{"id":8886,"date":"2013-10-23T06:38:16","date_gmt":"2013-10-23T06:38:16","guid":{"rendered":"\/?p=8886"},"modified":"2017-05-18T12:47:46","modified_gmt":"2017-05-18T12:47:46","slug":"lethique-en-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=8886","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9thique en politique"},"content":{"rendered":"

\u00a0L\u2019\u00e9thique en politique1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"assemblee-nationale\"<\/a><\/p>\n

Par THIERRY SEEWALD <\/span><\/strong><\/p>\n

\"seewald\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00abLes promesses des hommes politiques n\u2019engagent que ceux qui les \u00e9coutent.\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

HENRI QUEUILLE (HOMME POLITIQUE FRAN\u00c7AIS, 1884- 1970), CITATION REPRISE PAR CHARLES PASQUA<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique que propose le Nouveau Testament est d\u2019abord <\/span>destin\u00e9e au croyant. C\u2019est \u00e0 un homme qui veut \u00eatre disciple que J\u00e9sus dit : \u00ab Vends tout ce que tu poss\u00e8des, donnele aux pauvres et viens, suis-moi \u00bb (Mc 10.21)<\/em><\/span>, car seul le disciple a l\u2019esp\u00e9rance de poss\u00e9der un tr\u00e9sor dans le ciel qui lui permet de franchir ce pas. C\u2019est le croyant qui est appel\u00e9 \u00e0 vivre le pardon, \u00e0 se couper de ce qui est une occasion de chute (Mt 5.30)<\/em><\/span>, \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 dans le mariage (Mt 19.6-8, 1 Co 7.14-15)<\/em><\/span> et \u00e0 accepter la discipline de l\u2019\u00c9glise (Mt 18)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Si l\u2019\u00e9thique chr\u00e9tienne est difficile \u00e0 mettre en application par ceux qui ont re\u00e7u l\u2019Esprit Saint, il est sans doute utopique de vouloir la proposer \u00e0 \u00ab ceux du dehors \u00bb (1 Co 5.12)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 cela s\u2019ajoute la fonction du magistrat : tendre l\u2019autre joue et aimer ses ennemis ne font <\/span>a priori <\/i><\/span>pas partie du mandat des autorit\u00e9s, qui sont appel\u00e9es par Dieu \u00e0 maintenir la paix et l\u2019ordre. Que sommes-nous alors en droit d\u2019attendre de celui-ci, \u00e0 quoi pouvons-nous l\u2019appeler ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Romains 13.1-7<\/em><\/span>, ainsi que divers passages de l\u2019Ancien Testament (Jr 22.1- 4, 15-16, \u00c9z 34.1-4, Dn 4.24)<\/span><\/em>, nous laisse entrevoir le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat en lien direct avec l\u2019aspiration de Dieu pour la justice. C\u2019est-\u00e0-dire : <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Au service de Dieu<\/strong>. Le principe d\u2019une autorit\u00e9, maintenant l\u2019ordre et la justice, a \u00e9t\u00e9 voulu par Dieu dans un monde marqu\u00e9 par la chute. J\u00e9sus nous a montr\u00e9 l\u2019exemple de ce que veut dire diriger en \u00e9tant anim\u00e9 par une attitude de serviteur (Ph 2.5-11)<\/em><\/span>. Mais il reconna\u00eet que ce n\u2019est pas la mani\u00e8re dont les autorit\u00e9s gouvernent en g\u00e9n\u00e9ral dans ce monde (Mt 20.25)<\/em><\/span>. Et, \u00e0 nouveau, nous voyons que J\u00e9sus attend une autre \u00e9thique de ses disciples (Mt 20.26)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Pour le bien du peuple.<\/strong> Les lois et les politiques devraient \u00eatre orient\u00e9es vers le bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9 et non vers des int\u00e9r\u00eats particuliers ou personnels. Mais Samuel, lorsqu\u2019il met en place la royaut\u00e9 en Isra\u00ebl, indique au peuple que, comme les rois des nations, leur roi abusera de sa position et s\u2019enrichira \u00e0 leurs d\u00e9pens (1 S 8.10-22, cf. verset 18 en particulier)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Exercer la justice <\/strong>pour tous de fa\u00e7on \u00e9quitable et transparente.<\/strong> Les gouvernements sont appel\u00e9s \u00e0 prot\u00e9ger et d\u00e9fendre les droits des membres les plus vuln\u00e9rables de la soci\u00e9t\u00e9 (Ps 82.3-4)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Collecter et g\u00e9rer les imp\u00f4ts <\/strong>avec sagesse afin de fournir les services n\u00e9cessaires. Tout ceci exige des institutions, syst\u00e8mes et structures qui fonctionnent bien. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022 Usage du glaive<\/strong> pour exercer la justice et punir celui qui fait le mal. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\n

