7<\/sub><\/strong> se succ\u00e8dent au Nord jusqu\u2019\u00e0 la chute de Samarie ; au Sud, <\/span>vingt rois se suivent jusqu\u2019\u00e0 la prise de J\u00e9rusalem par Neboukadnetsar en 606. Tant d\u2019un c\u00f4t\u00e9 que de l\u2019autre, certains rois restent fid\u00e8les \u00e0 Dieu et conduisent des r\u00e9formes, suppriment les hauts lieux, assainissent les dirigeants, restaurent le Temple et la P\u00e2que, retournent \u00e0 la Parole de Dieu ; d\u2019autres au contraire d\u00e9sob\u00e9issent \u00e0 Dieu, volent le tr\u00e9sor du Temple, \u00e9difient des hauts lieux, promeuvent la prostitution sacr\u00e9e, sacrifient des humains et s\u2019adonnent \u00e0 la divination. Neboukadnetsar proc\u00e8de \u00e0 deux autres raids sur J\u00e9rusalem (597, 587), ach\u00e8ve sa destruction et emm\u00e8ne bon nombre de ses habitants en exil. Apr\u00e8s soixante-dix ans, Babylone tombe sous Cyrus le Perse, qui, soucieux d\u2019\u00e9tendre ses fronti\u00e8res, \u00e9dite en 538 un manifeste (Cylindre de Cyrus) permettant \u00e0 ceux qui le souhaitent de rentrer chez eux. Plusieurs d\u00e9port\u00e9s \u2013 mais pas tous \u2013 retrouveront leur patrie par vagues successives. Sous la conduite de Zorobabel et de Josu\u00e9, de 537 \u00e0 516, on reb\u00e2tit le Temple ; en 458, Esdras rentre et s\u2019occupe du probl\u00e8me des mariages mixtes ; en 445, N\u00e9h\u00e9mie rentre \u00e9galement et reconstruit la muraille. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La d\u00e9portation en Chald\u00e9e a subrepticement engag\u00e9 le processus de Diaspora juive. Beaucoup parmi les exil\u00e9s, parvenus \u00e0 des positions sociales avantageuses, choisissent de rester dans leur nouveau pays. Cette fracture fera passer de la notion d\u2019\u00ab Isra\u00ebl \u00bb \u00e0 la notion de \u00ab juda\u00efsme \u00bb. La dispersion s\u2019accentue encore sous le r\u00e8gne d\u2019Alexandre, des Juifs jadis rest\u00e9s en M\u00e9sopotamie s\u2019enr\u00f4lent dans son arm\u00e9e. D\u2019autres sont attir\u00e9s par l\u2019essor \u00e9conomique \u00e9gyptien, ils \u00e9migrent \u00e0 Alexandrie et adoptent la langue grecque (la traduction de la Septante voit le jour). Quant \u00e0 J\u00e9rusalem, interdite de culte par le S\u00e9leucide Antiochus IV, entre 167 et 165, elle est forc\u00e9e \u00e0 l\u2019hell\u00e9nisation (le Temple est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Zeus et un cochon est sacrifi\u00e9 sur l\u2019autel). Une famille se r\u00e9volte pourtant, Judas Maccab\u00e9e prend le dessus sur l\u2019arm\u00e9e ennemie et purifie le Temple. Le peuple juif reste pourtant passablement d\u00e9suni. Les sadduc\u00e9ens mettent l\u2019accent sur le pouvoir politique et ne conservent du religieux que le minimum. Les pharisiens pr\u00f4nent la rigueur morale, ils codifient la Torah en d\u2019innombrables r\u00e8gles faites de pr\u00e9ceptes et d\u2019interdictions. Les ess\u00e9niens refusent de reconna\u00eetre les autorit\u00e9s religieuses qui sont indignes \u00e0 leurs yeux, ils s\u2019organisent en communaut\u00e9 et r\u00e9digent de nombreux \u00e9crits \u00e0 teneur apocalyptique. Sous le pouvoir romain, de 63 \u00e0 4 av. J.-C., la Jud\u00e9e devient un \u00c9tat de l\u2019empire. C\u00e9sar permet \u00e0 la religion juive d\u2019\u00eatre exerc\u00e9e librement. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019irruption du Messie <\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019oeuvre de J\u00e9sus et l\u2019av\u00e8nement de la Pentec\u00f4te, environ de 0 \u00e0 33, inaugurent l\u2019\u00e9conomie nouvelle de l\u2019\u00c9glise. Depuis, tout en conservant un d\u00e9roulement qui lui est propre, l\u2019histoire du peuple juif sera toutefois inextricablement li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire des pa\u00efens convertis au christianisme qui est son couronnement. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D.M.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\u00a0<\/p>\n
NOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Ce nouveau nom d\u00e9signe d\u00e9sormais \u00e0 la fois les descendants de Jacob et les tribus autres que Juda. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> \u00c9tant du fait du Dieu de l\u2019alliance, l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl remonte plus exactement \u00e0 Adam. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Dans toutes les races primitives, en Orient en particulier, le nom d\u00e9signe, cr\u00e9e et suscite. L\u2019\u00e9tymologie d\u2019\u00ab Abram \u00bb se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 un dieu sum\u00e9rien ; par son nouveau nom, le patriarche doit dor\u00e9navant \u00e9voquer le destin b\u00e9ni d\u2019une multitude d\u2019hommes ; voir Daniel ROPS, Histoire sainte<\/i>, Paris, Fayard, 1943, p. 28. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4.<\/strong> Selon la LXX qui situe l\u2019Exode vers 1225. Une autre chronologie admissible fait remonter le d\u00e9part du pays d\u2019\u00c9gypte vers 1440, ce qui r\u00e9duit de moiti\u00e9 la p\u00e9riode d\u2019esclavage (ROPS, 96-103). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Selon les chronologies courtes ou longues. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
6.<\/strong> Simon J. DEVRIES, 1 Kings<\/i>, Word Biblical Commentary, vol. 12, Word Books Publisher, Waco, 1985, p. 142. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
7.<\/strong> Selon le compte de Brian TIDIMAN ; voir Cours d\u2019Histoire sainte<\/i>, 3e part., Institut Biblique de Nogent, p. 4.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Grandes lignes \u00a0 de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl Par\u00a0DANIEL MATTIOLI \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les Patriarches \u00a0 Apr\u00e8s son corps \u00e0 corps avec Jacob, Dieu lui donne le nom d\u2019Isra\u00ebl (lutter avec Dieu)1. Si l\u2019histoire du peuple d\u2019Isra\u00ebl commence formellement ici, sa source, […]<\/p>\n","protected":false},"author":51,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,23],"tags":[],"class_list":["post-9177","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-israel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9177","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/51"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9177"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9177\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9177"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9177"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9177"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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