RECONSTITUTION\u00a0DU TABERNACLE\u00a0\u00c0 TIMNA, ISRA\u00cbL\u00a0(WIKIP\u00c9DIA)<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le r\u00e9cit biblique de la cr\u00e9ation du monde occupe un seul chapitre de nos bibles. Beaucoup aimeraient plus de d\u00e9tails, mais le Seigneur a estim\u00e9 que ce seul chapitre \u00e9tait suffisant pour notre instruction ! Par contre, il existe d\u2019autres notions, qui occupent de nombreux chapitres de l\u2019\u00c9criture, et que nous laissons souvent de c\u00f4t\u00e9. Le Tabernacle est de celles-ci. Une cinquantaine de chapitres dans les livres de l\u2019Exode<\/em><\/span>, du L\u00e9vitique<\/span><\/em> et des Nombres<\/span><\/em> sont consacr\u00e9s \u00e0 sa description, \u00e0 la collecte de ses mat\u00e9riaux de construction et au service des pr\u00eatres. Le Nouveau Testament y fait \u00e9galement allusion \u00e0 plusieurs reprises. Ainsi, l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux (chapitres 8 et 9)<\/em><\/span> revient sur ce sujet essentiel et donne la signification spirituelle du tabernacle : image et ombre des choses c\u00e9lestes <\/i>(8.5)<\/span>. L\u2019ap\u00f4tre Jean commence son \u00e9vangile en pr\u00e9sentant J\u00e9sus comme la Parole<\/em><\/span> qui a \u00e9t\u00e9 faite chair et a habit\u00e9 parmi nous, pleine de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9 <\/i>(Jn 1.14)<\/span>. Le mot \u00ab habiter \u00bb, en grec, signifie litt\u00e9ralement \u00ab dresser une tente, un tabernacle \u00bb. Nous allons donc lever en partie le voile, non d\u2019une simple tente construite par Mo\u00efse, mais du sanctuaire c\u00e9leste et de l\u2019oeuvre de salut accomplie par J\u00e9sus-Christ, \u00ab Tabernacle de Dieu \u00bb du Nouveau Testament. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0PLAN DU\u00a0TABERNACLE.\u00a0SOURCE :\u00a0WIKIMEDIA\u00a0COMMONS<\/strong>.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pour entrer sur le parvis du Tabernacle, il n\u2019y avait qu\u2019une seule entr\u00e9e. Comme aujourd\u2019hui, il n\u2019existe qu\u2019un seul moyen pour parvenir jusqu\u2019\u00e0 Dieu. \u00c0 Thomas, qui le cherchait, J\u00e9sus r\u00e9pondra : Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9, et la vie. <\/i>N<\/span>ul ne vient au P\u00e8re que par moi (Jn 14.6)<\/em><\/span>. Cette unique entr\u00e9e du Tabernacle pr\u00e9figure donc notre Seigneur J\u00e9sus-Christ qui est la porte (Jn 10.9)<\/span><\/em>. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Une fois le rideau d\u2019entr\u00e9e franchi, on tombait nez \u00e0 nez avec l\u2019autel de taille impressionnante sur lequel on br\u00fblait les holocaustes. Impossible d\u2019entrer dans la pr\u00e9sence de Dieu sans sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9. Cet autel pr\u00e9figure de mani\u00e8re remarquable la croix de Golgotha. \u00c9tape incontournable pour le croyant : une rencontre avec Dieu ne peut contourner la croix, car sans effusion de sang il n\u2019y a pas de pardon<\/i><\/span>. Cela va m\u00eame plus loin. L\u2019Isra\u00e9lite devait mettre sa main sur la victime en signe d\u2019identification (Lv 4.27-31)<\/span><\/em>. Nous aussi sommes invit\u00e9s \u00e0 nous identifier \u00e0 Christ en sa mort (Rm 6.4-7)<\/span><\/em>. Comme l\u2019\u00e9crit E. Egberts : \u00ab L\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas soumise \u00e0 un certificat de bonne conduite, mais \u00e0 un certificat de d\u00e9c\u00e8s \u00bb. Ce n\u2019est plus moi qui vis, c\u2019est Christ qui vit en moi <\/i>(Ga 2.20)<\/span>. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Les l\u00e9vites devaient syst\u00e9matiquement se laver les mains et les pieds \u00e0 la cuve avant d\u2019entrer dans le Lieu saint du Tabernacle pour effectuer un travail (Ex 30.18-21)<\/em><\/span>. Nous aussi avons besoin d\u2019\u00eatre purifi\u00e9s pour entrer ! Cette purification nous est acquise par Christ dans la Nouvelle Alliance. Toutefois, le Tabernacle rappelle ici, me semble-t-il, une autre v\u00e9rit\u00e9. Si, dans la journ\u00e9e, le l\u00e9vite entrait plusieurs fois dans le Lieu saint, il devait se pencher autant de fois au-dessus de la cuve pour se purifier. Ce faisant, il voyait \u00e0 chaque fois le reflet de son visage (Ex 38.8)<\/em><\/span>. Nous avons l\u00e0 une belle image de la Parole de Dieu dans laquelle nous plongeons nos regards pour y d\u00e9couvrir notre vrai visage (Jc 1.2-25).<\/em><\/span> Avant d\u2019effectuer tout service pour Dieu, il est bon de nous laisser examiner par la Parole et L<\/span>\u00a0<\/b><\/span>par le Saint-Esprit aussi souvent que n\u00e9cessaire. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/b><\/span>INT\u00c9RIEUR DU LIEU SAINT AVEC LE CHANDELIER, L\u2019AUTEL AUX PARFUMS ET LA TABLE DES PAINS. BIBLE ONLINE<\/span><\/strong><\/p>\n![\"preudhomme\"](\"\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/preudhomme.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\nL\u2019enceinte ext\u00e9rieure <\/em><\/span><\/h2>\n
<\/a>Le but du Tabernacle \u00e9tait de permettre \u00e0 Dieu d\u2019habiter au milieu de son peuple p\u00e9cheur et rebelle : Ils me feront un sanctuaire, et j\u2019habiterai au milieu d\u2019eux<\/i> (Ex 25.8)<\/em><\/span>. Seulement voil\u00e0, Dieu n\u2019est pas n\u2019importe qui. Pour mat\u00e9rialiser cette \u00ab s\u00e9paration \u00bb, une tenture de plus de 2 m de haut, d\u2019un blanc \u00e9clatant, faisant le tour de l\u2019\u00e9difice,\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00e9tait le premier obstacle rencontr\u00e9 par le <\/b>croyant voulant s\u2019approcher. <\/span><\/p>\nUne seule porte <\/em><\/span><\/h2>\n
<\/a><\/span><\/p>\nL\u2019autel des holocaustes <\/span><\/em><\/h2>\n
La cuve <\/em><\/span><\/h2>\n
Le Lieu saint <\/span><\/em><\/h2>\n