\u00a0Cas particulier : <\/em><\/span>le chr\u00e9tien engag\u00e9 en politique<\/em> <\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\u00c0 la lecture du r\u00f4le des autorit\u00e9s, en particulier l\u2019usage du glaive, certains croyants, d\u00e8s les premiers si\u00e8cles, pensent qu\u2019un chr\u00e9tien ne peut pas avoir de mandat politique, car le r\u00f4le qui est alors attendu de lui, de m\u00eame que la violence qui est souvent sous-jacente \u00e0 la r\u00e9ussite en politique, sont en contradiction avec les valeurs du Royaume. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

D\u2019autres pensent que cela est possible, en particulier s\u2019il s\u2019agit d\u2019un mandat local d\u2019une petite commune. L\u2019\u00c9glise devra alors \u00eatre vigilante \u00e0 ne pas profiter de cette situation pour faire avancer sa cause, mais garder sa distance proph\u00e9tique et interpeller le fr\u00e8re ou la soeur ayant un mandat, non seulement pour l\u2019appeler \u00e0 gouverner selon ce que Dieu attend des gouvernants, mais aussi comme un fr\u00e8re ou une soeur en la foi, selon les valeurs du Royaume. Mais les valeurs du Royaume (que sont le pardon, ne pas soup\u00e7onner le mal\u2026) sont-elles conciliables avec l\u2019exercice du maintien de l\u2019ordre, de la justice ? Les tensions entre les valeurs d\u2019un chr\u00e9tien et son mandat seront souvent grandes. La responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise de prier pour le fr\u00e8re ou la soeur en sera d\u2019autant plus cruciale. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dieu, en d\u00e9non\u00e7ant r\u00e9guli\u00e8rement dans sa Parole les balances fauss\u00e9es, la parole mensong\u00e8re, l\u2019app\u00e2t du gain, l\u2019abus de pouvoir, l\u2019abus de faiblesse, d\u00e9finit assez clairement ce qu\u2019il entend par justice, \u00e9quit\u00e9, int\u00e9grit\u00e9, souci de la population. Et ces exigences de Dieu sont <\/span><\/span>aussi des attentes que partage la population. Or, l\u2019actualit\u00e9 r\u00e9cente, quel que soit le pays ou quel que soit le parti politique en France, nous montre que pour bon nombre de gouvernants, cela ne caract\u00e9rise pas leur mani\u00e8re d\u2019agir. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ainsi les montants concern\u00e9s par la corruption et l\u2019\u00e9vasion fiscale sont vertigineux et affectent souvent les plus pauvres. Les sommes \u00ab perdues \u00bb \u00e0 cause de la corruption sont \u00e9normes : dans le monde, mille milliards de dollars sont vers\u00e9s chaque ann\u00e9e sous la forme de pots-de-vin. En 2007, la Banque Mondiale estimait que la corruption subtilisait environ 150 milliards de dollars aux \u00e9conomies africaines (soit 25 % du PIB de ce continent). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La corruption n\u2019\u00e9quivaut pas seulement \u00e0 une perte d\u2019argent, la corruption tue. Certains \u00e9valuent qu\u2019entre 2000 et 2015, l\u2019\u00e9vasion fiscale sera responsable de la mort de 5,6 millions d\u2019enfants dans les pays en voie de d\u00e9veloppement, c\u2019est\u00e0- dire 1000 enfants par jour. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est-ce que, parce que la Bible nous avertit des dangers et des d\u00e9rives du pouvoir, cela signifie qu\u2019il n\u2019y a pas de sens \u00e0 d\u00e9noncer les abus ? Cela reviendrait \u00e0 dire que parce que la Bible nous dit que tous les hommes sont p\u00e9cheurs, cela ne sert \u00e0 rien de les appeler \u00e0 changer de vie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un exemple de t\u00e9moignage aux autorit\u00e9s : Paul et F\u00e9lix<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Paul, lorsqu\u2019il discourt avec le gouverneur F\u00e9lix en Actes 24.24-26<\/span><\/em>, nous donne un bon exemple du r\u00f4le du chr\u00e9tien ou de l\u2019\u00c9glise face aux gouvernants. Il l\u2019appelle \u00e0 des valeurs que F\u00e9lix peut comprendre et que la soci\u00e9t\u00e9 partage, il lui parle de justice et de ma\u00eetrise de soi. Mais il ne se limite pas \u00e0 vouloir faire de F\u00e9lix un bon gouverneur ici-bas qui satisfera les citoyens. Il sait que F\u00e9lix aura des comptes \u00e0 rendre sur sa vie et sur la mani\u00e8re dont il aura exerc\u00e9 le mandat que Dieu lui a confi\u00e9, il sait que le p\u00e9ch\u00e9 de F\u00e9lix ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 sa morale individuelle, mais inclut ses d\u00e9cisions en tant que gouverneur et c\u2019est pourquoi il lie ces exigences avec le rappel du jugement \u00e0 venir. Et surtout, Paul a une vie et un comportement qui sont en coh\u00e9rence avec ses appels \u00e0 la justice : il refuse de c\u00e9der \u00e0 l\u2019attente implicite de F\u00e9lix de recevoir un pot-de-vin (v. 26)<\/span><\/em>. Et il accepte de passer deux longues ann\u00e9es injustement en prison plut\u00f4t que de c\u00e9der \u00e0 ces attentes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9glise : sel et lumi\u00e8re<\/span> <\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

