u2019attente de nouveaux cieux et d\u2019une nouvelle terre. Elle d\u00e9voile aussi l\u2019\u00e9ch\u00e9ance de grandes \u00e9preuves qui attendent notre monde. En un sens, chaque catastrophe nous en rappelle l\u2019imminence. Au-del\u00e0 des explications, J\u00e9sus nous invite \u00e0 un changement radical qui nous ouvre \u00e0 son royaume, sa personne et \u00e0 la vie qu\u2019il est venu apporter. Un refrain revient dans le Ps 95<\/em><\/span> et l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux : \u00ab Aujourd\u2019hui si vous entendez sa voix, n\u2019endurcissez pas vos coeurs \u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n
Reynald Kozycki<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
<\/p>\n
1.<\/strong> Cet article est une adaptation d\u2019une pr\u00e9dication donn\u00e9e \u00e0 l\u2019Eglise CAEF de Palaiseau.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
2<\/strong>. Le Livre noir du communisme. Crimes, terreur, r\u00e9pression<\/em> par un collectif d\u2019universitaires, \u00c9ditions Robert Laffont, 1997. Voir un compte-rendu et des pol\u00e9miques autour de ce livre sur Wikipedia.<\/div>\n\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
3<\/strong>. Giuseppe Laras, pr\u00e9sident des rabbins d\u2019Italie, au micro de Radio Vatican suite \u00e0 la visite de Beno\u00eet XVI \u00e0 Auschwitz le 28 mai 2006 : \u00ab Avant de s\u2019interroger sur le silence de Dieu, il faut s\u2019interroger sur le silence de l\u2019homme : o\u00f9 \u00e9tait l\u2019homme \u00e0 Auschwitz ? Au fond, l\u2019homme est une cr\u00e9ature qui porte imprim\u00e9e l\u2019image de Dieu. C\u2019est une cr\u00e9ature dot\u00e9e de libert\u00e9. Nous devons s\u00fbrement consid\u00e9rer que l\u2019homme n\u2019a pas exerc\u00e9 de fa\u00e7on digne le pouvoir de la libert\u00e9 qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Dieu \u00bb.<\/em><\/div>\n\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
4. <\/strong>Voir Luc 17.28-33<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pourquoi Dieu permet-il les catastrophes ? Par Reynald Kozycki Face aux catastrophes, les non croyants se limitent souvent \u00e0 des causes m\u00e9t\u00e9orologiques ou simplement \u00e0 de mauvais concours de circonstances. Pour le chr\u00e9tien, sans exclure les causes naturelles, il est conscient de la souverainet\u00e9 de […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,6,88],"tags":[],"class_list":["post-853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu-et-le-mal","category-dieu","category-souffrance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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