Consid\u00e9rer les erreurs conceptuelles <\/span><\/em><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
Traiter les assimilations mentales erron\u00e9es favorise soit un changement de paradigme chez l\u2019apprenant, soit les moqueries ou les rejets si l\u2019auditeur est endurci. \u00c0 Ath\u00e8nes, lorsque Paul relate la r\u00e9surrection des morts de telles r\u00e9actions sont d\u00e9crites (Ac 17.32-33)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les neurosciences montrent que, pour adh\u00e9rer \u00e0 un nouveau raisonnement conceptuel, le cerveau doit d\u2019abord consid\u00e9rer que sa mani\u00e8re d\u2019envisager le concept n\u2019est pas valide ou du moins, qu\u2019il y a des arguments contre. C\u2019est la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit de Dieu, et non la force de persuasion du pr\u00e9dicateur, qui va permettre d\u2019accepter les erreurs de raisonnement et de modifier les paradigmes selon la pens\u00e9e de Dieu. Les contre-exemples sont susceptibles de mettre en \u00e9vidence la non-validit\u00e9 de certains pr\u00e9suppos\u00e9s comme le fait Pierre en r\u00e9futant la circoncision pour les non- Juifs en Actes 15<\/span><\/em>. L\u2019homme spirituel per\u00e7oit les probl\u00e8mes avec le regard de Dieu. Ces nouvelles informations deviendraient folies pour l\u2019homme naturel. Dans l\u2019\u00c9glise, nous pouvons envisager la formation sur un th\u00e8me pr\u00e9cis apr\u00e8s avoir discut\u00e9 des croyances, erron\u00e9es ou non, des auditeurs. Le remue-m\u00e9ninge s\u2019av\u00e8re utile pour recueillir les informations d\u2019un groupe. Reprendre ses pr\u00e9suppos\u00e9s culturel, personnel, cognitif, affectif et \u00e9valuatif est une condition non seulement pour travailler les fausses croyances sur Dieu, le monde et soi, mais aussi pour une int\u00e9gration plus coh\u00e9rente des diff\u00e9rents concepts bibliques lors de l\u2019enseignement formel. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Utiliser des exemples <\/span><\/em><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019apprenant doit \u00eatre convaincu de la coh\u00e9rence intellectuelle des nouvelles connaissances, de leur pertinence culturelle par rapport \u00e0 ses besoins personnels et de la d\u00e9monstration de la cr\u00e9dibilit\u00e9 rationnelle et historique de Dieu, de J\u00e9sus-Christ et du monde, avant de d\u00e9cider d\u2019int\u00e9grer de nouveaux sch\u00e9mas de connaissance. Pour arriver \u00e0 ce genre de changement, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019il est rare qu\u2019un individu puisse construire une nouvelle notion sur la seule base de notions connues sans passer par des exemples, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre d\u00e9j\u00e0 expert dans le domaine envisag\u00e9. La signification d\u2019un concept englobe donc les situations, des exemples concrets, auxquels il s\u2019applique. L\u2019exemple n\u2019est pas seulement une <\/span>illustration. Il est une particularisation, une <\/i><\/span>d\u00e9monstration, fondant le contenu abstrait. Ces exemples donnent du sens. J\u00e9sus utilisait des exemples sous forme de paraboles pour exposer des r\u00e9alit\u00e9s spirituelles. La compr\u00e9hension de l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale est facilit\u00e9e. Pr\u00e9c\u00e9der les \u00e9nonc\u00e9s g\u00e9n\u00e9raux par ces particularisations permet d\u2019\u00e9tablir les connexions n\u00e9cessaires avec les concepts existants. Les particularisations devraient conduire aux bonnes g\u00e9n\u00e9ralisations \u00e0 m\u00e9moriser. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Int\u00e9grer les sch\u00e9mas s\u00e9mantiques dans la m\u00e9moire <\/em><\/span><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
