![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/a>Il faut pourtant pr\u00e9ciser tr\u00e8s vite que \u00ab la croix \u00bb dont parle le Nouveau Testament ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de la vie d\u2019ob\u00e9issance et de justice de J\u00e9sus avant sa crucifixion, ni de sa r\u00e9surrection des morts trois jours apr\u00e8s. Il est n\u00e9cessaire de tenir compte de l\u2019ob\u00e9issance comme de la r\u00e9surrection corporelle de J\u00e9sus pour rendre compte du sens de la croix et de sa valeur pour notre salut. Autrement dit, l\u2019expression \u00ab la croix \u00bb est une sorte de \u00ab slogan \u00bb, un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile, qu\u2019il faut toujours concevoir dans le contexte d\u2019ensemble de l\u2019incarnation de J\u00e9sus et de sa mission. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pour \u00e9valuer ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 la croix, l\u2019\u00c9criture utilise plusieurs images diff\u00e9rentes, qui fonctionnent comme des \u00ab d\u00e9codeurs \u00bb permettant de comprendre le sens de la mort de J\u00e9sus dans ses diff\u00e9rentes dimensions. Ces images sont bien plus que <\/span><\/span><\/span><\/span>des illustrations et constituent des grilles de lectures de l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui sont autant d\u2019explications compl\u00e9mentaires <\/i>sur la mani\u00e8re dont Dieu nous a sauv\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9 par J\u00e9sus-Christ. Elles sont toutes n\u00e9cessaires et forment ensemble comme une mosa\u00efque qui nous conduit \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 l\u2019\u00e9merveillement devant ce qui est l\u2019expression de l\u2019amour le plus grand qui soit concevable2<\/sub><\/strong>. Nous reprendrons ici les images les plus importantes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La croix : un sacrifice<\/em> <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
On mentionnera en premier lieu un aspect que l\u2019on pourrait, \u00e0 tort, qualifier de \u00ab religieux \u00bb, et qui renvoie \u00e0 la dimension sacrificielle <\/i>de la croix. Trait\u00e9e ailleurs, on signalera ici simplement que la notion de sacrifice est particuli\u00e8rement appropri\u00e9e pour souligner l\u2019aspect fondamentalement relationnel <\/i>de l\u2019oeuvre de la croix. Le sacrifice <\/i>volontaire de J\u00e9sus nous donne acc\u00e8s au pardon de Dieu (face \u00e0 l\u2019offense), \u00e0 la r\u00e9conciliation avec Dieu (face \u00e0 la s\u00e9paration), et nous purifie de tout p\u00e9ch\u00e9, nous permettant de nous pr\u00e9senter librement devant lui3<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La croix : un acte de justice<\/em> <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019ap\u00f4tre Paul insiste sur le fait que nous sommes justifi\u00e9s <\/i><\/span>(\u00ab d\u00e9clar\u00e9s justes \u00bb) par la foi en J\u00e9sus-Christ4<\/sub><\/strong>. Nous ne devenons <\/i>pas justes, mais lorsque nous pla\u00e7ons notre confiance en Christ, ce qu\u2019Il a r\u00e9alis\u00e9, et qui \u00e9tait parfaitement conforme \u00e0 la justice, est alors mis \u00e0 notre compte<\/i>, nous est imput\u00e95<\/sub><\/strong><\/i>. Cela signifie que nous sommes vus par Dieu \u2013 le P\u00e8re \u2013 non au travers de nos vertus personnelles, min\u00e9es par le p\u00e9ch\u00e9, mais en tant qu\u2019appartenant <\/i>\u00e0 Christ et au b\u00e9n\u00e9fice de ce qu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 la croix. Paul affirme que Christ a \u00e9t\u00e9 fait justice pour nous<\/em><\/span>6<\/sub><\/strong>. L\u2019oeuvre de la croix r\u00e9pond donc \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 de justice<\/i>, une r\u00e9alit\u00e9 souvent contest\u00e9e aujourd\u2019hui au nom d\u2019une vision un peu mi\u00e8vre de l\u2019amour de Dieu. Toute la Bible montre que le p\u00e9ch\u00e9, cette r\u00e9volte de l\u2019homme contre son Cr\u00e9ateur et ce refus de le glorifier, implique une culpabilit\u00e9. Le p\u00e9ch\u00e9 rend chaque homme7<\/sub><\/strong> totalement