En tant que peuple de Dieu, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre sel et lumi\u00e8re (Mt 5.13- 16)<\/span><\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois chercher \u00e0 vivre le mod\u00e8le d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui repose sur les valeurs du royaume de Dieu et appeler proph\u00e9tiquement au changement. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00catre le mod\u00e8le d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 alternative <\/span><\/strong>demandera que nous vivions les valeurs de Dieu tant en public qu\u2019en priv\u00e9. Cela exige une coh\u00e9rence entre ce qui est dit et ce qui est fait, parler vrai en public et en priv\u00e9, faire preuve d\u2019honn\u00eatet\u00e9 et de transparence dans toutes nos actions, n\u2019accepter ni ne donner de potde- vin, payer tous les imp\u00f4ts auxquels nous sommes soumis, etc. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

\u00a0\u00ab L\u2019\u00c9glise n\u2019est ni <\/b>le ma\u00eetre ni la servante de l\u2019\u00c9tat, mais elle en est plut\u00f4t la conscience\u2026 Elle doit \u00eatre le guide et la critique de l\u2019\u00c9tat, jamais son instrument. \u00bb <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Martin Luther King (1963) La force d\u2019aimer <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

\u00catre une voix proph\u00e9tique <\/span><\/strong>dans la <\/span>soci\u00e9t\u00e9 veut dire tenir les gouvernements pour responsables du mandat que Dieu leur a confi\u00e9. Une voix proph\u00e9tique, dans la lign\u00e9e de celle des proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament, est une voix qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre l\u2019injustice et qui met en lumi\u00e8re le mal, tout en pr\u00e9sentant une esp\u00e9rance pour l\u2019avenir parce qu\u2019elle propose d\u2019autres solutions. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 De m\u00eame que le chr\u00e9tien et l\u2019\u00c9glise appellent tout homme \u00e0 se d\u00e9tourner du p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 se tourner vers Dieu, ils ont le devoir de rappeler \u00e0 ceux qui ont une responsabilit\u00e9 politique qu\u2019ils doivent l\u2019exercer avec justice, selon le mandat de Dieu. Ils le feront plus efficacement en interpellant sur une valeur pr\u00e9cise, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 par exemple, en particulier si cette valeur est partag\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9. Mais ils savent aussi que leur mission ne s\u2019arr\u00eate pas lorsqu\u2019un progr\u00e8s a lieu, car, ultimement, c\u2019est une vie conforme aux valeurs du Royaume que Dieu attend de chacun, et chaque appel \u00e0 plus de justice est en d\u00e9finitive un appel \u00e0 se tourner vers Dieu. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

T.S. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

NOTE<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/strong> Certaines id\u00e9es de ce texte sont tir\u00e9es avec autorisation de <\/span>Pourquoi un plaidoyer sur la gouvernance et la corruption<\/i><\/span>, \u00e9dit\u00e9 par Tearfund et disponible en ligne \u00e0 http:\/\/tilz.tearfund.org\/webdocs\/Tilz\/Research\/Why%20advocate%20on%20G%2BC%20French.pdf.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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