La m\u00e9moire est une fonction du vivant. Les connaissances ant\u00e9rieures en m\u00e9moire constituent un cadre assimilateur pour les informations nouvelles. L\u2019apprentissage consiste \u00e0 int\u00e9grer les informations nouvelles aux sch\u00e9mas de connaissance existants en les enrichissant, les r\u00e9ajustant ou les restructurant. De nouveaux sch\u00e9mas s\u00e9mantiques sont cr\u00e9\u00e9s. Lorsque Paul a pr\u00each\u00e9 \u00e0 Antioche (Ac 13.16-43)<\/em><\/span>, les connaissances historiques des auditeurs et les diff\u00e9rents t\u00e9moignages des proph\u00e8tes constituaient la base de son argumentation. Pour expliquer le concept du pardon des p\u00e9ch\u00e9s, Paul fait r\u00e9f\u00e9rence aux limites de la Loi de Mo\u00efse (Ac 13.38-39)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Quelles diff\u00e9rences individuelles ? <\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Il s\u2019agit de consid\u00e9rer dans un apprentissage l\u2019ensemble des notions qui constituent un champ conceptuel tout en tenant compte chez les auditeurs des diff\u00e9rences dans le contenu de leurs sch\u00e9mas s\u00e9mantiques. Or, il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019\u00e9valuer les diff\u00e9rences au niveau des connaissances proprement dites, mais de tenir compte des diff\u00e9rences culturelles et personnelles dans le traitement de l\u2019information de chacun. Hannes Wiher d\u00e9crit trois facteurs influant sur le traitement de l\u2019information : la vision du monde de l\u2019apprenant, son orientation de la conscience (honte ou culpabilit\u00e9) et sa mani\u00e8re de s\u2019inscrire dans le temps et l\u2019espace. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conclusion <\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
La formation dans l\u2019\u00c9glise vise des changements cognitifs des uns et des autres afin de tendre \u00e0 une connaissance plus juste de la pens\u00e9e de Christ. Ce sont les bases d\u2019un fondement solide pour un engagement cultuel et intellectuel. Selon\u00a01 Corinthiens<\/em> 2<\/em><\/span>, en laissant la possibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019apprenant d\u2019utiliser sa r\u00e9flexion et, en tant que formateur, en \u00e9tant conscient de l\u2019enjeu de l\u2019herm\u00e9neutique, la connaissance devient tout \u00e0 la fois plus r\u00e9aliste et critique. Avec la conviction que Dieu oeuvre en son temps sur les croyances et la fa\u00e7on de penser de chacun, en proscrivant des \u00e9tudes les jugements et les injonctions, la libert\u00e9 de chacun et l\u2019oeuvre du Saint-Esprit vont pouvoir se d\u00e9ployer. Toutes ces mesures contribuent \u00e0 limiter les techniques de manipulation et les abus d\u2019autorit\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le Saint-Esprit va interroger les consciences d\u2019un point de vue cognitif, affectif et \u00e9thique. Suis-je un chr\u00e9tien fran\u00e7ais ou un Fran\u00e7ais chr\u00e9tien ? L\u2019identit\u00e9 biblique va-t-elle pr\u00e9valoir sur mon identit\u00e9 culturelle et personnelle ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A.L. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0<\/p>\n
NOTE<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Agn\u00e8s LAUCHER, apr\u00e8s avoir exerc\u00e9 comme infirmi\u00e8re pu\u00e9ricultrice et professeur des \u00e9coles, s\u2019est sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019accompagnement psychologique. Titulaire d\u2019une Licence de sciences sanitaires et sociales et d\u2019un Master de psychologie du d\u00e9veloppement et de l\u2019\u00e9ducation, elle est aujourd\u2019hui psychologue ainsi qu\u2019enseignante et formatrice \u00e0 l\u2019\u00c9ducation Nationale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Les m\u00e9canismes psychologiques\u00a0de l\u2019apprentissage Par Agn\u00e8s Laucher1 Comment d\u00e9finir l\u2019apprentissage ? Du conditionnement au traitement cognitif de l\u2019information \u00a0 Changement par r\u00e9p\u00e9tition, renforcement et conditionnement \u00a0 On a coutume de d\u00e9finir l\u2019apprentissage comme l\u2019acquisition d\u2019un nouveau savoir-faire. Cette d\u00e9finition est appliqu\u00e9e aux ph\u00e9nom\u00e8nes de conditionnement, aux modifications sensori-motrices, \u00e0 l\u2019acquisition de […]<\/p>\n","protected":false},"author":319,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,41,21],"tags":[],"class_list":["post-9143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-formation","category-lhomme","category-ethique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/319"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9143"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9143\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"salle-classe-4\"](\"\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/salle-classe-4.jpg\")
<\/a><\/p>\n