inapte <\/i>\u00e0 \u00eatre \u00ab juste \u00bb devant Dieu et \u00e0 se tenir en sa pr\u00e9sence. L\u2019homme \u00ab m\u00e9rite \u00bb la juste col\u00e8re de Dieu \u2013 pas une rage incontr\u00f4lable \u2013, qui nous exclut d\u00e9finitivement de sa sainte et lumineuse pr\u00e9sence. Or, sur la croix, J\u00e9sus est notre repr\u00e9sentant<\/i>, il prend la place de l\u2019homme p\u00e9cheur et assume la juste r\u00e9tribution que m\u00e9rite son p\u00e9ch\u00e9. Nous observons ici que c\u2019est en raison de sa pleine humanit\u00e9 \u2013 sans p\u00e9ch\u00e98<\/sub><\/strong> ! \u2013 que J\u00e9sus pouvait l\u00e9gitimement <\/i>repr\u00e9senter les hommes p\u00e9cheurs. Cela nous rappelle aussi que si J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 par un tribunal humain lors d\u2019un proc\u00e8s inique, il a \u00e9t\u00e9 \u00e0 un autre niveau ch\u00e2ti\u00e9 par Dieu en tant que repr\u00e9sentant des hommes p\u00e9cheurs9<\/sub><\/strong>, ce que les \u00c9vangiles \u00e9voquent par les t\u00e9n\u00e8bres lors de la crucifixion10<\/sub><\/strong>. La croix, c\u2019est le ch\u00e2timent de l\u2019humanit\u00e9 p\u00e9cheresse que porte Celui qui a accept\u00e9 de la repr\u00e9senter<\/i>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La croix : un rachat<\/em> <\/strong><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019oeuvre de la croix est aussi un \u00ab rachat \u00bb, une image tir\u00e9e du vocabulaire commercial abondamment utilis\u00e9 dans le Nouveau Testament. Nos transgressions constituent pour Dieu comme une dette que nous sommes bien incapables d\u2019acquitter. Christ, par la croix, annule cette dette pour nous11<\/sub><\/strong>. Un usage biblique plus courant de la m\u00e9taphore commerciale souligne que l\u2019homme s\u2019est rendu \u00ab esclave \u00bb d\u2019un ma\u00eetre implacable, le p\u00e9ch\u00e9. Pour \u00eatre affranchi (= lib\u00e9r\u00e9) de cet esclavage, il doit \u00eatre rachet\u00e9, d\u00e9livr\u00e9 par un autre ma\u00eetre. Dieu op\u00e8re cette d\u00e9livrance, ce rachat12<\/sub><\/strong><\/i>, par la croix. Il ne faudrait pourtant pas le comprendre comme un paiement fait au diable, qui est un usurpateur sans droit l\u00e9gitime ! La croix correspond au prix pay\u00e9 au sens du \u00ab co\u00fbt \u00bb, du prix consenti par le Dieu trinitaire pour sauver l\u2019homme perdu. \u00c0 la croix, le <\/i>Fils paie le prix n\u00e9cessaire pour que nous soyons lib\u00e9r\u00e9s et que nous ne soyons plus \u00ab esclaves \u00bb, mais fils13<\/sub><\/strong>. Ici, c\u2019est la divinit\u00e9 de J\u00e9sus qui prend toute son importance, \u00e0 deux titres. Tout d\u2019abord, ce \u00ab prix pay\u00e9 \u00bb<\/em><\/span> pour le rachat n\u2019est pas acquitt\u00e9 par un tiers \u00e9tranger \u00e0 la relation entre Dieu et les hommes. Parfaitement homme, et donc l\u00e9gitime pour repr\u00e9senter l\u2019humanit\u00e9, J\u00e9sus est aussi parfaitement Dieu. Par la mort de Christ \u00e0 la croix, c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui assume, en la personne de son Fils volontaire, le prix de notre rachat. Ensuite, la filiation \u00e9ternelle de J\u00e9sus nous permet, \u00e0 sa suite, d\u2019entrer dans la filiation adoptive au P\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire dans le cercle des relations trinitaires14<\/sub><\/strong>. Cette image du rachat montre que notre salut n\u2019est pas le produit d\u2019un acte l\u00e9ger et condescendant, mais provient d\u2019un attachement \u00ab visc\u00e9ral \u00bb de Dieu \u00e0 sa cr\u00e9ature d\u00e9chue. Il s\u2019engage de tout son \u00catre au point de \u00ab donner de lui-m\u00eame \u00bb<\/em><\/span>15<\/sub><\/strong> pour la lib\u00e9rer du p\u00e9ch\u00e9<\/i>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La croix : une victoire<\/em> <\/strong><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Enfin, on trouve l\u2019image, paradoxale, de la victoire<\/i>. Paul, dans 1 Co<\/span><\/em> \u00e9voque d\u00e9j\u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une faiblesse de Dieu victorieuse de la force humaine16<\/span><\/sub><\/strong>. Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Colossiens<\/em>17<\/em><\/sub><\/strong><\/span><\/span>, Paul affirme que la croix est le lieu d\u2019une victoire par le d\u00e9pouillement des puissances spirituelles qui tiennent l\u2019humanit\u00e9 captive. L\u2019image utilis\u00e9e est celle du retour des arm\u00e9es romaines victorieuses qui d\u00e9filaient en cort\u00e8ge triomphal avec les \u00ab prises de guerre \u00bb, les esclaves constitu\u00e9s parmi les populations vaincues. Dans un contexte o\u00f9 le quotidien \u00e9tait hant\u00e9 et r\u00e9gi par toutes sortes d\u2019\u00eatres spirituels, d\u00e9couvrir que la mort (et la r\u00e9surrection !) de Christ les d\u00e9pouillait de tout pouvoir \u00e9tait vraiment une bonne nouvelle<\/em><\/span> ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\nCe passage de Col 2,14-15<\/em><\/span> est int\u00e9ressant, et permet de conclure en rappelant que ces images, ces \u00ab langages \u00bb de la croix s\u2019imbriquent et se compl\u00e8tent<\/i>. Ce texte associe et combine les images d\u2019une annulation de dette, de l\u2019effacement de la condamnation et d\u2019une victoire militaire. Les images, commerciales, juridiques et guerri\u00e8res s\u2019interp\u00e9n\u00e8trent pour nous permettre de voir derri\u00e8re le supplice de Christ\u2026 la lumi\u00e8re de la vie… <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J.N. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> 1 Co 1.23 ; 2.2 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Cf. Jn 15.13 ; Rm 5.6-8. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Par exemple pour le pardon : 1 Jn 2.12 ; voir H\u00e9 9-10 ; r\u00e9conciliation : Rm 5.10-11 ; purification : 1 Jn 1.7 ; les notions de propitiation et d\u2019expiation rendent compte de ce qui est op\u00e9r\u00e9 \u00e0 la croix pour obtenir ces gr\u00e2ces. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> C\u2019est un th\u00e8me fondamental de Romains et Galates. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong><\/span> Rm 4 ; Rm 5.17-18 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> 1 Co 1.30 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> Rm 3.10 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
8.<\/strong> H\u00e9 4.15 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
9.<\/strong> Et non en tant que Fils bien-aim\u00e9 ! <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
10.<\/strong> Mc 15.33 et parall\u00e8les. Cf. Ex 53.10-12. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
11.<\/strong> C\u2019est ainsi que l\u2019on peut comprendre Col 2.14. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
12.<\/strong> Ou r\u00e9demption <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
13.<\/strong> Ga 4.7 ; cf. Jn 8.34-38. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
14.<\/strong> Jn 17.21-24 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
15.<\/strong> Par Christ qui \u00ab se donne lui-m\u00eame \u00bb, cf Ga 1.4 ; 1 Tm 2.6 ; Tt 2.14 ; cf. Jn 3.16 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
16.<\/strong> 1 Co 1.25b <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
17.<\/strong> Col 2.15 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Quelques \u00e9l\u00e9ments sur l\u2019oeuvre de la croix \u00a0 \u00a0 Par Jacques Nussbaumer \u00a0 L\u2019oeuvre de la croix est au coeur de l\u2019\u00c9vangile que nous proclamons1. Reconnaissons le paradoxe : nous sommes convaincus que nous annon\u00e7ons une bonne nouvelle\u2026 qui repose sur\u2026 un supplice \u00e9pouvantable. La croix souvent affich\u00e9e sur le fronton de nos \u00e9glises nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,75,82,44,28,80],"tags":[],"class_list":["post-8635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amour","category-croix","category-liberation","category-dieu-et-justice","category-jesus-christ","category-jugement"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8635\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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